， 完整 的 套曲 十二 篇 。 他 的 劇作 中 以 《 竇娥冤 》 為 最 重要 的 代表 。 關漢卿 是 中國 古典 戲曲 的 語言 大師 。 正 如 王國維 所 說 ： “ 關 漢卿 一 空 依傍 ， 自 鑄 偉詞 ， 而 其 言曲 盡 人情 ， 字字 本色 ， 故 當為 元人 第一 。 ” 關漢卿 的 戲劇 創作 在 中國 戲劇史 和 文學史 上 佔有 重要 地位 ， 被 稱為 “ 東方 莎士比亞 ” 。 西廂 壓卷— 王實甫 與 關漢卿 同樣 為 伶人 編寫 劇本 的 王實甫 ， 他 擅長 所 寫 的 “ 兒女 風情 ” 一 類 的 戲 。 但 他 的 出眾 才華 還是 為 當時 文人 所 稱服 。 不幸 的 是 ， 王實甫 的 身世 比 關漢卿 更 渺茫 ， 只 知道 是 大都人 ， 甚至 連 他 的 真實 姓名 也 不 清楚 。 根據 專家 考證 大致 認定 ： 王實甫 ， 名 德信 ， 元 易州 定興 人 。 約 生 於 西元 1255 ～ 1260年 ， 曾 作 過 某 地 縣宮 ， 聲譽 很 好 。 後來 升任 陝西 行台 監察 禦史 ， 由於 與 官員 不和 ， 四十多 歲 就 棄官 。 他 在 棄官 後 不久 就 完成 了 不朽 的 劇作 《 西廂記 》 。 在 六十 歲 時 ， 他 用 散曲 套數 描寫 他 退隱 後 的 生活 ， 卒年 約 在 西元 1336 ～ 1337 年 間 。 王實甫 最 具 代表性 的 名劇 要 數 《 西廂記 》 ， 《 西廂記 》 的 故事 直接 來源於 唐代 元稹 的 傳奇 小說 《 鶯鶯傳 》 。 此外 ， 流傳 的 西洛 書生 張浩 與 東鄰女 李鶯鶯 逾 牆 相會 ， 終 成 眷屬 的 故事 在 題材 和 人物 、 情節 上 對 《 西廂記 》 也 都 有 某 種 影響 。 王實甫 在 《 西廂記 》 中 駕馭 語言 的 技巧 ， 歷來 為 人們 稱道 。 明代 著名 戲曲 理論家 王驥德 說 《 西廂記 》 “ 今 無 來 者 ， 後 掩 來哲 ， 雖 擅 千古 絕 調 ” ； 另 一 位 戲曲 理論家 徐複祚 也 讚歎 它 “ 字字 當 行 ， 言言 本色 ， 可謂 南北 之 冠 。 ” 他們 都 把 《 西廂記 》 視為 戲曲 語言 藝術 的 最高峰 。 萬 花 叢 中 馬 神仙 — 馬致遠 元 末 明 初 的 著名 雜劇 作家 賈仲明 ， 填 過 一 曲 悼念 馬致遠 的 《 淩波仙 》 悼曲 ， 形容 元曲 大家 馬致遠 是 “ 萬 花 叢 中 馬 神仙 ， 百 世 集中 說 致遠 ， 四方 海內 皆 談 羨 。 ”馬 致遠 ， 其 名 不詳 ， 致遠 是 他 的 字 ， 號 東籬 。 生卒年 不詳 ， 只 知道 他 晚 於 關漢卿 、 白樸 ， 而 早 於 散曲家 張可久 。 馬致遠 也 是 元朝 大都人 ， 曾 任職 於 江浙 行省 ， 生平 事蹟 不詳 。 馬致遠 早年 就 參與 了 雜劇 創作 ， 從事 雜劇 創作 的 時間 很 長 ， 名氣 也 很 大 ， 有 “ 曲狀元 ” 之 譽 。 