多數 人 的 經驗 中 ， 不會 消失 。 家庭 中 的 「 夫婦 有別 」 亦 受到 一定 程度 的 歪曲 。 正面 說 ， 別 是 性別 和 親情 關係 的 分別 ， 如 母親 對 子女 之 情 一定 不同 父親 對 子女 之 情 ， 如 母親 可以 給 子女 餵奶 ， 父親 不能 。 雖然 說 ， 過去 說 夫 為 妻 綱 的 思想 ， 早已 被 時代 淘汰 了 。 但是 ， 我們 不能 把 夫婦 平等 硬 說成 夫婦 無 別 。 儒家 智慧 仍 於 現代 社會 有 啟發 意義 。 安身立命 天理 與 人慾 7 .
 
宋明 理學 結合 佛學 講述 天理 與 人慾 問題 ， 主張 兩 者 平衡 。 一旦 人慾 橫流 ， 不 講 天理 ， 人 就 要 遭遇 災難 ， 小 的 如 婚姻 破裂 及 家庭 分散 ， 大 的 如 國家 滅亡 及 人民 矛盾 高漲 。 如今 ， 在 「 人定勝天 」 、 「 消費 主義 」 、 「 科技 麻醉 」 （ technological intoxication __UNDEF__ ） 、 「 經濟 無限 增長 」 及 「 後現代 真實 」 所 造生 的 「 經驗 片碎化 」 （ fragmentation __UNDEF__ ） 所 構成 的 生活 現實 中 ， 人類 的 總體 慾望 高過 天理 ， 致使 多數 人 不安 和 失去 方向 ， 經常 感到 無奈 和 心理 壓力 。 在 人 和 宇宙 共 相 生息 的 層面 ， 人慾 橫流 和 人 的 作為 超越 天理 ， 造成 明顯 的 惡性 結果 。 二零一一年 初 在 日本 福島 發生 的 海嘯 叫 人 看 了 驚心動魄 。 更 恐怖 的 是 它 對 核能 裝置 所 造成 的 嚴重 破壞 ， 像 一 頭 肆虐 而 不可 控 的 惡獸 ， 長期 污染 空氣 、 土地 和 流水 ， 威脅 生命 和 生產 安全 ， 破壞 安寧 。 人 與 宇宙 三代 之 家 儒家 的 傳統 倫理 觀念 由 「 三代 之 家 」 支撐 人 的 生命 趨於 不朽 。 前面 說 過 ， 儒家 智慧 視 家庭 比 國家 重要 ， 因為 家庭 是 養成 仁義 之 心 的 大本營 。 家庭 更 有 深長 的 意義 ， 可以 幫 主人 達成 老子 說 的 「 死 而 不 亡 者 壽 」 的 境界 ， 安頓 於 生命 不朽 的 歸宿感 之中 。 傳統 上 人們 愛惜 自己 的 家庭 另 有 一 層 意義 ， 就 是 為 了 姓氏 的 世代 相傳 。 在 宗親 的 延續 中 ， 個人 是 生命 網絡 中 的 一 點 ， 可以 長存 在 網絡 高速 公路 （ 古稱 族譜 ） 的 生命 連綿 之中 。 古人 又 愛惜 自己 的 師門 ， 為了 承傳 老師 所 教 的 智慧 和 技術 ， 視 個人 的 發現 或 技術 改良為 「 知 」 的 生命 網絡 中 的 一 點 ， 長存 在 繼往開來 的 文化 流程 之中 ， 綿延 致 遠 。 人類 進入 後現代 （ post-modern __UNDEF__ ） 時期 ， 時間 和 經驗 的 片碎化 割斷 了 時間 和 宗氏 及 師承 的 網絡 流程 。 現代人 在 整 天 跟 時間 賽跑 的 生活 中 ， 不 見 自己 的 身份 和 名份 ， 生存 在 孤單 的 無情 忙碌 中 ， 困境 重重 ， 其中 人 的 身 與 心 ， 人 與 他人 ， 人 與 自然 ， 都 嚴重 失調 及 脫節 ， 關係 矛盾 疏離 ， 不能 平衡 共同 生息 ， 不能 安心 ， 生命 亦 不可能 圓滿 。 倫理 道德 是 心靈 撞擊 心靈 、 生命 呼喚 生命 的 動力 ， 中華 歷史 延續 了 幾千 年 不斷 ， 就是 出於 一 個 不朽 的 智慧 總結 ： 「 天 行 健 ， 君子 以 自強 不息 ， 地 勢 坤 ， 君子 以 厚德載物 。 」 它 在 數千 年 前 預言 中華民族 的 命運 ， 於今 得到 應驗 ， 於 將來 亦 必然 是 事實 。 安身立命 向 敵人 求經 8 .
 
