不道德 。 這 一 方面 ， 可以 通過 孟 、 莊 這 兩 大家 來 印證 。 「 影子 」 不由自主 影子 在 影 之 影 的 責問 抗議 下 ， 我們 來 看 它 會 怎麼 回答 。 現在 市區 公車 改善 太多 了 ， 時速 限制 在 三十 與 四十 公里 之間 ； 以前 公車 是 橫衝直撞 的 ， 你 會 看到 司機 先生 緊急 煞車 的 時候 ， 所有 站 在 中間 走道 的 人 ， 像 擠 沙丁魚 一般 ， 往 前 衝過去 的 場景 。 我們 搭 公車 ， 像是 練 單槓 一般 ， 每 天 都 在 上 體育課 ， 男生 還好 ， 穿 的 多 是 平底鞋 ， 小姐 們 若是 穿 高跟鞋 的話 ， 像是 在 跳 踢踏舞 ， 一路 踢踏 過去 ， 比 現在 嘻哈 音樂 還 熱門 。 緊急 煞車 ， 全 車 的 人 被 牽動 ， 因為 他們 沒有 被 告知 ， 所有 的 乘客 都 成 了 「 影 之 影 」 ， 彼此 擠壓 ， 當然 要 提出 嚴重 的 抗議 。 「 影 」 怎麼 回答 ？ 它 說 ： 你 不要 怪 我 ， 我 是 有所 「 待 」 才 如此 的 ， 你 以為 我 可以 當家 做主 嗎 ？ 現在 台灣 最 流行 的 話 叫 「 當家 做主 」 ， 這 四 個 字 是 詮釋 主體性 最 恰當 的 話 。 只是 請 某些 參加 大選 的 人 少 說 ， 好 話 被 政治 人物 一 說 ， 就 變調 走音 。 當家 做主 ， 意謂 每 一 個 人 的 道德 良心 都 可以 為 自己 的 一生 做主 ， 這 是 「 非 由 外 鑠 我 也 ， 我 固有 之 也 」 。 道德 的 事業 ， 是 我 自己 當家 ， 我 自己 做主 ， 這樣 才 顯發 人性 的 莊嚴 。 所以 ， 每 一 個 人 都 要 當家 做主 ， 台灣人 當家 做主 ， 世界 上 每 一 個 人 當家 做主 ， 這 才 是 真正 的 人權 。 人權 的 背後 ， 應該 講 人文 理想 ， 你 要 有 人文 的 思考 ， 有 人文 的 理念 ， 民主 人權 到 最後 才 不會 只 剩下 投票權 。 人文 教化 是 在 修養 中 養成 ， 養成 生命 的 智慧 ， 人文 理念 可 不 是 每 一 個 人 在 街頭 吶喊 就 會 有 ， 不 是 每 一 個 人 投 一 票 就 能 朗現 。 影子 的 主人 「 形體 」 也 不能 做主 當然 ， 民主 法治 應該 讓 每 一 個 人 有 發言 的 空間 ， 問題 在 你 的 發言 要 從 你 的 「 心 」 發出來 ， 是 天地 良心 在 發聲 ， 背後 的 精神 就 是 人文 理念 。 影子 回答 說 ： 你 不要 責怪 我 ， 我 是 有所 待 才 起 坐 不定 、 行止 無常 ， 我 不由自主 。 你 所 待 的 是 我 ， 而 我 又 另 有 所 待 ， 你 以為 我 可以 自己 做主 嗎 ？ 這 真 像 二 房東 指責 大 房東 ， 大 房東 很 無奈 ， 他 也 是 租 別人 的 房子 ， 再 分租 出去 而已 。 你 怪 我 ， 那 我 怪 誰 ？ 「 吾 有 所 待 而 然 」 ， 你 以為 起坐 不定 與 行止 無常 是 我 願意 的 嗎 ？ 我 也 是 被 人家 牽動 的 ， 同 是 天涯 淪落 人 ， 相逢 何必 曾 相識 ， 你我 都 一樣 處境 堪憐 。 影子 再 進一步 為 它 的 主人 辯護 ， 請 你 不要 怪 我 的 主人 ， 我 所 待 的 那 個 人 ， 它 本身 也 有所 待 。 那 影子 的 主人 會 是 誰 ？ 當然 是 形體 ， 原來 形體 也 不 是 主人 ， 形體 就 是 我們 所 講 的 形氣 、 物欲 。 人 的 形 軀 生命 ， 就 叫 形體 ， 有 形體 ， 才 會 引出 影子 。 現在 是 影子 的 影子 ， 對 影子 抗議 說 ， 你 怎麼 可以 行止 無常 、 起坐 不定 ？ 因為 老是 牽動 我 ， 而且 我 又 不 被 告知 。 影子 回應 影 之 影 說 ， 請 你 不要 怪 我 ， 我 是 有所 待 才 這樣子 的 ， 我 是 人家 的 影子 當然 是 不由自主 ； 但是 ， 我 告訴 你 ， 我 所 待 的 那 個 「 形 」 ， 也 不能 做主 ， 它 也 是 有所 待 的 。 逃避不了 就 去 面對 人生 好 可憐 ， 兒女 靠 父母 ， 父母 也 不大 可靠 ， 假如 父母 沒有 乘 道德 而 浮遊 的話 。 