__UNDEF__ ( July 1903 ) , pp .192 -193 。 關於 彰化 醫館 的 開刀 手術 及 福音 相關 工作 的 介紹 ， 參見 Shoka Christian __UNDEF__ Hospital , Formosa __UNDEF__ , 1926 -1927 , PCEFM / H-10/ No .152-153.52“ The Chianghoa Hospital ,” The Messenger __UNDEF__ ( Feb .1901 ) , pp .40-41.53 楊念群 指出 ， 從 醫學 人類學 角度 ， 解釋 現代 醫療 體系 中 的 「 委託 制度 」 ， 與 傳統 基督教 生活 方式 密切 相關 ， 具有 隱密 的 特點 ， 但 這 也 導致 西醫 傳教士 在 中國 遭受 誤解 ， 特別 是 十九世紀 教案 中 ， 因 民眾 無法 分清 教堂 與 醫院 的 真實 區別 ， 遂 將 其 視為 是 「 神祕 空間 」 ， 引發 不少 謠言 。 楊念群 ， 〈 「 地方感 」 與 西方 醫療 空間 在 中國 的 確立 〉 ， 收錄 於 李尚仁 主編 ， 《 帝國 與 現代 醫學 》 ， 頁 377 -382 。 54 David Landborough ,“ Chianghoa Hospital ,” The __UNDEF__ Messenger __UNDEF__ ( Oct .1906 ) , p .277. 早 在 十九世紀 末 ， 蘭大衛 醫師 就 已經 注意到 醫館 內 有 不少 來自 鹿港 一帶 的 病患 。 此外 ， 隨著 鐵路 開通 ， 便捷 的 交通 方式 ， 以及 病患 之間 的 口耳相傳 ， 有助於 基督教 在 彰化 地區 的 傳播 ， 也 是 促使 病人 願意 前來 彰化 醫館 求診 的 原因 之 一 。 “ New Stations in Chianghoa , __UNDEF__ Formosa , ” The __UNDEF__ Messenger ( May 1899 ) , pp .126-127 ;“ Chianghoa , Formosa ,” The Messenger ( July 1901 ) , pp .190-192.55 Mrs . David Landsborough ,“ The Joy of Return ,” The Messenger ( Jan .1920 ) , pp .5-6 .
 
此外 ， 連瑪玉 曾 描述 日治 時期 的 彰化 醫館 ， 不僅 人滿為患 ， 更 是 彰化鎮 上 最 忙碌 的 地方 ； 兩 層 樓 的 建築 是 當時 彰化 及 中部 地區 的 特殊 地景 ， 隨時 都 有 來自 各 地 的 病患 包圍住 蘭 醫師 。 52 對 此 ， 〈 天恩歌 〉 有所 表述 ： 請 看 小鳥 飛上飛下 呀 ， 請 看 田園 裡 那 百合花 ， 也 不 種 ， 也 不 收 ， 也 不會 紡紗 ， 天父 尚且 養活 他 ， 何況 咱 。 53 此 段 是 趙 對於 上帝 有 愛 人 之 德 的 反映 。 祂 不僅 愛 天 上 的 飛鳥 ， 更 愛 人 。 上帝 愛 世界 ， 對 此 充滿 情感 。 愛 以及 上帝 與 人 共情 的 結合 是 趙 在 其 讚美詩 寫作 中 有關 上帝 的 一 個 顯著 特徵 。 