名頭 可以 出售 的 ！ 」 老 ： 「 價值 如何 ？ 」 少 ： 「 論 斤 論 兩 ！ 」 老 ： 「 你 的 斤兩 是 多少 ？ 」 少 ： 「 如 沙 似 金 ！ 」 老 ： 「 老衲 不 懂 煉金術 。 」 少 ： 「 瀑布 之後 ， 早 顯 煉痕 ！ 」 老 ： 「 欠揍 ！ 」 少 ： 「 感激 終生 。 」 ｜｜ 幕 落 ｜｜ 休庵 拾粹 守 著 孤獨 依舊 當 發起 願心 的 那 一 刻 ， 已 不復 記憶 那 是 在 何 年 何 月 ， 甚至 是否 曾經 有 過 那麼 一 天 ?
 
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無謂 歡喜 ， 也 不一 為 了 什麼 ； 有 太多 叫 寂寞 。 無所謂 感歎 ， 也 不一定 是 回歸 啥 ； 有 太多 的 孤獨 。 無所謂 理所當然 ， 也 不一定 是 責任 ， 卻 情不自禁 的 管 他 作 義務 。 多少 人 都 會 說 同樣 的 話 ： 如 ： 不要 煩惱 ， 不要 悲傷 ， 什麼 事 都 該 看開 一點 … … 等等 。 很少 人 會 這樣 說 ： 為 了 什麼 煩惱 ？ 須要 我 幫忙 嗎 ？ 為 了 什麼 悲傷 ？ 讓 我 替 你 分擔 一些 ！ 把 事題 說出來 ， 或許 可以 找出 頭緒 來 ！ 但是 ， 卻 有 人 會 這樣 說 ： 守 著 孤獨 依舊 有 什麼 大不了 的 ！ 天 塌下來 有 高個兒 頂 著 ， 何必 跟 自己 過不去 ?
 
