女性 身體 順從 理想 的 男性 身體 ， 標準 的 女性 身體 很 弔詭 地 受 男性化 的 支配 ， 有時 這 個 男性 身體 完全 充滿 了 感到 可能 會 回到 神祕 的 、 無 形式 的 「 女性 」 的 恐懼 。 所以 ， 在 象徵 的 基礎 上 而言 ， 關於 抑制 和 邊界 的 問題 ， 在 女性 裸體 上 的 考量 比 在 男性 裸體 上 的 考量 來得 重要 。 女性 形象 的 邊界 所 控制 的 那 堆 肉 ， 被 看成 是 「 女人 」 ， 所以 女人 看起來 必須 是 不能 被 穿透 的 女性 身體 形象 ， 如此 才 可能 提供 無 干擾 的 美感 經驗 。 對 理想 藝術 的 研究 2930 經由 秩序 （ order ） 和 幾何 （ geometry __UNDEF__ ） 規則 而 達到 對 身體 知覺 和 感官 控制 高峰 的 傑作 ， 乃是 達文西 （ Leonardoda Vinci ） 的 《 維特魯維亞人 》 （ Vitruvian Man __UNDEF__ 〔 圖 4 〕 ） 。 圖 中 ， 透過 數學 關係 去 描繪 的 古典化 男性 身體 ， 使 物質 ／ 造形 的 二元論 問題 暫時 得到 解決 ； 男性 身體 也 因而 被 幻想成 純粹 的 造形 。 但是 物質 和 造形 的 解決之道 ， 在 女性 身體 的 再現 上 就 不 是 如此 容易 達成 了 。 以 歷史 的 角度 觀 之 ， 女性 一直 在 西方 哲學 和 宗教 領域 中 扮演 第二 順位 及 附屬 的 角色 。 像 夏娃 ， 是 由 亞當 的 肋骨 而 來 ， 女性 是 為了 填補 亞當 的 缺點 而 被 造 。 亞當 和 夏娃 （ 男人 和 女人 ） 的 配對 ， 是 西方 形上學 中 最 基本 的 對立 ， 兩 個 名詞 分享 了 結構 的 相關性 （ 她 是 他 的 肋骨 ） ， 但 又 不 是 平等 的 。 我們 看到 主角 是 亞當 ， 夏娃 則 具有 增補 功能 ； 是 次等 的 ， 但 又 具 威脅性 — — 夏娃 的 存在 證明 了 亞當 原有 的 缺陷 。 除了 亞當 和 夏娃 的 例子 外 ， 我們 看到 許多 對立 的 價值 都 衍生 自 這 種 男 ／ 女 的 配置 ， 例如 文化 和 自然 的 對立 。 這 就是說 ， 如果 男性 代表 文化 、 秩序 、 幾何 （ 像是 《 維特魯維亞人 》 中 的 視覺 造形 ） ， 那麼 女性 則 代表 了 自然 和 肉體 ； 她 是 母親 （ 拉丁文 mater __UNDEF__ ） ， 又 是 物質 （ matter __UNDEF__ ） ， 受 其 生物性 決定 ， 並 具 潛在 的 不 穩定性 。 如果 藝術 被 界定為 是 從 物質 到 形式 的 轉換 ， 那麼 我們 可以 想像 ， 女性 身體 的 發展 無疑 是 藝術 上 的 大 勝利 — — 透過 藝術 形式 ， 純粹 的 自然 物質 變為 純粹 的 文化 。 女性 裸體 ， 簡單 地 說 ， 並 不 是 許多 主題 中 的 一 個 主題 ， 也 不 是 許多 形式 中 的 一 個 形式 ， 它 本身 就 能 代表 甚麼 是 主題 和 形式 。 我們 可以 在 克拉克 書 中 對 女性 裸體 的 述 中 ， 看到 這 套 對立 價值 的 操作 。 起初 ， 克拉克 企圖 分開 身體 和 精神 的 範圍 ， 而 將 女性 身體 清楚 的 分成 兩 部分 ： 維納斯 和 維納斯 ， 或 說 天 上 的 維納斯 （ Celestial Venus ） 和 地 上 的 維納斯 （ Earthly Venus ） 。 克拉克 再次 使用 了 古典 的 傳統 ， 和 稍後 由 古典 傳統 衍生 的 人文 主義 。 天 上 的 維納斯 是 優拉納斯 神 （ Uranus __UNDEF__ ） 的 女兒 ， 沒有 母親 ， 屬於 完全 無 物質 的 領域 ， 住 在 宇宙 的 天 上 ， 以 其 美麗 象徵 了 永恆 ； 地 上 的 維納斯 則 是 朱比特 （ Jupiter __UNDEF__ ） 和 朱諾 （ Juno ） 的 女兒 ， 她 住在 較 低平 的 地方 ， 而 她 所 象徵 的 美麗 ， 會 在 人世間 被 說明 和 看到 。 天 上 的 維納斯 代表 從 可 見 的 、 可 理解 的 普遍性 中 昇出 ， 成為 愛 的 沉思 造形 ； 地 上 的 維納斯 則 代表 了 愛 的 活動 造形 ， 並且 在 視覺 領域 中 找到 滿足 。 下 一 章 的 討論 重心 ， 在於 女性 主義 藝術家 參與 女性 身體 再現 不同 的 立場 ， 以及 在 作品 中 所 揭示出 不同 的 認同 。 女性 主義 越來越 意識到 並 不 存在 整體 無 性別 的 「 身體 」 類 ， 而是 有 不同 類型 的 身體 ， 只不過 許多 身體 被 視為 是 越軌 的 ， 並且 被 主導 的 審美觀 驅逐掉 — — 這 種 主流 審美觀 界定 白淨 、 健康 、 中產階級 、 和 青春 的 身體 才 是 女性 特質 的 理想 。 