除了 有 知 有情 外 ， 趙紫宸 指出 耶穌 所 指 的 上帝 的 第二 個 原則 是 ： 上帝 是 人類 的 父親 。 如 趙 寫道 ： 上帝 為 父 這 一 層 意思 中 ， 含蓄 基督教 一切 精神 與 教理 ， 因為 耶穌 的 人生觀 ， 社會觀 ， 都 以 上帝 為 父 一 理 為 基礎 ， 而 這 一 理 從 字義 與 事蹟 雙方 看 ， 都 是 以 道德 為 指歸 的 。 … … 上帝 與 人 既 為 父子 ， 其 關係 自然 是 道德 的 ， 倫常 的 了 。 這 個 關係 ， 不 待 說明 ， 而 自然 彰顯 著 。 54 在 〈 三一 歌 〉 （ 第5 首 ） 中 ， 即 指出 上帝 作為 父親 的 特徵 ： 「 唱 聖哉 聖哉 聖哉 神 啊 ， 大慈大悲 廣大 權能 啊 ， 管 天地 ， 愛 世人 ， 做 人 老 父親 。 」 55 這 在 趙紫宸 〈 耶穌 的 上帝觀 〉 一 文 中 已 表達出來 ： 「 上帝 想要 人類 與 祂 有 真正 的 父子 （ 女 ） 關係 。 」 56 這 種 父子 關係 的 比喻 在 趙 之前 許多 的 神學家 與 基督徒 亦 有用 過 。 在 趙 看來 ， 這 種 父子 關係 是 兩 層 的 。 一 是 玄學 的 ， 以 上帝 為 因 ， 為 造物主 ， 為 造 人類 的 本原 ； 一 是 倫理 的 ， 以 上帝 為 父 ， 人類 為 子 ， 而 父子 之間 相通 於 愛 。 同時 ， 趙 認為 玄學 的 意義 可以 隱 而 不 提 ， 倫理 的 意義 才 是 要 訓 。 57 除此之外 ， 趙 指出 ， 耶穌 的 上帝觀 中 的 第三 點 是 ： 上帝 是 人類 唯一 的 救贖主 。 58 這 是 基督教 的 基本 原則 。 趙 在 〈 聖父歌 〉 （ 第4 首 ） 中 寫道 ： 「 大慈大悲 聖 天父 ， 你 救 苦難 你 哀憐 ， 你 的 審判 最 公道 ， 你 的 救法 最 完全 」 ， 表明 上帝 是 我們 唯一 的 救贖 主 。 59 正 如 趙 所 寫 ： 上帝 救贖 人 ， 因為 祂 希望 人 能 像 祂 一樣 完美 。 … … 罪惡 成為 了 阻礙 ， 分離 了 上帝 與 人 ， 因而 上帝 必須 除掉 罪 ， 將 人 從 罪 中 拯救 出來 。 總而言之 ， 上帝 想要 讓 人 離開 罪 ， 且 走向 祂 。 60 在 這裡 我們 可以 看到 趙 對 上帝 的 詮釋 有 獨特 的 著重點 ： 上帝 的 人格 、 有知 有情 、 作為 父親 的 上帝 以及 救贖 的 上帝 。 這些 思想 對 趙 並 不 陌生 ， 自 新約 時代 以來 就 被 不斷 發展 。 趙 在 其 神學 寫作 中 進一步 更為 豐滿 地 發展 了 上帝 的 教義 ， 這 在 他 《 民眾 聖歌 集 》 出版 前後 的 寫作 中 亦 有 體現 。 在 此 ， 趙 的 貢獻 在於 ， 他 在 簡單 的 讚美詩 中 表述出 對於 上帝 的 觀點 ， 且 能 較 易 地 被 普通 民眾 所 接受 。 從 基督論 來 看 ， 《 民眾 聖歌 集 》 中 的 〈 聖子 歌 〉 （ 第8 首 ） 、 〈 好 牧人 歌 〉 （ 第9 首 ） 、 〈 救世歌 〉 （ 第10 首 ） 、 〈 尊主歌 〉 （ 第20 首 ） 以及 〈 愛主 歌 〉 （ 第26 首 ） 均 從 一定 程度 反映出 趙 早期 的 基督論 。 