Propertius __UNDEF__ ） 的 故事 為 例 ， 普氏 責備 他 的 愛人 辛西雅 （ Cynthia ） 「 使用 了 胭脂 腮紅 」 ， 而 建議 她 應 學習 阿培里茲 （ Apelles ） 所 表現 的 「 樸素 與 單純 的 色彩 」 。 (72) 有 位 學者 指出 ， 文藝復興 的 古典 法國 中 ， 也 不滿 於 化妝 使 人 的 特徵 變 模糊 ， 使 觀 者 無法 看清 。 顏料 雖 能 使 觀 者 愉悅 ， 卻 沒有 任何 方法 與 規則 可 依循 ； 相反地 ， 藝術 則 提供 了 觀賞 者 一 個 可 自我 掌控 的 領域 。 (73) 素描 構思 提供 了 更 崇高 的 秩序 與 理智 法則 ， 當 觀 者 盯視 著 美女 身體 上 的 線條 時 ， 便 能夠 與 心 中 所 構思 的 法則 相互 輝映 。 而 如 卡諾沙 所 說 的 ， 一 位 活生生 的 「 化 了 妝 的 女人 」 無法 使 男性 安心 ， 因為 他們 害怕 被 女性 的 藝術 所 「 矇騙 」 。 根據 克里索羅拉斯 （ Manuel __UNDEF__ Chrysoloras __UNDEF__ ） ， 這 位 影響 著 義大利 人道 主義 論 繪畫 與 雕塑 甚 巨 的 拜占庭 學者 ， 欣賞 女體 所 得到 的 愉悅 不 是 來自 觀看 真實 的 女人 ， 而是 觀看 藝術 所 呈現 的 女人 ： 雕像 與 繪畫 的 美 讓 我們 駐足 觀看 ， 因 她們 表現 著 我們 所 讚賞 的 崇高 的 理智 ； 然而 注視 女性 的 美 卻 令 人 覺得 放蕩 與 低俗 。 這 是 什麼 原因 呢 ？ 因為 我們 所 欣賞 的 是 藝術家 的 心靈 美 ， 而 不 是 雕像 與 繪畫 作品 裡 的 人體 美 。 (74) 那些 以 色彩 誘惑 觀 者 ， 而 非 將 色彩 的 感動 溶入 線條 的 畫家 ， 是 濫用 了 自己 的 藝術 表現 。 瓦薩利 所 引介 的 壁畫 ， 因 掌控 了 色彩 的 自然性 ， 誠然 是 最 具 男性 氣概 的 (75) ， 而 相反 的 ， 如 比諾 與 阿美尼尼 這 派 理論家 所 認為 的 ， 油畫 色彩 好比 是 女性 用以 誘惑 人 的 展演 。 這些 畫家 破壞 了 真誠 ， 並 完全 「 曲扭 誤用 」 （ perverting __UNDEF__ ） 了 繪畫 優美 的 技術 ， 而 以 誘人 的 諂媚 手法 勾引 觀眾 。 因此 ， 像是 道爾奇 所 讚賞 的 「 優美 的 色彩 畫家 」 （ refined colorist __UNDEF__ ） ， 巴米加尼諾 ， 雖 能夠 在 創作 中 表現 「 使 任何 人 都 會 愛上 的 絕對 美 」 ， 但 畫到 臉部 時 卻 因 無法 掌握 ， 而 使 人 改變 了 對 他 的 觀點 。 (76) 正 如 比諾 所 記載 的 ， 法比歐 在 與 羅諾 談論 時 說 ， 這些 畫家 走 在 高尚 與 可恥 的 界線 上 。 羅諾 問 法比歐 ， 「 那 一 類 的 畫家 能夠 令 人 銷魂 ？ 