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可 曾 想到 ， 佛教 的 三 修養 ： 戒 ｜ ｜ 是 要 能夠 做到 有 犯 而 不 犯 。 定 ｜ ｜ 是 要 能夠 做到 亂 而 不 亂 。 慧 ｜ ｜ 是 要 能夠 做到 愚 而不 愚 。 總括 的 說 ： 就 是 不 製造 問題 ， 有 了 問題 必須 化解 。 因此 ， 守 著 孤獨 ， 不 是 於 人 或 事 的 逃離 ； 必須 先 從 寂寞 中 靜靜 地 思考 ， 任何 人 與 事 的 因緣 ， 以及 因果 關係 ｜ ｜ 因此 ， 最 有效 的 方式 ， 應該 是 ： 面對 問題 ， 難免 會 生起 自我 意識 ； 但是 ， 不可 一味 的 計較 和 執著 ； 必須 深入 的 認識 和 瞭解 ； 然後 ， 纔 有 機會 發現 一些 什麼 ！ 於 現世 中 思量 審察 。 於 事理 中 發現 道蹤 。 尤其 ， 於 任何 的 時空 ， 均 須 面對 自我 ， 刻意 的 去 認識 ， 徹然 的 去 瞭解 ， 從 返照 中 去 發現 ， 然後 ， 在 舉凡 的 自我 意識 分別 之前 ， 突破 因 業感 而 於 其中 證得 的 成果 ； 基於 「 菩提 」 是 從 「 煩惱 」 中 追求 ， 「 明了 」 是 因 「 無明 」 而 探究 。 第三者 說 得 好聽 ！ 一 個 好好 的 我 ， 為什麼 不 維護 ， 不 關注 呢 ？ 「 我 」 有 什麼 不 好 呢 ？ 假如 ， 沒有 自我 ， 人 ， 活 在 世上 又 有 什麼 意識 呢 ？ 我 ， 仍然 是 好氣 ， 好 難過 ， 很 傷心 ； 仍然 感到 好 命苦 ， 不能 像 阿難陀 ， 像 目犍連 ， 像 龍樹 ， 像 達摩 ， 像 … … 我 應該 怎麼辦 呢 ？ 堂 上 說 ： 娑婆 世界 是 苦 的 ， 人 是 常 住 這 個 苦 世界 的 人 ； 以 凡夫 眾生 而言 ， 是 隨著 業感 而 輪迴 ； 修學 行者 雖然 同樣 為 苦 逼 惱 ， 但是 ， 可以 做到 面對 苦 而 不 苦 ， 經常 化解 苦因 、 苦緣 、 苦果 ， 務期 清淨 這 個 因素 而 苦 的 自我 ！ 雖然 ， 歷練 中 難免 艱辛 ， 但是 ， 長期 的 背負 著 苦 ， 何如 依教 奉行 ， 如 法 修養 ， 從事 化解 與 清淨 「 苦 」 的 工作 ， 入達 「 苦 」 的 生滅 於 究竟 寂滅 的 境界 ， 出離 三 界 六 道 ， 永遠 再 也 不 受苦 的 煎熬 ！ 是 麼 ？ 堂 上 強調 ： 「 難 行 能 行 ， 難 忍 能 忍 。 」 休庵 拾粹 我 ， 世俗 的 ， 來自 業感 而 變化 ， 發動 不同 的 分別 作用 。 我 ， 出世 的 ， 修學 而 認識 ， 發現 同異 的 絕對 諦義 。 我 ， 堂 上 的 ， 已經 圓具 的 智慧 ， 突破 現前 入 無生 法忍 。 第一 和 第二 ， 我 曾 接觸 、 領受 、 交往 ； 第三者 ， 我 該 如何 面對 呢 ？ 回歸 世俗 仍舊 要 苦 。 修養 出離 免不了 苦 。 堂 上 的 ， 第三 者 ， 他 曾 肯定 地 說 ： 餓 與 飽 ， 是 生命 中 的 掙扎 現象 ； 必須 把握 健康 或 死亡 的 要領 是 飲食 ！ 唉 ！ 真是的 ， 為什 麻 總是 離 不 開 、 少不了 要 說 吃飯 呢 ?
 
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這 就 是 堂 上 的 教化 ， 第三者 的 幫助 學人 步向 覺悟 之 道 的 佛法 。 南無 跋折那曼殊室利 菩提薩埵耶 探親 之 累 探親 之 累 有 大德 提示 山僧 ， 說 ： 「 出家人 ， 回 鄉 探親 ， 豈非 世情 未 捨 麼 ！ 要 三思 而后 行 咧 ！ 」 言下之意 ， 頗 蘊 譏嫌 ， 諷訕 兼具 。 但是 ， 有 一 個 必須 確定 的 問題 ， 那 就 是 ； 「 出家人 ， 應該 六 親 不 認識 麼 ?
 
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」 據 筆者 所 知 ， 即使 世尊 住世 之 時 ， 也 不 曾 六親不認 ； 尤其 是 「 父 、 母 」 的 無量 恩德 ， 相反 ， 必須 酬報 ， 不可 或忘 。 例如 ： 世尊 成道 之後 ， 第一 件 事 便是 前往 忉利天 為 母 說法 ， 度脫 六 道 。 當 其 父 生病 ， 還 家 侍奉 湯藥 。 當 其 父 逝世 ， 回歸 為 之 擺負 棺木 。 於 住世 說法 時 ， 特別 說 了 一 部 《 父母 恩重難報 經 》 。 大德 ！ 若 無 父母 ， 「 我 」 從 何 來 ？ 再說 ， 山僧 即使 可以 不 在意 ， 你 休庵拾粹 可 知道 ： 「 依閭 翹望 ， 遊子 歸來 。 」 一別 四十 年 的 「 父母心 」 ， 將 會 是 如何 的 望眼欲穿 ！ 既然 有 此 機會 ， 山僧 可以 無動於衷 麼 ？ 即使 ， 或 已 亡 歸 地 下 ， 是否 也 該 匍匐 墳 前 ， 虔誠 追悼 呢 ?
 
