安定 時 ， 會 覺得 思考 清醒 ， 情緒 平靜 悅樂 。 無論 遇到 什麼 事 ， 總 能 安步當車 又 步步 踏實 。 這時 ， 心平 如 鏡 ， 覺 照 清楚 ， 是 了了 分明 ， 展現 智慧 的 時候 ， 對 身心健康 也 是 最 有益 的 。 因此 ， 心靈 的 修持 ， 是 忙碌 的 現代人 亟需 努力 的 一 環 。 綜合 心智 科學 對 心靈 安定 的 研究 ， 得到 以下 結論 ： __UNDEF__ ● 能 提升 大腦 的 神經 機能 ， 從而 提升 生理 和 情緒 的 健康 。 ● 提升 自我 意識 ， 並 形塑 對 世界 的 寬博 胸襟 。 ● 產生 寧靜 、 社群 意識 和 慈悲心 。 ● 增強 認知 、 溝通 和 創造力 。 ● 改善 記憶 ， 提升 專注力 ， 以及 減緩 老化 。 ● 能 維護 大腦 的 功能 ， 減緩 壓力 ， 提升 同理心 。 安定 的 心 是 現代人 亟需 修持 的 靈性 功能 。 有 了 它 ， 我們 才 能 在 紛繁 的 資訊化 社會 ， 生活 得 清醒 穩定 ， 並 產生 足夠 的 智慧 ， 去 回應 多元 的 價值觀 和 紛歧 的 意見 。 從而 培養 寬博 的 心智 ， 建立 和諧 的 人間 淨土 。 就 佛教 的 傳承 而言 ， 禪定 是 心靈 修持 的 核心 課題 。 禪定 的 內涵 是 指 「 外 禪 內 定 」 ， 依 《 六祖壇經 》 所 說 ： __UNDEF__ 外 離 相 為 禪 ， __UNDEF__ 內 不 亂 為 定 。 外 若 著相 ， 內心 即 亂 ； 外 若 離 相 ， 心 即 不 亂 ； 本性 自淨 自定 。 這 是 說 ， 我們 的 心靈 本來 是 安定 的 ， 由於 我們 有 了 我識 ， 起 了 分別心 ， 對 外界 的 情境 ， 起 了 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 、 疑 等 煩惱法 ， 從而 擾亂 了 自心 。 所以 修定 的 要領 ， 是 用 平等心 去 看 生活 事物 。 你 可以 了了分明 ， 但 不可以 在 好惡 、 貴賤 、 善惡 、 得失 之間 ， 掀起 波濤 ， 陷入 紛亂 。 以 安定 的 禪心 ， 去 面對 生活 和 工作 ， 就 能 產生 創意 和 智慧 ， 解決 種種 難題 ， 並 保持 身心 的 安寧 與 健康 。 更 重要 的 是 ， 只有 透過 安定 的 心 ， 才 能 覺照 生命 的 究竟義 ， 才 能 見 性 成佛 。 安定 的 心 ， 其 重要性 可 知 。 於是 佛陀 告訴 弟子 們 修持 戒 定 慧 的 關聯性 ， 指出 安定 的 心 是 美好 人生 的 根本 ， 更 是 找到 永恆 慧命 ， 見 自 本性 的 根本 法門 。 在 禪宗 公案 裡 ， 有 一 則 發人深省 的 故事 ： __UNDEF__ 有 一 天 ， 達摩 祖師 的 大 弟子 慧可 ， 向 達摩 問道 ： __UNDEF__ 「 我 的 心 不安 ， 請 師父 為 我 安心 。 」 達摩 說 ： __UNDEF__ 「 你 把 心 拿出來 ， 好 讓 我 替 你 安心 。 」 慧 可 說 ： __UNDEF__ 「 我 覓 心 了 不可 得 。 」 達摩 說 ： __UNDEF__ 「 好 ， 我 已 把 你 的 心 安好 了 。 」 這 是 中華 禪宗 的 第一 次 傳燈 ， 它 「 直指 人心 ， 見 性 成佛 」 。 真正 造成 我們 不安 ， 帶來 紛擾 的 根源 是 情緒 。 我們 的 心性 本來 清淨 ， 本 無 生滅 ， 是 光明 覺照 的 ， 我們 的 煩惱 紛擾 ， 是 來自 識 的 執著 和 情染 ， 從中 產生 敵意 、 不平 、 焦慮 等 不安 的 情緒 。 如果 能 以 「 平直心 」 去 看 一切 事物 ， 不但 能 產生 理性 ， 了了分明 ， 而且 不會 捲入 情緒 的 漩渦 。 所以 僧璨 大師 在 《 信心銘 》 中 說 ： __UNDEF__ 至道 無 難 ， 唯 嫌 揀擇 ， __UNDEF__ 但 莫 憎 愛 ， 洞然 明白 。 當 我們 能 從 憎愛 、 得失 、 貴賤 、 高下 的 執著 中 解脫出來 時 ， 我們 更 能 面對 真實 ， 精進 地 生活 和 工作 ， 更 能 發揮 創意 在 解決 問題 上 。 現代人 不安 的 情緒 ， 大部分 來自 抱負 水準 與 現實 生活 中 的 落差 。 年輕人 為了 怕 成績 落人於後 ， 擔心 達 不 到 長輩 期許 ， 加上 悲觀 的 思考 模式 ， 從而 陷入 焦慮性 情緒 失常 。 成年 壯年 為了 擔憂 工作 不保 ， 孩子 的 成績 表現 不如 預期 ， 乃至 自覺 在 親友 面前 遜色 等等 ， 都 會 因此 而 焦慮 。 