」 法比歐 答道 ： 馴服 俗劣 的 色彩 193194 能夠 為 作品 添增 趣味 的 畫家 是 最 能 讓 我 歡喜 的 ； 所謂 迷人 ， 我 當然 不 是 指 使用 六十 個 斯固多 （ scudi , 義大利 的 古幣 ） 一 盎司 的 群青色 ， 或是 美麗 的 深紅色 粉 ， 因為 這些 色彩 本身 在 罐子 裡 便 已 夠 美 了 ； 我 也 不 認為 那些 將 人體 畫成 有 玫瑰紅 的 臉頰 與 金色 的 頭髮 的 畫家 是 令 人 銷魂 的 … … 真正 迷人 的 不外 是 能夠 表現 事物 之間 的 協調 、 成 比例 的 優雅 美感 ， 只要 能 使 繪畫 忠實 呈現 其 原貌 ， 這 畫家 便是 吸引人 且 偉大 的 。 羅諾 感嘆 地 回答 ， 「 若是 買 不 到 那些 能夠 使 我 功成名就 的 美麗 的 色彩 ， 我 將 難過 至極 ！ 」 羅諾 接著 問 法比歐 認為 那些 靈巧 快速 的 畫家 如何 ， 法比歐 只 回答 道 ： 「 以 敷抹 （ empiastrare __UNDEF__ ） 顏料 的 方式 表現 技巧 … … 是 種 可恥 的 行為 ， 他們 表現 了 自己 的 無知 。 」 (77) 為了 貶低 這 種 技巧 ， 比諾 在 此 用 了 動詞 「 敷抹 」 ， 意旨 臉 上 化妝 的 術語 ， 這 是 卡斯蒂里歐尼 在 形容 女人 臉部 化 濃妝 所 用 的 字眼 。 (78) 同樣 的 ， 道爾奇 告誡 畫家 要 「 驅逐 」 畫 中 「 帶有 桃紅色 嘴唇 的 朱紅 臉頰 ， 因為 這 種 臉 看起來 像是 面具 。 」 (79) 一如 愛好 色彩 的 羅諾 所 說 的 ， 畫家 很 殘酷 地 被迫 承認 必須 要 滿足 顧客 的 愛好 與 品味 ； 畫家 的 作品 就 好像 是 高級 妓女 一般 ， 是 使 人 快樂 的 藝術 。 如 道爾奇 所 說 的 ， 「 繪畫 主要 是 為了 帶給 人 樂趣 ， 」 他 的 結論 是 ， 「 畫家 若 無法 給 人 樂趣 ， 便會 沒沒 無名 ， 沒有 聲望 」 ── 也 可以 說 ， 便 無以 維生 。 (80) 瓦爾奇 （ Benedetto Varchi __UNDEF__ ） 一五四九年 所 寫 的 《 典範 》 （ Paragoni ） 中 同樣 也 說 ， 「 繪畫 所以 超越 雕塑 ， 是 因 眼睛 所 能 看見 的 色彩 令 人 非常 的 愉悅 。 」 然而 瓦爾奇 認為 這 種 愉悅 也 是 無法 掌握 的 ， 因此 他 最後 的 結論 是 ， 「 聰明 的 人 從 雕塑 中 欣賞到 更多 的 美 ， 並 得到 更多 的 樂趣 。 」 (81) 繪畫 、 女人 、 樂趣 與 利益 在 卡斯蒂里歐尼 所 著 的 《 朝臣 之 書 》 中 大量 地 被 併為 一 談 ； 其中 卡諾沙 伯爵 將 以下 所 觀察 的 與 藝術 作 了 結論 ： 既然 對於 繪畫 的 認知 是 為 了 樂趣 ， 這 讓 人 聯想到 ， 那些 就算 是 不會 畫畫 的 人 ， 看到 美麗 的 女人 時 ， 也 會 感覺 似是 在 天堂 ； 他們 若 真 能夠 將 她 畫下來 的話 ， 感覺 會 更 滿足 ， 因 他們 將 更 能 辨識 自己 所 認為 的 美 。 (82) 事實 上 ， 不只 是 能夠 辨識 這樣 的 美 ， 更 明確 地 說 ， 還 能 看出 如何 從 其中 得到 利益 ； 畫家 就 像 高級 妓女 一樣 ， 編造 「 紳士 」 和 其他 「 尊貴 的 公民 」 所 追求 的 幻想 ， 用 紅 唇 與 玫瑰色 的 臉頰 吸引 他們 。 