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山僧 從 電話 裡 ， 聽 不 出 大德 何許 人 也 ， 但 可以 肯定 ， 你 同樣 是 來自 父母 ； 或許 ， 你 是 從小 不 曾 遠離 父母 ， 故而 不 瞭解 「 遊子 」 的 情懷 ； 縱然 ， 你 以 「 道情 」 論事 ， 卻 並 不 透徹 「 父母 」 於 「 自我 」 之間 應 有 的 理念 。 因此 ， 當 山僧 聽完 你 的 電話 之後 ， 老懷 所 起 ， 電閃 般 的 意念 ， 想 請教 你 一 句 ： 「 究竟 是 以 什麼 樣 的 心態 ， 撥給 山僧 如此 的 一 通 電話 ?
 
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」 山僧 年逾古稀 ， 出家 六十餘 年 ， 於 父母 恩 ， 無時 不 以 感報 的 心念 ， 冀 求 稍 有 回饋 ， 甚至 ， 凡 所有 功德 ， 亦 盡心 都 回 向 父母 ， 從來 不 曾 保留 些許 ！ 智愚 者 的 對白 大德 ！ 你 說 著 ： 山僧 是否 沉迷 世情 ， 有違 出家人 的 「 戒 、 定 、 慧 」 呢 ？ 或者 是 尚 有 其他 ？ 願 你 坦然 教 我 ！ 謝謝 。 智愚 者 的 對白 智 ： 從 何處 來 ？ 愚 ： 自 來處 來 ！ 智 ： 帶 著 什麼 來 ？ 愚 ： 帶 著 一 顆 求道 的 心 ！ 智 ： 什麼 模樣 ？ 愚 ： 赤誠 ！ 休庵 拾 粹智 ： 與 時空 為伍 時 如何 ？ 愚 ： 虔誠 受教 ， 不計時空 ！ 智 ： 分別 之 時 不 計較 ！ 愚 ： 不 計較 ， 豈非 盲目 ？ 智 ： 餓 了 時 ， 你 怎麼辦 ？ 愚 ： 探討 為什麼 餓 ！ 智 ： 飽 時 又 如何 ？ 愚 ： 沒有 事 了 ！ 智 ： 你 忘 了 吃 ？ 愚 ： 那 是 自然 的 事 ！ 智 ： 如何 是 不 自然 的 事 ？ 愚 ： 餓 了 ！ 智 ： 如果 沒有 吃 的 問題 時 如何 ？ 愚 ： 世上 沒有 不 吃 的 人 ！ 智 愚 者 的 對白 智 ： 有 ！ 愚 ： 祇 有 死人 ！ 智 ： 輪迴 之外 的 怎麼說 ?
 
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愚 ： 那 不 屬於 人 ！ 智 ： 是 什麼 ？ 愚 ： 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 、 佛 ！ 智 ： 誰 為 之 成 ？ 愚 ： 已經 不 是 人 了 ！ 智 ： 是 怪物 麼 ？ 愚 ： 這 … … 智 ： 這 就 是 道 。 休庵拾粹 老哥嫂 的 對白 場景 一 對 教授級 的 老 夫婦 。 丈夫 ： 白髮蒼蒼 ， 身材 魁梧 ， 有 著 刻苦耐勞 ， 與 命運 搏 的 精神 ， 妻子 ： 曾 遭 運動 傷害 ， 近視眼 ， 頭髮 斑白 ， 左 半身 已經 失去 了 健康 。 老 夫妻 相依為命 ， 兒孫 逐漸 遠離 ， 有點 老來 孤寂 的 淒涼 。 幕啟處 。 夫 ： 不要 埋怨 啦 ！ 妳 的 數學 ， 怎