」 （ 第五十五 回 ） 從 這 分析 中 ， 可以 知道 ， 王熙鳳 雖 無 賈政 那麼 重 的 憂心 ， 卻 也 有些 清醒 意識 。 賈政 是 賈府 裡 儒者 氣味 最 重 ， 也 最 有 家族 責任感 的 人 。 簡單 地 說 他 是 封建 衛道 者 不 太 公平 。 正 因為 他 有 責任感 ， 所以 也 就 和 他 的 家族 命運 息息相通 。 這 種 眼睛 裡 沒有 功利 的 雜質 ， 具有 一 種 純粹 、 一 種 天然 的 公平 與 合情合理 ， 比 書齋 裡 的 歷史學家 更 準確 。 歷史學家 雖 有 知識 ， 可惜 眼睛 常常 被 概念 和 利益 所 堵塞 而 狹隘化 了 。 一 狹隘 就 不合 事實 ， 也 不合 事理 ， 其 所謂 「 史識 」 ， 反而 不 是 真 見識 。 【 五十三 】 拙著 《 面壁沉思錄 》 中 曾 說 ： 孟子 留給 中國人 最 寶貴 的 精神 遺產 是 教 中國人 如何 面對 苦難 、 面對 幸福 和 面對 壓迫 。 苦難 中 高潔 的 品格 不能 改 （ 「 貧賤 不能 移 」 ） ； 富貴 安逸 中 美好 的 人性 不能 墮落 （ 「 富貴 不能 淫 」 ） ； 權勢 壓迫 下 則 要 挺直 人格 的 脊骨 和 保持 人 的 驕傲 （ 「 威武 不能屈 」 ） 。 可是 我們 當今 的 中國人 好像 既 不 懂得 面對 苦難 ， 也 不 懂得 面對 幸福 。 在 繁榮 富裕 的 今天 ， 慾望 無限 膨脹 ， 讓 金錢 麻醉 全部 神經 ， 甚至 連 做人 的 心靈 原則 都 沒有 ； 至於 在 權勢 面前 ， 多數 的 世相 是 羊相 和 奴 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 才相 。 然而 ， 在 《 紅樓夢 》 中 ， 我們 卻 見到 了 「 威武不能屈 」 的 女僕 ， 這 就 是 鴛鴦 。 當 闊老爺 賈赦 企圖 納 她 為 妾 的 時候 ， 她 直 面 權勢 ， 站立 在 榮國府 的 大廳 之中 當 ?
 
眾人 發出 宣言 ： 「 就是 老太太 逼 我 ， 一 刀子 抹死 了 ， 也 不能 從命 。 」 之後 又 以 斷然 一 死 向 權勢 者 發出 浩浩然 的 抗議 。 此 宣言 ， 此 行為 ， 此 氣概 ， 此 人格 ， 此 「 不 自由 毋寧 死 」 的 生命 景象 ， 正 是 專制 黑暗 王國 裡 的 一 道 輝煌 的 閃電 。 中國 當代 知識 人 千百萬 ， 不 知 能 有 幾 個 人 能 及 這 個 小 丫鬟 。 【 五十四 】 《 紅樓夢 》 中 的 女子 一 個 一 個 自殺 ， 有的 伏 劍 自刎 （ 尤三姐 ） ， 有的 吞 金 自盡 （ 尤二 姐 ） ， 有的 投 井 自墜 （ 金釧 ） ， 有的 觸 柱 自亡 （ 瑞珠 ） ， 有的 撞 牆 自毀 （ 司棋 ） ， 有的 掛繩 自縊 （ 鴛鴦 ） 等等 。 晴雯 之 死 和 林黛玉 之 死 ， 雖 不 是 自殺 ， 但 也 是 被 自己 的 憂鬱 與 悲傷 所 殺 ， 其 重量 也 與 自殺 相等 。 曹雪芹 筆下 的 這些 未 被 世俗 塵埃 所 腐蝕 的 少女 ， 都 比 男性 更 熱烈 地 擁抱 生命 自然 ， 更 愛 生命 本身 。 