看 ， 名家 是 一 群 耍弄 語言 的 人 。 但 換 個 角度 看 ， 為什麼 他們 如此 熱衷 於 耍弄 語言 ， 製造 各 種 「 詭論 」 ？ 我們 就 會 看到 戰國 時期 的 特殊 氛圍 ─ 一 個 人們 愈來愈 不 知 該 相信 什麼 的 錯亂 困境 。 我們 應該 從 這 個 時代 環境 中 來 理解 《 莊子 》 。 為什麼 要 特別 強調 現代 考據學 「 莊 早 於 老 」 的 主張 ？ 就是 為了 將 《 莊子 》 和 《 老子 》 盡可能 放回 對 的 時代 環境 與 脈絡 下 ， 去 掌握 他們 思想 確切 的 內容 ， 這 是 歷史 研究 不能 逃避 的 挑戰 與 責任 。 《 莊子 》 處於 戰國 紛亂 的 核心 環境 中 ， 在 著作 裡 和 那 個 時代 的 其他 派別 、 其他 思想 有 著 很 密切 的 互動 。 晚 於 《 莊子 》 的 《 老子 》 就 不 一樣 了 ， 《 老子 》 運用 的 是 極 權威 、 極 抽象 的 語言 來 陳述 道理 ， 書 中 看 不 到 太多 其他 思想 的 蹤影 ， 從頭到尾 自說自話 。 《 莊子 》 的 __UNDEF__ 對話 雄辯 風格 __UNDEF__ 《 莊子 》 採用 的 ， 是 戰國 中期 流行 的 對話 雄辯 風格 。 明確 地 與 《 莊子 》 同 時代 的 ， 是 惠施 。 惠施 是 梁惠王 身邊 的 一 位 權臣 ， 也 是 名家 的 代表 之 一 。 《 莊子 ． 徐無鬼 》 中 有 一 段 故事 ， 說 莊子 在 送葬 的 過程 中 經過 惠施 的 墓 ， 莊子 大 有 感慨 ， 就 對 旁邊 的 人 說 ： 「 以前 有 一 個 人 ， 在 工作 時 不 小心 將 白 漆 沾上 鼻頭 ， 怎麼 洗 都 洗 不 掉 。 於是 他 就 去 找 了 名叫 『 石 』 的 匠人 來 ， 『 石 』 拿 大 斧 一 劈 ， 斧頭 精準 地 將 白 漆 刮掉 ， 沒有 碰到 皮膚 ， 甚至 沒有 讓 那 人 有一點點 驚嚇 。 一 位 國君 聽說 了 這 件 事 ， 就 把 『 石 』 找來 ， 要 『 石 』 表演 也 將 他 鼻子 上 特地 漆 的 白 漆 用 斧頭 削掉 。 『 石 』 拒絕 了 ， 他 對 國君 說 ： 『 我 是 曾經 有 那樣 的 本事 ， 但 不幸 地 ， 讓 我 發揮 那 種 本事 的 對象 已經 死 很 久 了 。 』 」 03 __UNDEF__ 真是 深厚 的 感情 啊 ！ 用 斧頭 削 鼻頭 的 白 漆 ， 靠 的 不只 是 運 斧 的 本領 ， 還 有 對方 的 信任 。 沒有 那樣 的 安穩 信賴 關係 ， 光 靠 斧頭 上 的 功夫 是 做 不 到 這 種 事 的 。 以 此 比擬 ， 莊子 表達 了 惠施 對 他 的 意義 。 那 是 值得 信賴 ， 並且 可以 互相 刺激出 最 精采 思辨 的 對手 。 這 種 對手 比 朋友 更 難得 ， 更 值得 懷念 。 《 莊子 》 書 中 有 很多 莊子 和 惠施 抬槓 的 記錄 。 前面 提 過 〈 秋水 〉 篇 中 的 故事 ， 莊子 去 見 在 梁國 為 相 的 惠施 ， 惠施 擔心 自己 的 相位 被 奪 而 大 搜 莊子 行蹤 ， 莊子 就 用 「 鴟 嚇 鵷雛 」 來 比喻 惠施 的 擔憂 和 自己 的 心志 。 這 故事 還 有 後續 。 莊子 還是 去 見 了 梁惠王 ， 但 他 穿 得 破破爛爛 去 的 。 封建 禮法 中 ， 對 不同 場合 的 穿著 有 嚴格 的 規定 ， 晉見 國君 尤其 是 莊重 的 場合 ， 但 莊子 卻 連 像樣 的 鞋帶 （ 絢 ） 都 沒有 ， 隨便 以 麻繩 綁 著 鞋 就 去 了 。 梁惠王 看 了 ， 皺 著 眉頭 說 ： 「 何其 蔽 也 ！ 」 怎麼 會 這麼 破爛 不像話 呢 ？ 結果 被 莊子 頂 了 回去 ： 「 一 個 人 有 權力 卻 不 知 善用 ， 那 才 叫做 『 蔽 』 ， 穿著 破爛 和 『 蔽 』 有 什麼 關係 ？ 」 很 顯然 地 ， 這樣 的 一 個 人 ， 國君 不 把 他 殺掉 已 是 萬幸 ， 怎麼 可能 用 他 ？ 莊子 和 惠施 之間 ， 還 有 最 著名 的 「 濠 上 之 辯 」 。 兩 人 在 濠 上 往 下 看 ， 看到 水 裡 有 魚 ， 莊子 就 說 ： 「 這些 魚 游 得 多 快樂 啊 ！ 」 惠施 立刻 頂 他 ： 「 你 又 不 是 魚 ， 怎麼 會 知道 魚 快樂 不 快樂 ！ 