明代 中葉 至 近代 ， 中國 社會 經歷 多重 巨變 ， 儒家 學者 在 面對 挑戰 中 ， 開始 懷疑 傳統 智慧 的 合理性 ， 失去 了 自信 。 一方面 ， 新 出現 的 資本主義 生產 逐步 促使 封建 制度 式微 ， 凸顯 個性 自由 解放 的 需求 。 另一方面 ， 西洋 文化 和 武力 的 入侵 衝擊 中國人 的 信心 ， 令 他們 在 自我 懷疑 中 方寸大亂 ， 其 勢 一發不可收拾 。 首先 出現 所謂 「 啟蒙 思想 」 ， 李贄 、 黃宗羲 、 顧炎武 、 王夫之 及 唐甄 等 學者 發出 反 封建 思想 的 先聲 ， 張揚 全民 道德 修養 意識 ， 主張 人慾 和 私慾 的 合理性 ， 力圖 擺脫 傳統 道德 的 枷鎖 。 然後 出現 清朝 末年 的 政治 腐敗 和 國力 衰弱 ， 遭致 列強 侵佔 中國 主權 ， 強佔 中國 領土 ， 並 用 鴉片 毒害 中國人 的 健康 和 意志 。 於是 ， 一些 有志 之 士 以 救國 圖 強 為 名 ， 主張 西學 中用 ， 甚至 主張 全盤 西化 ， 企求 借用 敵人 的 思想 和 技術 驅趕 敵人 。 二十世紀 初 ， 孫中山 先生 領導 民主 革命 ， 推翻 了 清 王朝 ， 結束 了 封建 帝制 ， 但 仍然 保留 ?
 
中華 文化 的 優良 傳統 ， 在 困難 中 摸索 前行 。 到 了 一九一九年 ， 五四運動 爆發 ， 兩 股 不同 方向 的 政治 勢力 都 搬弄 源於 外國 的 意識 形態 和 價值 觀念 ， 誤導 青年 否定 或 破除 自己 祖宗 數千 年 積澱 下來 的 文化 ， 開啟 一 個 異常 而 迷惑 的 局面 。 我們 應該 認識到 ， 中華 文化 源遠流長 ， 多彩多姿 ， 以 其 實用 的 精神 滲透到 民間 生活 和 思維 習慣 裏 ， 不 受 一 小 部分 被 稱為 「 小 資產 階級 知識分子 」 的 幻想 者 所 壟斷 ； 倫理 裏 的 三綱五常 、 天道 及 以 和人 與 宇宙 為 貴 、 禮 尚 往來 的 思想 準則 ， 仍然 像 DNA 一樣 流傳 在 世代 之間 。 直至 二十世紀 中葉 ， 中國 的 廣大 人民 仍然 受 ?
 
