、 相 、 用 同 歸 心性 ， 無 二 無 別 ， 此 亦 是 同 。 凡夫 因為 心 有 執染 ， 故 為 表相 所 欺 ， 因此 看 不 懂 公案 機鋒 。 在 禪 的 世界 裡 ， 兩 個 不同 的 行者 ， 縱是 動作 語言 相同 ， 可能 一 是 一 非 ， 可能 二 者 皆 非 ， 也 可能 二 者 皆 是 ； 若 他們 有 不同 的 動作 語言 ， 可能 一 是 一 非 ， 可能 二 者 皆 是 ， 可能 二 者 皆 非 。 因此 表達 的 重點 在於 心 是否 清淨 作主 ， 而 不 在 表面 動作 語言 的 同異 ， 去 論 其 是非 對錯 。 曾 有 個 居士 問 我 ： 「 師父 ， 為什麼 像 『 什麼 是 祖師 西來意 』 這 種 問題 ， 禪宗 祖師 們 給 的 答案 都 不 一樣 啊 ？ 」 我 就 跟 他 講 ： 「 答案 都 一樣 啊 。 」 他 就 好像 知道 了 ， 就 回應 ： 「 對 啊 ， 都 是 講 本 具 的 心 ， 所以 答案 都 是 一樣 的 。 」 我 又 跟 他 講 ： 「 如果 你 認為 『 都 是 講 本具 的 心 ， 所以 答案 都 一樣 』 的 這 個 答案 是 對 ， 那 你 說 的 心 就 是 死心 。 所以 每 個 答案 都 一樣 ， 也 都 不 一樣 。 」 這 要 自己 去 參究 ， 不 是 嘴皮子 上 的 功夫 這 位 居士 抱持 的 觀念 是 把 本心 本性 具象化 、 固定化 ， 並 沒有 深刻 體會到 心 沒有 形相 、 活潑潑 ， 是 人 強 將 之 安名為 本心 本性 。 他 只 知道 本心 本性 的 性質 一樣 ， 還 不 知道 本心 本性 作用 的 活潑 不 一樣 ， 所以 他 說 的 心 是 死心 。 提升 自己 要 很 實在 ， 沒有 進步 ， 就 要 檢討 所 用 的 法門 以及 其中 的 問題 。 例如 靜坐 時 若 能夠 持續 用 一 個 方法 定心 ， 就 容易 進步 ， 不能 在 所 習 的 方法 上 堅持 用功 ， 就 會 因 急功近利 ， 而 東 尋 祕法 、 西 找 捷徑 ， 打閒岔 而 不能 進步 。 再者 ， 如果 用功 的 心 不 切 ， 就 切 不 開 川流不息 的 煩惱 執著 ， 但是 心切 絕不 是 指 急功近利 的 著急 。 你 過去 可能 學 過 很多 方法 ， 或是 建立 很多 心靈 提升 的 觀念 知見 ， 現在 為了 對治 心理 毛病 而 參禪 ， 就 像 本來 是 木工 ， 知道 用 鉋子 、 鋸子 ， 現在 改學 裁縫 ， 就 要 放下 木工 的 技巧 和 工具 重新 學習 。 心 空 然後 能 學 ， 縱使 你 認為 自己 所 學 的 最 好 、 最 正確 ， 冷靜 地 反觀 現在 的 自己 ， 學到 現在 還 是 一 身 煩惱 。 這 就 是 人 的 矛盾 ， 堅持 所 學 的 最 好 ， 卻 無法 受用 ， 就 像 握有 神兵 利器 ， 卻 無法 降妖伏魔 ， 天下 間 絕無 此 理 。 靜坐 時 要 觀照 心念 ， 堅住 在 所 習 法門 上 ， 不 隨 妄念 而 把 心 定下來 。 心 不能 定 就 要 知道 習氣 之 力 太 強 ， 其實 不 是 靜坐 時 心 才 不定 ， 生活 中 本 就 因 習氣 附境 而 心 起伏 不定 。 靜坐 的 品質 跟 日常 的 行為 和 觀念 息息相關 ， 生活 中 如果 容易 生氣 或 起 煩惱 是非 ， 靜坐 時 心 就 不 容易 定 ， 因為 習氣 塵勞 重 。 沒有 練習 定心 ， 生活 中 觀心 收斂 妄想 的 力量 也 會 減弱 ， 靜坐 時 就 要 花 更多 力氣 ， 才 能 降伏 平常 所 積 的 塵勞 妄念 ， 這 是 互為因果 。 假使 真正 在 心 上 努力 用功 ， 待人 處事 一定 進步 ， 但 如果 把 靜坐 定心 跟 生活 分開 ， 自然 不會 進步 。 很多 人 講 ， 禪 就 在 日常 生活 裡 ， 不一定 要 打坐 。 但是 要 能 將 心法 落實 在 日常 生活 ， 是 靜坐 已經 有 相當 工夫 的 人 才 有 辦法 。 沒有 習定 靜坐 ， 要 有 辦法 在 心 上 用 工夫 並 不 容易 。 還 有 人 覺得 打坐 腿 會 酸 、 麻 、 脹 、 痛 ， 非常 辛苦 ， 聽 經 不 就 好 了 嗎 ？ 聽 經 確實 也 是 學習 ， 但是 如果 不 練習 靜坐 來 觀 心 返照 ， 怎能 止妄 進步 呢 ？ 像 美國 發明 一 種 靠背椅 來 讓 打坐 更 舒服 ， 但 長期 靠背 打坐 ， 氣血 會 堵住 ， 久 了 就 會 生病 。 