好比 阿美尼尼 所 說 的 ， 生動 的 色彩 使 人 愉悅 狂喜 ， 尤其 是 紳士 們 （ signori ） ， 他們 對於 多變 迷人 的 色彩 ， 比 對於 完整 的 設計 更 覺 歡喜 滿足 ， 他們 是 用 眼 而 不 用心 來 認知 觀察 的 。 (83) 終究 看來 ， 是 瘋狂 的 紳士 收買 了 畫家 以及 高級 妓女 。 這麼 看來 ， 畫家 多彩 的 繪畫 只不過 是 為了 迎合 樂趣 的 市場 考量 。 縱然 如 比諾 這 派 理論家 堅持 「 一點 也 不 想 」 （ no intention __UNDEF__ ） 談論 那些 「 為了 賺 一點點 錢 而 使用 美麗 色彩 」 的 畫家 (84) ， 他們 還是 得 論述 這些 畫家 們 繪畫 藝術 應 有 的 脈絡 。 實際 上 ， 使用 的 誘人 色彩 繪畫 有如 向 女性 對手 屈服 ， 這 多多少少 使 文藝復興 的 理論家 們 開始 感到 些微 的 焦慮 。 馴服 俗劣 的 色彩 195196 性別 的 形象 形成 一 個 意義 深遠 （ 且 多采多姿 ） 的 脈絡 ， 一再 出現 於 藝術史 華麗 的 結構 中 ── 導引 著 我們 向 多 方 探索 。 (17) 其中 盧梭 （ Henri __UNDEF__ Rousseau __UNDEF__ ） 便 以 女性 為 他 者 、 可疑 的 、 並且 需要 教條 的 角度 來 談論 古典 主義 。 而 牟侯 （ J-M . Moreau le jeune __UNDEF__ ） 所 畫 的 《 喜悅 的 母親 》 （ Les __UNDEF__ Delices de la maternite ） （ 圖 8 ） 和 魏斯特 （ Benjamin West ） 所 畫 的 《 阿格利碧娜 與 日爾曼人 的 骨灰 》 （ Agrippina with __UNDEF__ the Ashes __UNDEF__ of __UNDEF__ Germanicus ） （ 圖 9 ） 則 表現 了 追隨 道德 規範 與 改變 道德 標準 這 兩 個 觀點 。 其中 女性 的 被動性 與 主動性 有 著 實質 上 不同 的 表現 ： 一 是 全然 屬於 家居 生活 的 他 者 ， 其 不外乎 是 母親 和 妻子 ， 另 一 則 是 屬於 能夠 參與 公眾 行動 的 崇高 人物 。 羅馬 的 奧古斯都 時代 與 十八世紀 的 古典 性別 意識 ， 都 是 來自 受 過 教育 、 強壯 的 、 以及 獨立 之 女性 的 角度 ； 如此 的 古典 角度 讓 她們 能夠 洗滌 她們 於 近代史 中 不 負責任 、 沒有 價值 、 且 只 求 當 個 快樂 的 家庭 主婦 而已 的 評價 ， 由 此 才 能 成為 英雄 般 被 歌頌 ── 她 不只 是 女性 ， 而是 個 有 道德 的 女性 。 歷史 與 古典 的 風格 於是 成為 向 女性 傳遞 奧古斯都 時期 的 貴族 階級 ， 與 十八世紀 的 女性 知識分子 訊息 的 媒介 。 沉默 的 他 者 331332 古典 形象 裡 的 性別 功能 不只 描述 了 女性 的 社會 道德 行為 ， 也 釐清 了 內部人 與 局外人 的 本我 與 他 者 之 關係 ； 它 訂定 行為 舉止 的 規範 ， 卻 為了 行為 和 文明 的 目的 而 減低 其 本身 的 精華 和 本質 ， 它 使 女性 和 貴族