對 別人 的 傷害 才 是 貪 ； 說 無 貪 ， 不 是 不 貪 或 無 欲望 ， 而是 守 著 本分 無損 於 人 。  無瞋 ︰ 瞋恨 之 心 每 人 都 有 ， 所謂 人 有 三 分 土氣 ， 沒有 不 具 瞋恨 之 心 的 。 學佛 的 人 要 以 慈悲心 去 慢慢 淡化 瞋恨 之 心 ， 所以 無 瞋 不 是 沒有 瞋 ， 人 一定 有 瞋恨 之 心 ， 怎麼樣 改變 慢慢 走到 無 的 境界 呢 ？ 要 從 有 瞋恨 之 心 去 培養 慈悲心 ， 慢慢 進入 到 無 瞋 的 境界 。 百法新 說  無 癡 ： 癡 是 愚癡 ， 癡 不一定 就 是 愚癡 ， 談 愚癡 不一定 是 說 這 個 人 很 笨 。 假設 男女 之 愛 那 種 癡情 的 癡 ， 說 他 ︵ 她 ︶ 是 笨 嗎 ？ 所以 不能 把 癡 放 在 愚癡 上 去 看 ， 這 個 癡 是 種 癡迷 ， 被 迷惑 而 產生 的 一 種 情感 現象 。 所謂 學佛 ， 佛 是 覺悟 的 意思 ， 怎麼 面對 迷惑 的 事 去 突破 ， 而 不 使 自己 淪落 在 癡迷 裡 ， 當然 就 變成 一 種 明瞭 的 現象 ； 所以 無 癡 ， 是 從 有 癡迷 的 現象 ， 怎麼 慢慢 修養 改變 而 到 無 癡 的 境界 。  精進 ︰ 精 是 精華 ， 選擇 最 好 的 ； 進 是 前進 ， 既 不 是 後退 ， 也 不 是 停留 在 那兒 。 佛法 談 精進 ， 是 要 選擇 好 的 ， 不斷 的 提昇 。  輕安 ︰ 輕安 是 自在 的 意思 ， 相對的 現象 就 是 不 自在 。 人 一旦 自在 ， 表現出來 的 精神 狀態 ， 就 是 輕快 安祥 ， 人 因為 煩惱 、 無明 而 不 自在 ， 往往 很 難 進入 到 輕快 安祥 的 境界 。 輕安 ， 在 心 所有 法 裡 ， 是 屬於 善 、 好 的 一 面 。  不 放逸 ︰ 放逸 是 依 懈怠 來 講 ， 前面 談 精進 ， 後面 談 不 放逸 ， 不 放逸 跟 精進 好像 是 一樣 ？ 其實 不 是 ！ 懈怠 是 鬆懈 怠忽 ， 如 事情 今天 應該 把 它 做好 ， 因為 想 ： ﹁ 我 何必 這麼 累 呢 ？ 玩 一 玩 再 說 。 ﹂ 就 是 一 種 放逸 的 現象 ； 如果 今天 的 事情 應該 今天 把 它 做好 ， 即使 有 放逸 的 機會 也 都 放棄 而 去 工作 ， 事實 上 是 於 原有 的 放逸 行為 轉變為 不 放逸 的 行為 ， 所以 放逸 是 由於 懈怠 而 來 。  行 捨 ︰ 行 是 行為 ， 捨 不 是 捨棄 ， 是 放 捨 。 因為 人 的 行為 表現 往往 是 執著 不捨 ， 抓 著 不 放 ， 就 是 一 種 不捨 的 現象 。 行捨 並 不 是 什麼 都 不 在乎 、 什麼 都 不 要 ， 不 是 這 個 意思 ， 那 叫 捨棄 。 放捨 一定 是 執著 一些 什麼 、 計較 一些 什麼 ， 叫 你 不 計較 ， 不 執著 ， 那 才 叫 行捨 。  不 害 ︰ 簡單 的 說 就 是 不 傷害 ， 不要 造成 傷害 。 ４ ‧ 煩惱位 煩惱位 ︰ 在 心 所有 法 裡 ， 通常 煩惱 的 問題 都 會 說到 ﹁ 我 好 煩惱 喔 ！ ﹂ 所以 很多 人 一 談到 煩惱 就 有 一 個 問題 ， 煩惱 什麼 ？ 如果 說 不 出 煩惱 什麼 ， 只 是 一 個 概念 ， 在 概念 上 說 煩惱 ， 就 是 煩身 惱 心 ， 也 就 是 表面 不 自在 ， 內心 也 不 自在 ； 於 身體 的 表現 ， 於 內在 的 一 種 現象 ， 都 不 自 百 法 新 說 在 ， 就 是 一 種 煩惱 的 現象 。 可是 為什麼 煩惱 ？ 不會 憑空 就 煩惱 ， 談 煩惱 一定 要 了解 ， 煩惱 什麼 ？ 下面 是 形成 煩惱 所 提出來 的 項目 ， 煩惱 具備有 六 個 大 前提 ， 六 個 部分 會 完成 心 中 煩惱 ， 這 六 個 部分 的 第六 個 另 有 五 個 子題 ， 現在 一 個 一 個 來 介紹 。  貪 ︰ 是 因為 個人 的 一 種 欲望 而 想 ｜ 求得 滿足 ， 就 是 貪 ， 欲望 人人 都 有 ， 對 別人 或 自己 會 造成 傷害 ， 叫做 貪 。 如 吃 東西 ， 愛 吃 好吃 的 ， 本來 吃飽 就 算 了 ， 因為 好吃 就 多 吃 一點 ， 結果 吃到 胃 脹脹 的 不 舒服 ， 這 是 貪 的 下場 。 