她們 之中 有的 也 很 有 文化 ， 但 對 文化 保持 警惕 ， 她們 不 受 文化 所 縛 ， 卻 個個 為 情 為 生命 自然 而 死 。 而 《 紅樓夢 》 中 的 男子 除了 潘又安 這 個 「 小人物 」 之外 ， 沒有 一 個 鬚眉 男子 為 愛 殉身 。 賈寶玉 和 柳湘蓮 為 愛 遁入 空門 ， 已 不 簡單 。 和 女子 相比 ， 男人 在 死亡 面前 ， 心情 要 複雜 得多 。 他們 有 文化 ， 不 死 的 理由 也 「 豐富 」 得多 ， 包括 「 天生我材必有用 」 、 「 天 將 降 大任 於 斯人 也 」 等等 理由 ， 男人 總是 被 慾望 所 牽制 ， 被 功名 利祿 所 誘惑 ， 對 世俗 世界 有 太多 的 迷戀 ， 加上 善於 用 各 種 主義 、 理念 製造 「 精神 逃路 」 ， 自然 就 不肯 輕易 赴 死 ， 而 女子 則 不同 ， 尤其 是 少年 女子 ， 她們 對 世界 的 迷戀 往往 簡化為 對 情感 的 迷戀 ， 對 情 一旦 絕望 ， 就 會 勇敢 面對 死亡 ， 該 了就 了 。 《 紅樓夢 》 以 死亡 為 鏡 ， 更 是 照出 女子 為 清 、 男子 為 濁 的 世界 真面目 。 【 五十五 】 《 三國演義 》 、 《 水滸傳 》 、 《 封神演義 》 都 把 女人 寫 得 很 壞 。 《 封神 》 把 妲己 寫成 妖精 ， 把 女子 的 美貌 視為 罪惡 ， 其 「 美麗 有罪 」 的 理念 真是 貽害 無窮 。 而 《 三國 》 中 的 女子 幾乎 都 是 陰謀 權術 的 工具 ， 連 最 迷人 的 貂蟬 也 佈滿 心機 ， 奴性 完全 壓倒 人性 。 更甚 者 是 《 水滸傳 》 ， 書 中 的 潘金蓮 、 潘巧雲 、 閻婆惜 等 不僅 是 髒 水 ， 而且 是 禍水 ； 不僅 是 禍水 ， 而且 是 禍根 ； 不僅 是 萬惡 之 首 ， 而且 是 萬惡 之 源 。 更 令 人 困惑 的 是 ， 這 之前 的 偉大 歷史 著作 《 史記 》 ， 也 把 女人 寫 得 很 壞 ， 巨卷 中 的 秦姬 、 呂后 、 竇太后 等 都 是 一 肚子 毒 水 壞 水 。 這些 著作 都 設置 一 個 道德 專制 法庭 ， 對 女子 進行 殘酷 的 審判 。 《 紅樓夢 》 與 前人 不同 的 是 ， 它 撕毀 了 這 個 法庭 並 批判 這 個 法庭 。 賈寶玉 、 林黛玉 的 觀念 行為 不 符合 儒教 倫理 ， 但 符合 個性 創造 倫理 ， 不 合 道德 專制 ， 卻 合 道德 真情 。 因此 ， 林黛玉 既是 「 美 」 的 極致 ， 「 才 」 的 極致 ， 又 是 「 好 」 的 極致 。 俄國 卓越 的 思想家 別爾嘉耶夫 在 名著 《 人 的 使命 》 中 確立 「 個性 創造 倫理 」 ， 肯定 自由 嚮往 的 合理性 ， 他 的 思想 與 曹雪芹 的 思想 完全 相通 。 倘若 他 讀 《 紅樓夢 》 ， 那 他 將 找到 最 偉大 的 例證 。 【 五十六 】 《 紅樓夢 》 的 人物 個個 活生生 ， 都 不 是 理念 的 化身 ， 但是 ， 一些 主要 人物 ， 卻 折射 ?