他 的 作品 見於 著錄 的 有 十五 種 ， 今 存 的 有 《 漢宮秋 》 、 《 薦福碑 》 、 《 岳陽樓 》 、 《 青衫淚 》 、 《 陳摶 高臥 》 、 《 任風子 》 六 種 ， 另 有 《 黃粱夢 》 ， 是 他 和 幾 位 藝人 合作 的 。 《 漢宮秋 》 是 馬致遠 早期 的 作品 ， 也 是 馬致遠 雜劇 中 最 著名 的 一 種 ， 寫 的 是 漢朝 王昭君 出塞 和番 的 故事 。 藝術 與 文學 明 嘉靖 年間 的 青花瓷 西廂記盤 。 馬致遠 寫 得 最多 的 是 “ 神仙 道化 ” 劇 。 這些 劇作 宣揚 人生 如 夢 ， 要 人們 正心 誠意 ， 修心 養性 ， 歸隱 山林 ， 棄絕 欲念 ， 學 仙 修道 。 《 岳陽樓 》 、 《 陳摶 高臥 》 、 《 任風子 》 以及 《 黃粱夢 》 ， 都 是 演述 全真教 事蹟 ， 宣揚 全真教 教義 。 劇 中 對 社會 現狀 提出 了 批判 ， 否定 以 功名 事業 為 核心 的 傳統 價值觀 ， 把 人生 的 “ 自適 ” 放 在 更 重要 的 地位 。 馬致遠 大多數 雜劇 的 戲劇 效果 並 不 是 很 強烈 。 前人 對 他 的 雜劇 評價 很 高 ， 主要 是 因為 ： 劇 中 所 抒發 的 人生 情緒 容易 引起 文人 的 共鳴 ， 再者 就 是 語言 藝術 的 高超 。 馬致遠 也 是 撰寫 散曲 的 高手 ， 是 元代 散曲 大家 ， 今 存 散曲 約 一百三十多 首 ， 他 的 寫 景 作 如 《 秋思 》 — “ 枯 藤 老 樹 昏鴉 ， 小 橋 流水 人家 ， 古道 西風 瘦 馬 。 夕 北魏 太和 造 像 智化寺 的 京音樂 ， 使用 的 樂器 包括 ： 雲鑼 、 鐺子 、 鐃 、 鈸 、 子 、 管 （ 古 稱 篳篥 ） 、 笙 、 笛 。 但是 又 與 民間 一般 樂器 不同 。 民間 一般 的 笙 為 十三 簧 ， 而 智化寺 的 笙 則 為 十七 全 簧 。 笛 的 音調 也 高 。 管子 是 為 京音樂 的 主要 樂器 ， 民間 一般 八 孔 ， 智化寺 則 為 九孔 （ 前 七 孔 ， 後 兩 孔 ） 。 雲鑼 ， 又 稱 九音鑼 ， 為 明朝 成化 年間 製作 ， 音色 醇美 ， 本身 就 是 一 件 古 文物 。 鐺子 ， 演奏 時 聲音 柔和 ， 別具 特色 。 刻 在 石頭 上 的 智化寺 京音樂 曲譜 。 智化寺 精美 的 明朝 壁畫 。 陽 西下 ， 斷腸人 在 天涯 。 ” 如 詩 如 畫 ， 餘韻 無窮 。 在 元代 散曲 作家 中 ， 被 看做 是 “ 豪放 ” 派 的 主將 ， 他 雖 也 有 清婉 的 作品 ， 但 以 疏宕 宏放 為主 ， 他 的 語言 熔 詩詞 與 口語 為 一 爐 ， 創造 了 曲 的 獨特 意境 。 到 了 明 初 ， 京師 的 戲壇 ， 除了 元雜劇 之外 又 引入 了 源於 蘇州 、 昆山 一帶 的 昆曲 。 在 明朝 後期 曾 演出 湯顯祖 的 《 牡丹亭 》 。 除此之外 ， 明代 文化 藝術 水準 的 提高 ， 可見 之於 北京 各 寺院 的 木雕 、 石雕 、 銅雕 、 塑像 和 繪畫 等 方面 的 成就 。 