（ Sandro __UNDEF__ Botticelli ） 非常 精簡 的 素描 後頭 ， 我們 可以 感覺到 他 的 手 隨著 目光 如何 加快 或 猶豫不決 ， 在 那些 會 喚引 慾望 身體 的 抑揚 變化 之上 。 雖然 慾望 可能 被 喚醒 ， 它 仍然 必須 加以 控制 ； 藝術 形式 的 甲冑 可以 鬆緩 ， 但是 不能 輕易 地 解除 。 克拉克 花 了 很 大 的 力量 試圖 詳細 說明 可以 與 女性 裸體 合一 ， 又 不會 影響到 藝術 完整 的 肉慾 （ phy sicality __UNDEF__ ） 。 科雷吉歐 （ Antonio Correggio __UNDEF__ ） 在 《 朱比特 和 安提歐比 》 （ Jupiter and __UNDEF__ Antiope __UNDEF__ 〔 圖 9 〕 ） 中 所 繪 的 安提歐比 ， 就 被 形容 是 「 極盡 誘惑 之 能事 」 ， 又 是 「 淫猥 的 相反 」 。 為甚麼 克拉克 需要 強調 出 「 誘惑 又 不 淫猥 」 呢 ？ 為甚麼 他 需要 在 誘惑 — — 藝術 中 被 允許 的 極限 ， 和 淫猥 — — 在 藝術 極限 之外 ， 兩 者 之間 作 如此 小心翼翼 的 運用 ？ 於是 藝術 被 定義成 是 在 極限 中 形象 的 抑制 ； 而 淫猥 則 被 定義為 多餘 的 ， 在 極限 和 再現 框設 之外 的 形象 。 我們 可以 料到 ， 魯本斯 提供 了 克拉克 一 個 特別 難 解釋 的 例子 。 偏偏 藝評家 又 以 形式 ／ 物質 的 對立 去 鞏固 藝術家 的 地位 （ 圖 10 ） ： 他 （ 魯本斯 ） 瞭解 ， 如果 裸體 要 成為 長存 的 藝術 ， 就 必須 經歷 嚴苛 的 形式 訓練 。 魯本斯 的 裸體 像 ， 乍 見 之下 彷彿 是 從 豐腴 之 角 （ cornucopia __UNDEF__ of abundance ） 奮鬥 出來 ， 我們 愈 深入 研究 魯本斯 的 裸像 ， 就 愈 發現 它們 是 受到 控制 的 。 所以 一切 沒 問題 ： 形象 勝過 物質 ， 風格 優於 本質 。 克拉克 的 語言 中 ， 存在 著 頗 有趣 又 合乎 實用 的 層面 ； 在 知曉 了 他 對 裸體 的 一般 定義 後 ， 我們 可以 發現 克拉克 的 藝術 理想 是 平衡 和 順暢 ， 做為 控制 下 的 效果 。 在 他 對 魯本斯 的 評論 上 即 用到 這 種 藝術 訓練 模式 。 由 豐腴 之 角 出現 的 多餘 形象 被 控制 ； 女性 身體 不用 再 奮鬥 並 超越 藝術 和 簡約 的 過程 ， 而 可以 經由 形式 訓練 加以 規劃 ， 並 因此 得以 作為 藝術 而 生存下來 。 對 理想 藝術 的 研究 3334 我們 開始 察覺到 克拉克 所 使用 的 一 套 價值觀 ： 有 一 類 關心 風格 過程 和 形象 的 「 藝術 」 ， 還 有 另 一 類 與 多餘 和 缺乏 界限 有關 的 「 淫猥 」 。 這 兩 個 類別 並 不 是 分開 的 ， 而是 接 在一起 、 互相 碰觸 ， 並 在 它們 的 定義 邊界 產生 壓力 。 藝術 和 淫猥 因 太 接近 而 危險 重重 。 克拉克 的 步 可以 經由 他 選出來 示範 控制 失敗 的 例子 中 完全 顯現 — — 這些 形象 超過 了 藝術 和 正經 的 界限 。 