在 下 一 章 中 出現 的 藝術 ， 正 是 代表 了 對 那 種 審美觀 的 反抗 ， 並且 對 「 其他 類 」 的 身體 及 主體性 發出 自治 主張 的 宣言 。 一九七年代 女性 主義 主張 「 我們 的 身體 ， 我們 的 自我 」 ， 將 控制 和 認同 的 議題 放到 運動 的 政治 議程 中心 。 當 女性 宣稱 擁有 自己 身體 的 權利 時 ， 意思 是 宣稱 取回 醫療 和 對 女性 身體 規範 的 權利 ， 也 宣稱 取回 女性 身體 在 文化 中 被 定形 和 被 再現 的 權利 。 在 此 對 藝術 和 醫療 的 反思 同時 出現 乃 意料 中 的 事 ， 因為 兩 者 都 被 視為 壓制 的 工具 ， 共同 去 規範 和 抑制 女性 自我 定義 的 力量 和 權利 。 女性 身體 藝術 ， 就 是 集中 焦點 在 女性 身體 的 形象 和 身體 各 層面 的 藝術 ， 它 是 在 文化 領域 中 的 一 個 企圖 ， 為了 替 女性 創造 不同 的 可見性 ， 也 為了 提升 截至 目前 為止 被 視覺 藝術 忽略 的 議題 。 蒂克納 在 一九七八年 時 寫 了 一 篇 題為 〈 身體 政治 ： 自 一九七年 來 的 女性 藝術家 和 女性 性 發展 〉 （ __UNDEF__ The __UNDEF__ Body __UNDEF__ Politic : Female Sexuality and Woman Artists since 1970 ） 的 文章 ， 綜覽 並且 分析 了 近來 的 女性 身體 藝術 。 該 文 刊登 於 為了 英國 美術史 學者 所 發行 的 官方 刊物 《 美術史 》 （ Art History ） 第二 集 上 。 這 是 一 篇 介入 官方 公文化 ， 完全 以 女性 主義 角度 打破 界限 107108 出發 的 文章 。 這 篇 文章 引起 資深 男性 藝評家 和 學院派 美術 史家 的 抨擊 ， 並 與 其後 繼 之 而 來 的 論戰 對話 一起 被 收入 女性 主義 選集 內 ， 也 因此 成為 形成 女性 主義 公 領域 一 則 有趣 的 實例 ： 起初 它 是 對 主流 體制 策略性 的 介入 ， 接著 為了 集合 在 教育 系統 發展 中 的 女性 主義 空間 ， 而 繼續 借題發揮 。 蒂克納 將 女性 身體 藝術 放入 社會 和 歷史 對 女性 性 發展 的 結構 脈絡 中 ， 她 提到 該 文 主要 是 抗議 由 藝術 大師 和 《 花花公子 》 （ Playboy __UNDEF__ ） 雜誌 傳統 所 製造 的 女性 身體 再現 。 蒂克納 區別 了 由 女性 所 創造 的 女性 身體 和 由 男性 所 創造 的 女性 身體 ： 「 住在 女性 身體 『 裡 』 不同於 男性 『 看 著 』 女性 身體 ； 女人 都 知道 而 男人 常 忘 了 ： 即使 是 烏比諾維納斯 （ Venus __UNDEF__ of __UNDEF__ Urbino __UNDEF__ ） 也 會 來 月經 」 。 該 篇 論文 批評 了 大多數 女性 形象 的 父權 根源 ， 並且 建立起 由 女性 藝術家 解構 殖民化 女性 身體 的 前因後果 脈絡 ， 同時 挖掘 來自 女性 角度 的 女性 性 發展 和 女性 情色 。 蒂克納 在 文章 中 將 作品 分成 四 類 ： 以 男性 當 主題 ； 陰道 偶像 ； 變化 和 過程 ； 諷刺 的 模仿 。 但是 ， 引起 《 美術史 》 讀者 憤怒 和 指責 的 ， 其實 是 文章 中 那些 出現 女性 性器官 的 插圖 。 文頁 上 的 圖 不只 是 宣告 了 女性 對 女性 性 發展 和 身體 的 重視 ， 而且 也 強迫 認識 過去 裸女 畫 中 主導 的 藝術 符碼 。 蒂克納 的 文章 重組 了 看 作品 和 看 文章 觀 的 認知 ， 迫使 反 文化 的 女性 主義 和 存在 的 官方 文化 架構 彼此 面對面 。 在 文章 中 ， 蒂克納 提到 芝加哥 （ __UNDEF__ Judy Chicago ） 運用 陰道 圖像 的 曖昧性 創作 的 例子 。 如果 這些 藝術家 認為 陰道 和 陰戶 造形 是 女性 藝術家 天生 的 、 自然 的 表達 語言 （ 相對於 傳統 上 被 拒絕 的 對 政治 上 可 見 性 的 主張 ） ， 那麼 像 這樣 的 性徵 作品 ， 強調 了 女性 在 父權 下 的 定義 其實 是 生物 上 決定 的 ， 而 常 被 婦女 運動 其他 的 人 抗議 與 指責 。 基於 生物 特徵 的 決定論 或是 本質論 ， 繼續 在 女性 主義 者 對 芝加哥 的 作品 《 晚宴 》 （ __UNDEF__ The Dinner Party __UNDEF__ ） 的 批評 中 出現 。 《 晚宴 》 的 主要 構想 是 在 一 個 三角形 的 宴會桌 上 放置 三十九 套 代表 不同 神話 和 歷史 上 的 女人 的 餐具 。 每 一 位 人物 都 有 桌巾 、 刀叉 、 小 杯 、 和 盤子 ， 其 不同 的 設計 象徵