這些 焦慮 不安 ， 若 自覺 無法 解決 ， 就 會 陷入 「 無助 」 的 情緒 ， 更 感到 沮喪 或 悲傷 ， 就 造成 憂鬱症 。 在 心理 晤談 實務 經驗 中 ， 我 發現 這些 負面 情緒 正 普遍 地 折磨 現代人 。 這些 繁複 多樣 的 苦難 ， 核心 就 是 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 、 疑 等 煩惱法 所 衍生出來 的 。 克服 之 道 要 從 行佛 覺悟 中 著手 ： __UNDEF__ ● 保持 努力 上進 ， 但 不一定 要 贏過 別人 。 用心 學習 解決 問題 的 能力 ， 從中 求新 求變 ， 但 不 起 獨占 鰲頭 之 念 。 ● 修持 雙贏 的 態度 ； 每 個 人 都 有 長處 ， 要 欣賞 別人 的 成就 ， 也 要 珍惜 自己 的 當下 。 為 別人 的 成功 歡喜 ， 並 不 表示 自己 就 沒有 珍寶 。 ● 在 自己 的 生活 和 工作 園地 中 ， 發揮 創意 和 慧眼 。 在 創造 中 領受 成就感 ， 在 慧眼 欣賞 中 看出 自己 努力 的 價值 。 ● 學習 安定 自心 ， 運動 能 緩和 交感神經 的 緊繃 。 禪坐 念佛 能 涵養 自心 的 寧靜 ， 並 與 如來 法性 相應 。 安定 的 心 是 行持 中 修鍊 出來 的 ， 不 是 口 說 心想 就 會 有 的 。 所以 天台家 特別 重視 「 止觀 」 法門 ， 透過 止 的 功夫 ， 止住 煩惱 不安 的 情緒 ， 從而 發揮 智慧 思考 和 創意 心 能 叫做 觀 。 無論 是 生活 或 工作 ， 都 要 行 持 止觀 。 進一步 在 「 參透 生命 的 為 何 」 時 ， 更 需要 依 止觀 之 法 ， 才 能 與 如來 法界 相應 相契 。 行佛 修持 止觀 ， 才 能 面對 真實 ， 活出 「 如 所 從來 」 的 妙趣 和 樂活 幸福 。 當然 ， 也 唯有 止觀 妙 法 ， 才 契會 「 無所從來 」 的 無量 壽 自性 。 這 就 是 《 六祖壇經 》 所 說 ： __UNDEF__ 即 心 名 慧 ， 即 佛 乃 定 。 定 慧 等 持 ， 意 中 清淨 。 悟 此 法門 ， 由 汝 習性 。 用 本 無生 ， 雙修 是 正 。 如此 行持 ， 就 能 培養出 直心 。 「 但 行 直 心 ， 於 一切 法 勿 有 執著 」 ， 就 能 擺脫 相續 不斷 的 煩惱 心念 ， 產生 樂活 智慧 妙 心 。 所以 慧能 大師 說 ： 「 定慧 有如 燈光 。 有 燈 即 光 ， 無 燈 即 暗 ； 燈 是 光 之 體 ， 光 是 燈 之 用 。 」 定 慧 即 止觀 法門 的 核心 要義 ， 值得 每 個 人 行修 運用 ， 好 開展 樂活 的 人生 ， 契會 慧命 的 歸宿 。 安定 的 心 必須 踏實 地 培養 。 習慣 心理學 指出 ， 任何 有用 、 有 價值 的 心智 力量 ， 都 要 透過 行為 ， 養成 習慣 ， 那 才 能 心行一致 ， 凡事 才 能 落實 ， 水到渠成 。 禪宗 有 一 則 公案 說 ： 一 位 士紳 居士 ， 多 年 來 一直 到 佛寺 作 早課 ， 聽聞 佛法 。 住持 禪師 看 他 虔誠 用功 ， 開示 時機 已 到 。 有 一 天 清晨 早課 前 ， 隨緣 問道 ： __UNDEF__ 「 你 為何 每 清早 就 來 作 早課 呢 ？ 」 居士 說 ： __UNDEF__ 「 我 已 完全 看開 ， 全心 向 佛 。 」 禪師 說 ： __UNDEF__ 「 你 這麼 早 就 出來 ， 不 怕 夫人 在 家 偷人 ？ 」 這 句 話 簡直 是 對 居士 和 夫人 的 侮辱 。 瞬間 居士 勃然大怒 ， 責罵 起 禪師 ， 繼而 揮手 要 打 禪師 。 於是 ， 禪師 拔腿就跑 ， 居士 憤然 在 後頭 追趕 ， 一路 追進 了 大殿 。 禪師 閃到 大 柱 後頭 ， 伸出 頭 來 慈悲 地 對 他 說 ： __UNDEF__ 「 你 不 是 已經 看開 了 嗎 ？ 」 正 是 ： __UNDEF__ 輕輕 一 撥 扇 ， 性 火 又 燃燒 ； 如此 暴躁 氣 ， 怎 算 看 得 開 。 這 種 不安 憤怒 的 情緒 ， 就 在 冷不防 中 矇蔽 了 心光 。 我們 日常 生活 之中 ， 有時 會 因 一 句 話 ， 而 大動 干戈 ； 有時 為 一 件 無傷大雅 的 事 傷心 怨恨 不已 。 安定 的 心 是 行佛 的 重要 功課 ， 是 生命 智慧 的 根 和 力 。 所以 自古以來 ， 無不 重視 它 。 孔子 在 觀察 人 時 著眼於 ： 「 視 其 所以 ， 觀 其 所 由 ， 察 其 所 安 ， 人 焉 廋 哉 ！ 人 焉 廋 哉 ！ 」 當 一 個 人 定心 不 存 時 ， 精神 生活 便會 墮落 ， 所 表現出來 的 生活 態度 就