第一 個 例子 是 葛沙爾特 （ Jan Gossart __UNDEF__ ） 的 作品 （ 圖 11 ） ， 克拉克 形容 葛沙爾特 的 風格 是 義大利 構圖 和 法蘭德斯 寫實 （ Flemish realism ） 未 消化 下 的 選擇 ， 他 繼續 分析 ： 這 種 對 成規 沒有 規劃 的 混合 ， 使 葛沙爾特 的 裸體畫 看來 很 粗鄙 。 他們 似乎 直 衝到 眼前 ， 令 我們 不安 ， 我們 終於 體認到 以 一致 的 風格 將 赤裸 的 身體 覆蓋 的 重要性 。 擁 上述 的 藝術 過程 ， 看來 是 以 相反 的 方向 在 進行 。 形式 回到 物質 ， 變成 不 純潔 的 東西 ， 具有 破壞 圖形 表面 的 威脅 。 人物 變 得 活生生 有 血 有 肉 ， 推進到 我們 面前 ， 因此 面對 這 種 藝術 過程 的 違背 ， 觀 感到 不安 ， 而 不 是 被 提昇 。 藝術 的 風格 也 有 它 的 定義 框架 ； 像 葛沙爾特 的 藝術 ， 無 結構 和 因襲 都 重疊 在一起 ， 產生 了 失序 之 感 ， 因此 為了 要 框圍 女性 身體 ， 一 種 一致 的 風格 是 需要 的 。 克拉克 所 舉 另 一 個 無法 以 形式 控制 女性 身體 特質 的 例子 是 盧奧 （ Georges Rouault __UNDEF__ ） 的 妓女 系列 （ 圖 12 ） ， 克拉克 說 ： 擁 所有 我們 看到 理想化 的 人體 所 帶來 的 喜悅 及 細微 美妙 的 感受 … … 都 完全 破滅 ， 而且 有 褻瀆 的 感覺 … … 從 形態 的 觀點 來 看 ， 盧奧 捨棄 自從 裸像 創造 以來 所 珍惜 的 健康 結構感 、 明晰 的 幾何 形狀 及 和諧 的 構圖 ， 而 採用 肥腫 而 無 生命力 的 肉塊 。 在 這裡 到底 怎麼 了 ？ 裸體 的 理想 — — 結構 、 幾何 、 和諧 — — 都 由 不 健康 和 物質 無 定形 的 堆塊 所 取代 。 女性 裸體 本來 是 以 統一 的 形式 語言 來 超越 個人化 的 具體 符號 ， 當 此 企圖 失敗 ， 身體 影像 和 觀 的 感覺 即 被 冒瀆 （ profane __UNDEF__ ） ， 或 說 被 辱 或 侵害 。 冒瀆 文義 上 是 「 寺廟 之外 」 ， 冒瀆感 的 產生 使 我們 看到 了 具有 內 和 外 涵義 的 身體 ， 暗示 了 神聖 和 穢 的 分別 。 我們 也 終於 可以 察覺到 盧奧 妓女 裸像 的 基本 爭議點 不 是 精神 與 身體 ， 或是 形象 與 物質 的 關係 ， 而是 內 與 外 明顯 的 區別 ， 以及 身體 邊界 的 描繪 。 盧奧 的 裸女 像 打斷 了 裸女 框圍 的 輪廓 ， 身體 的 臃腫 已經 是 在 藝術 之外 了 ； 但是 克拉克 繼續 說明 盧奧 的 裸女 像 是 由 宗教 精神 所 構思 出來 ， 並 以 威嚴 和 恐懼 來 鼓舞 我們 ， 這 個 形象 顯然 是 「 崇高 」 （ sublime __UNDEF__ ） 的 表徵 。 如果 女性 裸體 的 理想 — — 優美 （ beautiful __UNDEF__ ） ， 是 來自 單一 與 和諧 完整 的 構想 ， 那麼 由 盧奧 所 創造出來 的 女子 形象 ， 則 是 屬於 完全 不同 的 類型 ， 即 經由 對 某 種 人類 控制 之外 的 認知 所 召喚 出來 的 威嚴 和 恐懼 之 類型 。 