有 人 打坐 時 腰 酸 就 墊 東西 ， 腿 酸 就 放 腿 ， 認為 生命 提升 要 輕鬆 一點 ， 這些 做法 都 沒有 實質 幫助 。 容易 有 容易 的 果 ， 不 容易 有 不 容易 的 果 ， 不管 學習 任何 事 ， 觀念 和 做法 都 要 正確 ， 結果 才 會 正確 。 佛法 講 因果 ， 學習 必然 是 從 因 到 果 的 努力 ， 了解 什麼 是 源頭 ， 知悉 什麼 條件 聚合 會 成為 何 種 結果 就 是 智慧 ， 俗話講 ， 事 出 必 有 因 ， 能 認出 事 的 集成因 ， 才 有 改變 的 契機 。 不 了解 自己 的 定位 ， 人云亦云 、 隨波逐流 ， 不能 真實 放下 、 改變 自己 執著 之 處 ， 就 會 耽誤 自己 的 成長 學習 。 學習 必須 朝 正確 的 方向 努力 ， 古人 講 「 大象 不 遊 兔徑 」 ， 大象 代表 正人君子 ， 不 走 旁門左道 。 所謂 修行 的 捷徑 ， 通常 到達不了 好 的 目的地 ， 反而 因 貪圖 近功 而 容易 走錯 路 。 象 載 群生 步 芳草 ， 狐 狼 愛 窺 現 前 羔 ， 善惡 易 生 上天 難 ， 古來 鯉魚 龍門 少 。 生命 成長 的 步驟 「 佛 說 八大人覺經 」 就是 分 八 個 部分 漸次 地 剖析 知見 ， 引導 學人 從 凡夫 提昇到 聖賢 。 經 中 的 大人 是 福德 大 、 心量 大 、 智慧 大 ， 就 是 指 佛 、 菩薩 。 佛 是 達到 本具 的 清淨 心量 完全 顯現 的 有情 ， 也 就 是 凡夫 化掉 心 中 的 煩惱 、 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 、 疑 、 邪見 ， 呈現出 本性 ， 並 轉化 周遭 一切 環境 依報 為 清淨 的 國土 。 心 完全 清淨 的 有情 就 稱為 佛 ， 而 呈現出 完全 清淨 莊嚴 的 現象 就 稱為 淨土 。 佛 具有 無量 的 慈悲 智慧 和 願力 普渡 一切 眾生 ， 迥異 於 凡夫 心 中 充滿 的 自私 自利 。 佛 的 心 完全 清淨 ， 並且 從 清淨 起 本性 的 悲智 而 化導 眾生 。 佛 的 行持 值得 我們 學習 和 尊敬 ， 佛 講 的 真理 也 值得 我們 宣揚 ， 以 幫助 更多 人 行 自利 利他 的 智慧 慈悲 ， 共同 以 淨化 娑婆 世界 為 因 ， 直至 造就 清淨 莊嚴 的 淨土 。 釋迦牟尼佛 不 是 叫 眾生 信 他 ， 而是 希望 眾生 能 相信 自己 的 清淨心 ， 佛 不會 因為 你 不 信 佛 而 排斥 你 ， 因為 排斥 或 接受 是 自己 要 負責 的 定義 行為 ， 與 他人 無關 。 每 個 人 都 有 本具 的 佛性 ， 這 是 人人 平等 的 生命 出發點 與 收斂點 。 本心 是 無諍 ， 而且 是 完整 生命 的 唯一 收斂點 ， 此 收斂 中 的 因果 呈現 就 是 自我 負責 的 表現 ， 如此 的 收斂 無關於 佛 或 神 。 佛法 經常 提到 行 菩薩道 、 要 自利 利他 ， 其實 每 個 人 周圍 都 充滿 行 菩薩道 的 條件 。 雖然 如此 ， 「 自利 利他 」 聽 久 了 ， 會 認為 是 宗教 名詞 ， 很多 人 如同 鸚鵡 學舌 般 宣講 或 聽聞 佛法 ， 但 不斷 發出 類似 佛法 聲音 的 鸚鵡 ， 終究 只 是 鸚鵡 。 重點 是 自己 平日 待人 處事 時 ， 所 起 的 念頭 和 所 做 的 行為 是 不 是 自利 利他 ？ 如果 是 ， 你 就 是 菩薩 ， 不用 等到 未來 。 為何 要 行 菩薩道 ？ 消極 來 看 ， 若 不 提升 週遭 的 因緣 關係 ， 就 會 造成 生命 中 一定 程度 的 困擾 ， 因為 攀緣 的 心念 很 容易 受 環境 影響 。 兒子 不 乖 ， 他 會不會 影響 你 ？ 先生 或 太太 脾氣 不 好 ， 你 會不會 受 影響 ？ 周圍 鄰居 、 環境 不 好 ， 你 會不會 受 影響 ？ 當然 會 啊 ， 所以 要 努力 提升 週遭 的 因緣 條件 。 菩薩 知道 這些 道理 ， 能夠 積極 主動 行 自利 利他 。 菩薩 做 這些 事情 是 心甘情願 的 ， 是 乘心 乘性 的 慈悲 ， 因為 認知 人 我 關係 的 不可 分 實相 ， 所以 不 行 自利 利他 之 道 也 不成 。 在 群體 社會 裡 ， 人 與 人 有 關係 ， 關係 提升 是 彼此 的 事 ， 關係 絕不 是 單方面 形成 。 做 不 到 或 不 努力 去 做 ， 是 因為 不 了解 每 個 發生 在 周圍 的 因緣 、 關係 、 問題 都 有 自己