家門 和 師門 的 教導 ， 崇尚 儒家 的 基本 價值 ， 習慣 「 內省 」 、 「 慎終追遠 」 、 「 孝敬 父母 兄長 」 、 「 和善 親朋 」 及 「 忠義 為人 」 等 做人 方法 。 一九七八年 鄧小平 首 次 訪問 新加坡 ， 與 李光耀 隆重 會面 。 他 讚揚 新加坡 進步 ， 社會 各 方面 的 成績 斐然 ， 叫 人 見 了 羡慕 。 李光耀 的 回答 意味深長 。 他 說 ， 我們 這 小小 的 成績 不 值得 羡慕 ， 因為 我們 今天 所 取得 的 點滴 進步 ， 是 依照 我們 祖宗 遺傳 下來 的 做人 處事 方法 ， 通過 勤奮 進取 而 獲得 的 結果 。 我們 的 祖宗 遠離 家鄉 來到 異鄉 謀生 ， 多數 都 是 不 識字 的 勞動 老粗 。 貴方 人民 盡 是 飽讀 詩書 及 明禮 尚義 的 精英 之後 ， 一旦 發揮 力量 ， 成績 應該 叫 我們 望塵莫及 。 我們 今天 回顧 這 兩 位 政治 巨人 的 對話 ， 不 難 領會 李光耀 的 民族 深情 和 禮義 之 言 。 他 治國 用 大量 資源 投入 國民教育 ， 務實 地 教導 人民 儒家 傳統 修養 的 價值 觀念 ， 以 孝 為 先 ， 以 信義 為 用 ， 以 和 為 貴 ， 以 盡 忠職守 及 服務 國家 為 高尚 人格 。 新加坡 立國 之初 被 稱為 「 亞洲 孤兒 」 ， 困難重重 ， 經過 三數十 年 的 努力 奮鬥 ， 它 一 躍 而 起 ， 成為 「 亞洲 四小龍 」 之 一 ， 靠 的 不 是 自然 資源 ， 而是 人民 的 素質 和 自覺 向 上 的 儒家 風範 。 」 當 我 追問 這些 父母 對 子女 成長 有 何 期望 ， 他們 都 多數 不 提 具體 的 企求 ， 只 以 普泛 的 回答 向 我 對應 ， 例如 賺錢 、 做 醫生 、 快樂 、 做 心靈 與 心智 好人 ， 或者 出人頭地 。 就是說 ， 他們 都 希望 子女 長大成人 ， 尋 ?
 
生命 意義 ， 快樂 做人 。 其實 ， 為 求 達成 這樣 的 目標 ， 不一定 要 在 今天 學校 的 學習 模式 中 ， 多 做 功夫 和 補習 ， 而 需要 學識 照顧 自己 （ 身心健康 ） ， 獨立 思考 （ 有 識 有 勇氣 抉擇 ） ， 以及 樂於助人 （ 建造 和諧 人生 ） 。 孔子 的 兩 句 話 「 己所不欲 ， 勿施於人 」 和 「 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 」 ， 概括 了 成功 做人 的 心路 和 精神 ， 可以 成為 父母 們 在 日常 生活 中 向 子女 示範 的 做人 範例 ， 遠 比 ?
 
迫 子女 多 做 學業 補習 更 重要 而 有效 。 有 了 做人 方法 的 良好 基礎 ， 父母 望子成材 ， 可以 根據 他們 的 興趣 及 智力 ， 給予 鼓勵 和 支持 ， 一定 可以 收到 自由 發展 、 樂 在 其中 的 生命 成果 。 沒有 人 可以 預計 廿一世紀 未來 的 社會 景況 和 人 的 狀況 。 所以 ， 沒有 父母 能 預知 子女 將來 必須 面對 的 生命 實況 。 甚至 可能 ， 人類 家庭 都 變 了 本質 和 倫常 關係 ， 社會 的 經濟 、 政治 和 職業 結構 ， 亦 發生 今天 不能 預料 的 大 變化 。 兩千多 年 前 的 孔子 曾經 用 了 許多 例子 解釋 「 不惑 之 心 」 和 「 知命樂天 」 之 道 。 這些 都 是 人 本性 的 內在 真實 ， 不會 受 外在 物質 條件 和 組織 樣式 的 變動 而 變動 。 明乎此理 ，