在 這些 讚美 詩 中 ， 反映出 耶穌 「 人 而 神 」 的 特點 ， 這 是 趙紫宸 早期 基督論 中 的 重要 一 部分 ， 如 他 所 寫 ： 然而 這 一 天 將 很 快 來到 ， 沒有 什麼 能夠 阻止 西方 「 神 而 人 」 的 耶穌 成為 中國人 「 人 而 神 」 的 耶穌 。 中國人 將 通過 祖先 所 發現 的 真理 來 理解 這 位 耶穌 以及 他 的 教導 。 61 在 此 ， 趙紫宸 講述 的 是 一 位 中國 耶穌 ， 以 中國 文化 及 哲學 為 進路 的 耶穌 。 值得 注意 的 是 ， 趙 將 西方 「 神 而 人 」 的 耶穌 與 中國 「 人 而 神 」 的 耶穌 區分開來 ， 並且 趙 將 耶穌 視為 有 血 有 肉 的 人 。 〈 尊主歌 〉 即 對 耶穌 「 人 而 神 」 的 特點 有所 反映 ： 耶穌 最 慈悲 ， 耶穌 最 有情 ， 他 能 感化 我 ， 除 我 鐵石心 。 耶穌 最 勇敢 ， 耶穌 最 聰明 ， 捨 生 救贖 我 ， 與 我 一同 行 。 耶穌 最 體諒 ， 耶穌 最 溫柔 ， 與 我 同 受苦 ， 一同 背 軛頭 。 耶穌 最 清潔 ， 耶穌 最 公平 ， 創造 新 生活 ， 領 我 進 天城 。 62 在 此 ， 趙 用 「 慈悲 」 、 「 有情 」 、 「 勇敢 」 、 「 聰明 」 、 「 體諒 」 、 「 溫柔 」 、 「 清潔 」 、 「 公平 」 描繪 作為 人 的 耶穌 ， 反映 了 趙 早期 神學 思想 中 將 耶穌 視為 人 的 特點 。 在 趙 眼 中 ， 耶穌 是 「 捨 生 救贖 我 ， 與 我 一同 行 」 的 耶穌 ， 也 是 「 與 我 同 受苦 ， 一同 背 軛頭 」 的 耶穌 。 祂 亦 是 「 與 我 朋友 相 稱呼 」 （ 〈 愛 主 歌 〉 ， 第26 首 ） 的 耶穌 。 63 如 趙 在 1933年 所 寫 ： 耶穌 並 不 是 因為 他 是 上帝 或 上帝 的 兒子 而 吸引 我 。 相反 ， 引起 我 注意 、 引發 我 興趣 的 ， 乃是 因為 他 是 一 位 徹徹底底 的 人 。 … … 當 耶穌 宣稱 自己 是 人子 時 ， 不管 這 個 術語 意味 著 什麼 ， 我 都 感到 高興 。 因為 我 確切 地 知道 他 所 教導 的 都 是 真實 的 ， 因為 他 是 人 。 64 這 是 趙 強調 耶穌 作為 歷史 的 人 的 一 個 個人 的 確切 表述 ， 也 同樣 對於 中國 文化 的 重要性 進行 了 著墨 。 同時 ， 也 反映出 耶穌 與 人 的 平等性 。 正 如 趙紫宸 所 指 ， 普通人 和 耶穌 的 宗教 經驗 也 是 相同 的 ， 只不過 是 量 上 的 區別 。 因而 ， 耶穌 與 人 是 平等 的 。 65 除此之外 ， 在 關於 耶穌 的 讚美詩 中 ， 趙紫宸 另 突出 了 耶穌 其他 方面 的 人格 。 〈 救世歌 〉 中 指 「 狐狸 有 洞鳥 有 巢 ， 耶穌 飄零 真 可嘆 」 。 66 趙 在 〈 耶穌基督 〉 一 文 中 已 表達 過 相似 的 意思 ： 「 耶穌 的 人格 是 圓滿 的 ， 豐富 的 … … 耶穌 可以 處 貧賤 ， 居 卑下 ； 空中 的 鳥 有 巢 ， 地 上 的