貪 就 是 一 種 超越 了 本身 需求 而 造成 傷害 的 現象 。  瞋 ︰ 就是 憤怒 或是 克制 不住 造成 傷害 ， 這 傷害 涉及到 人 與 人 或者 人 與 事 ， 人 與 人 發生 問題 ， 兩 個 人 吵架 打起來 或 兩 個 人 吵架 可能 不 跟 對方 吵 ， 卻 自己 去 砸 東西 ， 譬如 把 茶壺 杯子 摔掉 、 摔 東西 ， 這 行為 也 是 屬於 瞋 ， 並 不 是 兩 個 人 造成 一 種 憤怒 現象 而 吵鬧 打架 ， 才 叫做 瞋 ， 瞋 是 個人 本身 求得 發洩 的 一 種 現象 。 癡 ︰ 最 簡單 的 說法 ， 就 是 不明 事理 ， 處在 一 種 迷惑 的 狀態 之下 而 造成 的 ， 所以 癡 就 是 癡迷 。 慢 ︰ 貢 高 我 慢 ， 其實 就 是 一 種 優越感 ， 人 常常 自以為是 ， 非常 主觀 的 意識 ， 就 是 一 種 優越感 ， 稱 之為 慢 。 疑 ︰ 人 總 少不了 動不動 就是 產生 一 種 疑惑 或是 懷疑 ， 為什麼 懷疑 呢 ？ 一定 是 對 事情 ， 不 贊成 別人 的 看法 ， 認為 別人 講 的 有 問題 ， 為什麼 會 造成 這 現象 呢 ？ 可能 別人 表現 的 本意 跟 自己 所 想到 的 不 相同 ， 所以 才 有 這 種 疑惑 的 現象 ， 所以 有時候 懷疑 什麼 ， 並 不一定 是 事實 ， 真正 的 事實 就 不會 造成 懷疑 ， 懷疑 這 個 人 偷 了 東西 ， 並 不能 肯定 ， 如果 真正 肯定 就 不 叫 疑 。 所以 ， 疑 就 是 不 肯定 的 意思 。  不 正見 ︰ 也 有的 叫 惡見 ， 不 正見 通常 有 五 個 。 身 見 ︰ 以 自我 為 中心 ， 簡單 的 說 就 是 主觀 意識 。  邊見 ︰ 用 白話 來 講 比較 容易 了解 ， 只 看到 某 一 部分 就 去 肯定 它 的 全部 ， 就 叫做 邊見 。 比如 斷 、 常 、 空 、 有 等 。  邪見 ︰ 當然 是 一 種 不 正當 的 見解 ， 邪 就 是 偏移 的 意思 。 百法新 說 見 取見 ︰ 依於 自己 的 知識 經驗 而 表現出來 的 ， 叫做 見取 。 這 個 見 不能 說 看見 ， 是 叫做 顯現 ， 這 個 見 字 ， 往往 在 經典 裡 都 與 表現 的 現 是 相通 的 ， 所以 通常 講 見取 ， 就 是 依於 自己 所 知 的 而 表現出來 去 做 自我 意識 的 認定 ， 就 叫做 見取 。 通常 偏於 什麼 呢 ？ 還是 偏於 依 自己 的 能力 來 看 。  戒 取見 ︰ 戒 取 的 差別 很 容易 誤會 ， 為什麼 呢 ？ 戒取 依於 戒律 來 怎麼樣 ， 其實 不 是 ， 戒取 是 把 它 當成 一 個 限制 ， 把 它 限制 在 某 一 個 範圍 之內 ， 比如 有 人 說 ﹁ 你 看 一 個 學佛 的 人 還 這 個 樣 ！ ﹂ 這 就 是 一 種 戒 取 的 意思 ， 依於 佛法 的 戒律 ， 或 說 ﹁ 你 看 他 學佛 了 還 吃 豬肉 ！ ﹂ 其實 是 誤解 了 ， 依於 戒 而 去 看 這 事 。 因為 學佛 的 人 跟 吃 豬肉 的 人 ， 於 戒 根本 沒有 關係 ， 如果 學佛 的 人 還 去 殺 豬 ， 那 就 不 一樣 了 ， 因為 殺 和 不 殺 有 戒律 ， 吃 不 吃 沒有 戒律 ， 依於 某 一些 要求 禁制 而 去 限制 什麼 ， 就 叫做 戒 取 。 以上 是 談 煩惱 的 問題 ， 有 機會 不妨 想想 自己 的 煩惱 是 因為 貪 ？ 若 業 是 我執 ， 道 是 法執 的話 ， 連 法執 都 不 存在 了 ， 當然 法執 都 不 需要 ， 一定 沒有 我執 了 ， 可見 業 清淨 了 ， 道 也 是 多餘 ， 所 顯現 的 結果 是 什麼 ？ 是 真如 ， 真如 無為 是 確定 ， 從 有為 到 無為 ， 要 完成 許許多多 的 無為 ， 才 有 真如 的 機會 。 有 很多 的 有為 是 業 的 現象 ， 還 需要 道 的 修養 去 化解 有為 ， 道 還 是 種 行為 ， 因為 修養 還 是 一 種 有為 ， 無為 不 是 沒有 作為 ， 是 要 從 有為 突破 化解 ， 這 是 個 關鍵性 的 ， 尤其 在 唯識學 上 法相 的 建立 ， 一定 要 把 法相 完全 消失掉 ， 沒有 法相 存在 了 才 可以 。 業 是 煩惱 不 好 ， 菩提 是 道 就