」 莊子 也 頂回去 ： 「 那 你 不 是 我 ， 又 怎麼 知道 我 知不知道 魚 快樂 呢 ？ 」 惠施 又 說 ： 「 我 不 是 你 ， 不 知道 你 知不知道 ； 同理 可 證 ， 你 不 是 魚 ， 所以 你 不 知道 魚 的 感受 。 」 這 一來一往 ， 尤其 是 惠施 的 回應 方式 ， 就 成 了 邏輯 上 而 不 是 現實 上 的 辯論 了 。 惠施會 成為 莊子 那麼 重要 的 對手 ， 正 因為 他 嫻熟 於 當時 名家 的 邏輯 技法 ， 從 名家 的 角度 不斷 挑戰 莊子 ， 也 就 刺激 了 莊子 想出 更 深刻 、 更 巧妙 的 表達 方式 。 惠施 十 條 ： __UNDEF__ 「 無限 」 與 「 集合 」 概念 __UNDEF__ 《 莊子 》 全 書 最後 一 篇 是 〈 天下 〉 篇 ， 這 篇 絕對 是 晚 出 的 文獻 ， 其中 將 戰國 流行 的 知識 、 思想 做 了 一 番 有 系統 地 整理 。 《 莊子 ． 天下 》 中 也 提到 惠施 ， 並且 記錄 了 惠施 學說 最 有名 的 十 條 。 這 十 條 很 簡略 ， 很 難 光 從 字面 理解 其 意思 。 加上 秦 漢 以降 ， 名家 快速 沒落 ， 其 思想 內容 大部分 都 被 遺忘 ， 這些 文字 內容 就 更 像 天書 了 。 要 等 兩千 年 後 ， 從 西方 傳來 的 邏輯 論理 系統 ， 才 得以 幫助 我們 重建 這些 簡要 文字 可能 的 意義 。 雖然 我們 仍然 無法 徹底 、 仔細 地 解釋 這 十 項 論理 的 內容 ， 不過 概略 地 掌握 其 輪廓 ， 已經 對 我們 把 名家 擺回 戰國 思想 地圖 上 大 有 幫助 了 。 《 莊子 ． 天下 》 裡 列出 的 第一 條 是 ： 「 至大無外 ， 謂 之 大 一 ﹔ 至小 無內 ， 謂 之 小 一 。 」 這 不 難 理解 ， 數學 裡 有 「 無限 大 」 和 「 無限 小 」 。 無限 大 的 定義 是 沒有 任何 數 比 這 個 數 更 大 ， 無限 小 則 是 沒有 任何 數 比 這 個 數 更 小 。 惠施 將 我們 理解 的 無限 大 稱為 「 大一 」 ， 無限 小 稱為 「 小一 」 。 04 __UNDEF__ 這 就 意味 著 這 個 時代 的 人 開始 思考 「 無限 」 了 。 這 是 個 全新 的 觀念 ， 沒有 現成 的 名稱 ， 所以 要 予以 命名 。 「 大一 」 、 「 小一 」 都 有 「 一 」 ， 又 顯示 了 戰國 時代 運用 「 一 」 、 思考 「 一 」 的 方式 。 回頭 看 《 老子 》 書 中 也 有 很多 談 「 一 」 的 ， 我們 一方面 可以 更加 確認 《 老子 》 的 思想 不可能 在 春秋 時期 出現 ， 另一方面 也 才 能 更 準確 地 掌握 《 老子 》 所 說 的 「 一 」 的 意思 。 惠施 主張 的 第二 條 ： 「 無 厚 ， 不可 積 也 ， 其 大 千里 。 」 關於 這 條 ， 可以 借助 《 莊子 》 來 了解 。 《 莊子 ． 養生主 》 中 有 「 庖丁 解 牛 」 的 故事 ， 庖丁 說 他 用 同 一 把 刀 用 了 十九 年 ， 解 了 數千 頭 牛 ， 但 刀刃 看起來 卻 像 才 剛 磨 過 一樣 。 為什麼 能 如此 ， 關鍵 在於 「 彼 節 者 有 間 ， 而 刀刃 者 無 厚 ； 以 無 厚 入 有 間 ， 恢恢 乎 其 於 遊刃 必 有 餘地 矣 。 」 這 是 則 寓言 ， 指 的 是 在 絕對 的 、 理想 的 狀態 下 ， 薄薄 的 刀 是 一 個 平面 ， 有 面積 而 無 體積 ； 牛 的 骨節 是 有 厚度 的 空間 ， 以 絕對 的 平面 進入 到 有 厚度 的 空間 ， 不管 那 厚度 多 小 ， 除以 「 零 」 得 出來 的 都 是 無限 大 。 沒有 厚度 的 刀 進入 在 概念 中 無限 倍 大 的 空間 裡 ， 當然 是 「 游刃有餘 」 了 。 「 無 厚 不可 積 也 ， 其 大 千里 」 ， 就 是 幾何學 上 定義 的 「 面 」 ， 純粹 的 、 理論性 的 面 。 幾何學 上 的 定義 ， 「 點 」 只 有 位置 ， 沒有 大小 。 任何 一 條 「 線 」 都 是 由 無限 多 個 點 所 構成 的 ， 「 線 」 只 有 長度 ， 沒有 寬度 。 以 此 類推 ， 「 面 」 只 有