人生 誰 沒有 哀愁 ， 誰 沒有 困苦 ， 誰 沒有 悲傷 ， 所以 ， 父母 靠不住 ， 老師 也 靠不住 。 現在 的 學生 靠不住 ， 是 因為 老師 靠不住 ， 老師 也 在 他 自己 的 艱苦 中 ， 他 也 不 知道 要 靠 誰 。 所以 ， 老師 要 去 問 老師 的 老師 ， 老師 的 老師 責任 就 很 重大 。 我 的 學生 在 學校 當 老師 ， 有 一 次 跑來 問 我 ， 學生 作文 寫 「 人生 海海 」 ， 請問 那 是 什麼 意思 ？ 人生 海海 ， 他 不會 ， 那 我 也 不會 ， 查字典 也 沒有 「 人生 海海 」 這 個 辭語 。 所以 ， 你 僅 能 用 常識 來 理解 ， 我 小時候 聽到 媽媽 說 人生 是 苦海 ， 人世 無常 ， 人生 無 所 不 苦 ， 人生 海 海 ， 他 海 ， 你 也 海 ， 你 就 認了 吧 ！ 誰 怕 誰 ！ 大家 一起 海海 ， 那 個 「 海 」 ， 有一點 開闊 ， 有 一點 包容 的 味道 。 你 就 跟 他 在一起 ， 不要 逃避 ， 不要 厭棄 ， 不要 恐懼 ， 逃避 不了 就 面對 ， 他 海 ， 你 也 海 ， 以 海 的 容量 包容 海 。 不過 老師 最好 勸 學生 不要 這樣 寫 ， 有 一點 江湖 的 意味 ， 有 欠 典雅 。 生命 的 「 然 」 與 「 不然 」 ， 「 心 」 來 做主 再說 ， 形體 也 是 靠不住 的 。 所以 ， 莊子 加 了 一 句 ： 「 惡識 所以然 ， 惡識 所以 不然 。 」 通過 人 的 形體 ， 你 怎麼 知道 他 何以 如此 ， 何以 不 如此 的 理由 所在 呢 ？ 「 然 」 跟 「 不然 」 是 人生 的 走向 ， 就 是 每 一 當下 存在 的 抉擇 。 你 是 「 然 」 ， 還是 「 不然 」 ， 形體 果真 不能 做 決定 ， 這 個 寓言 故事 就此 結束 。 莊子 把 問題 拋給 我們 ， 你 要 理解 這 一 段 寓言 ， 要 有 相當 的 人生 體驗 ， 不 是 光 靠 學理 。 「 惡識 所以然 ， 惡識 所以 不然 」 ， 當 該 有 一 個 解說 ！ 還好 ， 他 有 一 個 比喻 ， 這 個 形體 就 像 蛇 蛻 的 皮 ， 蟬 脫 的 殼 一般 ， 蛇 蛻 的 皮 ， 蟬 脫 的 殼 ， 不 是 蛇 本身 ， 不 是 蟬 本身 ， 只 是 軀殼 ， 不能 做出 存在 的 抉擇 。 請問 能 做主 的 究竟 是 誰 ？ 答案 呼之欲出 ， 但 莊子 不 說 ， 逼 你 問 自己 ， 最後 把 你 的 「 心 」 給 逼出來 。 原來 ， 「 心 」 要 負 完全 責任 ， 人生 「 心 」 一定 要 出 得 來 ， 道家 的 心 ， 是 無心 自然 ， 是 無 執著 、 無 分別 的 道心 ， 虛靜 觀照 的 心 。 這 個 「 觀 」 ， 跟 佛門 很 貼近 。 依 民族 感情 ， 當 該 說 佛門 跟 道家 很 貼近 ， 真正 的 民族 大義 在 此 。 因為 ， 道家 是 我們 本土 的 傳統 ， 佛門 是 外來 的 ， 這 一點 微言 ， 藏 有 大義 ； 兩 大家 在 「 觀 」 的 洞見 等同 。 總 說 一 句 話 ， 在 人生 的 路 上 ， 不要 讓 自己 成為 影子 ， 更 不要 成為 影子 的 影子 ， 要 識得 人 的 本來 面目 ， 道家 說 是 「 真人 」 ， 不能 停留 在 形體 的 層次 ， 因為 它 仍 是 有待 ， 而 不能 當家 做主 。 現代人 何止 「 罔兩 」 ， 根本 已 是 「 罔萬 」 最後 ， 逼出 能 當家 做主 的 「 心 」 來 ， 要 回到 自己 的 本德 天真 ， 天真 本德 由 我們 的 「 心 」 來 照現 。 所以 ， 我們 要 避開 人間 的 牽引 流落 ， 不然 的話 ， 會 成為 人家 影子 的 影子 ， 何止 「 罔兩 」 ， 根本 就 是 「 罔萬 」 ， 是 人家 影子 的 萬 次方 ， 隨波逐流 ， 一路 滾下去 ， 通通 都 是 影子 ， 而 失落 自我 的 真實 。 莊子 逼 我們 回歸 真實 的 自我 ， 今天 我們 不 是 講 自我 的 追尋 ， 自我 的 成長 ， 自我 的 實現 ， 自我 的 超越 嗎 ？ 正 是 這 一 段 寓言 所 蘊含 的 義理 。 不要 落在 如 影 之 影 那樣 的 生涯 裡面 ， 人家 影 之 影 還 會 痛切 反省 ， 會 逼問 影 ， 影 還 會 回答 說 ， 它 不由自主 ， 所 待 的 那 個 形體 也 不能