如 大慧寺 殿 內 的 塑像 ， 法海寺 殿 內 的 壁畫 ， 智化寺 內 的 雕刻 ， 真覺寺 塔 上 的 浮雕 。 都 是 明代 的 藝術 珍品 。 其中 智化寺 不僅 是 北京 保存 最 完整 的 明代 木結構 建築群 。 並且 保存 了 明朝 獨特 的 “ 京 音樂” 。 智化寺 是 明 正統 八年 （ A.D .1443 ） 明朝 宦官 王振 所 建 的 家廟 ， 第二 年 寺 建成 ， 明 英宗 賜名 “ 智化 禪寺 ” 。 皇帝 把 “ 社稷 ” 看作為 國家 的 象徵 ， 自認為 受命 於 天 ， 為了 祈禱 豐收 ， 每 年 春秋 仲月 上 戊日 清晨 來 此 祭祀 ， 凡 遇 出征 、 打仗 、 班師 、 獻俘 、 旱澇 災害 等 也 要 到 此 祈禱 舉行 儀式 。 壇 北 的 “拜殿 ” 又 名 享殿 或 祭殿 、 是 一 座 大型 木構 建築 ， 面 寬 五 間 ， 進深 三 間 ， 黃 琉璃瓦 ， 單 簷 廡 殿頂 ， 白石 臺基 ， 沒有 天花板 。 明露 著 梁架 和 斗拱 ， 繪 和 璽彩畫 。 1925年 孫中山 先生 靈柩 曾 在 這裡 停靈 ， 接受 各界 人士 瞻仰 弔唁 。 1928年 改名 中山堂 。 堂 後 門 內 兩 側 原本 陳列 有 七十二 支 鍍金 鍍銀 的 鐵 戟 ， 所以 稱為 戟門 。 八國聯軍 入侵 北京 時 ， 將 鐵戟 全部 掠走 。 社稷壇 東邊 ， 環境 清靜 ， 稱 長青園 ， 園 內 疊 假山 、 搭 花棚 、 築 花壇 、 置 盆景 。 在 松柏 蒼翠 ， 杉 竹 相映 中 ， 點綴 著 松柏 交翠亭 、 投壺亭 、 來今雨軒 等 景點 ； 西邊 的 唐花塢 是 培育 各 種 名貴 花木 的 溫室 花房 ， 一 年 四 季 萬紫千紅 ， 春意 盎然 。 這裡 還 有 迎暉亨 、 蘭室 、 水榭 、 四宜軒 、 春明館 、 繪影樓 等 建築 。 此外 ， 園 內 還 從 各 地 遷移 來 一些 古 建築 ， 在 唐花塢 以西 ， 著名 的 “ 蘭亭 碑亭 ” 與 “ 蘭亭 八 柱 ” ， 原本 是 圓明園 四十 景 之 一 ， 19l7年 遷來 。 亭 為 重 簷 藍 瓦 八 角 攢尖頂 ， 立 在 中間 的 石碑 上 刻有 “ 蘭亭 修 禊 曲 水 流 觴 圖 ” 和 乾隆 帝 所 寫 的 有關 “ 蘭亭 ” 的 詩作 ， 八 根 石柱 上 分別 刻 著 歷代 書法家 臨摹 王羲之 的 蘭亭帖 ， 是 珍貴 的 石刻 文物 。 民國 初年 北京 最 著名 的 文化 沙龍 — 來今雨軒 ， 就 在 孫中山 銅像 的 東北側 ， 2003年 在 原址 恢復 營業 ， 逛累 了 不妨 在 來今雨軒 前院 的 大樹 下 喝 盃 茶 ， 享受 一下 悠閒 的 情調 ， 。 不過 中山 公園 西側 也 有 一 個 來 今雨軒 餐廳 （ 這裡 的 冬菜 包子 非常 好吃 ） ， 兩 者 是 不 一樣 的 。 ■ 地址 ： 北京市 長安 大街 ， 天安門 西側 ■ 開放 時間 ： 5月 ～ 10月 ， 6:00 —22:00 （ 21:00 停止 售票 ） ／ 11月 ～ 次 年 2月 ， 6:30 —20:30 （ 19:30 停止 售票 ） ／