 
中國 諸 種 大 文化 的 生活 取向 與 精神 取向 。 以 女子 形象 而言 ， 林黛玉 折射 的 是 莊禪 文化 ， 薛寶釵 折射 的 是 儒家 文化 ， 史湘雲 折射 的 是 名士 文化 。 賈母 表面 上 是 儒家 文化 ， 內心 深處 則 不 以 儒 為 然 ， 她 很 會 偷閑 很 會 及時行樂 ， 人情 練達 又 活 得 瀟灑 ， 心 裡 深藏 ?
 
對 自由 的 認同 ， 所以 她 與 其 子 賈政 （ 賈府中 的 孔夫子 ） 常 有 衝突 ， 倒是 十分 寵愛 甚至 理解 孫子 賈寶玉 。 與 上述 取向 不同 ， 王熙鳳 和 探春 倒是 有點 法家 氣概 ， 尤其 是 探春 ， 一旦 讓 她 「 執政 」 （ 一度 與 李紈 、 寶釵 共理 家政 ） ， 便 ?手 改革 ， 做出 了 興利除弊 的 事 來 。 她 給 王善保 家 的 一 個 巴掌 ， 是 典型 的 法家 文化 的 一 巴掌 。 與 「 參政 」 一 極 相反 的 佛家 文化 則 由 妙玉 所 折射 ， 但是 ， 佛家 流派 眾多 ， 妙玉 崇尚 的 經典 ， 大約 屬於 唯識宗 。 曹雪芹 對 此 宗 並 不 太 以為然 ， 所以 說 她 「 云 空 未必 空 」 。 賈寶玉 和 其他 女子 形象 的 文化 含量 ， 不僅 其他 文學 作品 難以 比擬 ， 即使 是 四書 、 五經 ， 也 難以 比擬 。 中國 文化 的 大 礦藏 並 不 在 四書 五經 中 ， 而 在 《 紅樓夢 》 中 。 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 【 五十七 】 中國 的 女人 （ 不 是 少女 ） 也罷 ， 男人 也罷 ， 最後 都 變 得 太 聰明 ， 太 伶俐 。 王熙鳳 的 悲劇 就 是 變 得 太 聰明 的 悲劇 。 儘管 她 很 能幹 ， 也 很 有趣 ， 但 不 可敬 可愛 。 對於 她 的 死 ， 人間 不會 痛惜 。 與 王熙鳳 相比 ， 賈寶玉 、 林黛玉 、 晴雯 、 鴛鴦 等 也 很 聰明 ， 但 他們 的 心靈 中 卻 保留 ?
 
質樸 的 東西 ， 這 就是 生命 之初 的 那 一 片 「 混沌 」 ， 那 一 派 天真 、 天籟 與 傻氣 ， 那 一 副 遠離 世故 、 遠離 機謀 、 遠離 偽善 的 赤子心腸 。 老子 呼喚 要 復歸 於 樸 ， 從 表層 上 說 ， 是 呼喚 從 奢華 的 追求 回到 簡樸 的 生活 ； 從 深層 上 說 ， 則 是 呼喚 心靈 要 回到 沒有 機謀 的 狀態 ， 守住 質樸 的 內心 。 王熙鳳 雖 聰明 ， 但 歸根到底 是 小聰明 。 秦可卿 臨 死 之 際 託夢 給 王熙鳳 ， 告訴 她 「 盛宴 必 散 」 的 道理 ， 但 王熙鳳 不可能 對 此 大徹大悟 ， 因為 她 只 有 生存 的 小 技巧 與 小 算計 ， 只 知 「 小道 」 ， 不 知 「 大道 」 。 【 五十八 】 妙玉 與 林黛玉 、 晴雯 等 女子 相比 ，