對 理想 藝術 的 研究 35 女性 裸體 ————— 美學 與 女性 裸體 37384 美學 與 女性 裸體 到 目前 為止 ， 我 已 指認出 組成 克拉克 書 中 批評 語言 和 判斷 基礎 的 一 套 價值 對立 的 用語 （ 心智 ／ 肉體 ， 形式 ／ 物質 ， 藝術 ／ 淫猥 ） 。 而 在 這些 對照 用語 之外 ， 我 又 加上 崇高 與 優美 。 在 使用 這些 分類 用語 上 ， 克拉克 並 沒有 發明 新 的 一 套 美學 標準 ； 他 只不過 運用 了 自 康德 以來 一直 主導 西方 藝術 哲學 的 系統 。 所以 為了 檢閱 克拉克 的 系統 ， 必須 從 克拉克 書 中 所 舉 的 例子 中 走出來 ， 並且 全面性 的 考慮 美學 的 歷史 和 它 加諸 於 女性 裸體 上 的 評論 和 暗示 。 著 有 《 審美 意識 型態 》 （ __UNDEF__ The Ideology __UNDEF__ of the Aesthetic __UNDEF__ ） 一 書 的 伊格頓 （ Terry Eagleton ） 則 認為 「 美學生 而 為 身體 的 論述 」 ， 照 他 的 說法 ， 女性 裸體 一定 不能 只 看成 是 存在 於 其他 美學 中 的 一 個 題目 而已 。 因此 我 想 做 的 並 不 是 檢閱 美學 以 了解 歷史 上 對 女性 裸體 的 態度 而已 ， 而是 想 掌握 由 女性 身體 決定 的 審美 想法 本質 和 可能性 。 歐洲 現代 美學 在 十八世紀 即已 普遍 地 掌握 了 它 的 始源 ， 並且 經由 溫克爾曼 （ Johann Winckelmann ） 、 萊辛 （ W . E . Lessing __UNDEF__ ） 、 伯克 （ Edmnud Burke ） 、 和 鮑姆加登 （ Alexander __UNDEF__ Baumgarten ） 等 作家 的 嘗試 ， 去 證明 美 的 分類 、 美 的 判斷 和 美 的 經驗 的 普遍 原則 ， 特別 是 運用到 藝術 作品 上 。 然而 關於 品味 和 美感 判斷 的 問題 ， 可以 回溯到 更 久遠 前 的 西方 哲學 傳統 和 柏拉圖 哲學 對 理想 形式 的 看法 。 柏拉圖 認為 ， 吾人 的 感官 經驗 所 接觸 的 物體 只 是 絕對 形式 的 媒介 或 回音 ， 絕對 形式 乃 存在 於 超越 了 吾人 感官 可 及 和 身體 經驗 的 地方 。 由 柏拉圖 哲學 系統 所 建立 的 一 組 差異 根本 — — 理想 與 真實 、 心智 與 肉體 、 形式 與 物質 — — 當然 也 是 形塑 啟蒙 思想 架構 的 一 部分 。 在 笛卡兒 （ Rene Descartes ） 的 學說 中 ， 理性 是 判斷 的 真實 基礎 ， 而 身體 則 是 所有 存在 吾人 思想 中 的 曖昧 和 困惑 的 來源 。 人 做為 身體 之 物 ， 無法 簡單 地 區分 自我 和 外界 ， 也 無法 區分 人 的 秩序 和 自然 的 秩序 。 笛卡兒 哲學 的 目的 ， 是 創造 一 個 人 清楚 自我 感知 的 界限 ， 並且 絕對 區分 精神 和 肉體 ， 同時 強調 精神 完全 超越 身體 。 知識 可以 用 客觀 和 疏離 的 態度 來 獲得 ， 根據 的 乃是 分離 知 者 （ Knower __UNDEF__ ） 與 被知物