） 的 行為 ， 不但 是 女體 動作 ， 還 有 那些 恣意 觀看 的 觀 ， 他們 的 肉眼 也 都 受 藝術 因襲 成規 和 典範 的 訓養 。 至於 節錄 自 道格拉絲 書 中 的 文字 ， 作者 將 女性 裸體 的 特殊性 — — 更為 形式化 和 俗化 的 文化 商品 ， 轉移到 對 身體 及 身體 邊界 這 種 較為 普遍 的 議題 。 道格拉絲 詳察 了 穢物 和 脫序 、 無 形式 間 的 文化 關連 ， 並且 分析 了 用來 控制 上述 威脅 並 使 之 淨化 及 純化 的 儀式 。 講究 健康 的 攝生法 （ Hygiene __UNDEF__ ） 和 髒物 暗示出 兩 種 情況 ： 一 組 有 秩序 的 關係 和 一 種 對 那 組 秩序 的 踰越 。 因此 所有 變化 的 狀態 都 呈現 威脅 ； 任何 對 分類 的 反抗 或 對 臣服 於 某 種 類別 的 拒絕 ， 都 散發出 危險 。 我們 應該 注意 的 是 ， 那些 處於 類別 最 邊界 的 地帶 ， 才 是 結構 象徵 意義 過程 中 最 重要 的 地方 。 框設 女性 身體 1112 從 道格拉絲 的 觀點 出發 ， 距離 德希達 「 對 框架 的 論述