這樣 ， 賺錢 便 成 了 你 的 唯一 目的 。 即使 你 是 藝術家 ， 你 哪裡 還 顧得上 真正 的 藝術 追求 ； 即使 你 是 科學家 ， 你 哪裡 還 會 去 關乎 科學 的 良心 ？ 在 人 的 生活 中 ， 有 一些 東西 是 可 有 可 無 的 ， 有 了 也許 會 增色 ， 沒有 也 無損 本質 ， 而 有 一些 東西 則 是 不可或缺 的 ， 缺 了 就 不能夠 生活 。 什麼 東西 不可 缺 ， 這 是 生養 人類 的 大自然 是 唯一 的 權威 。 自然 規定 了 生命 離不開 陽光 和 土地 ， 規定 了 人類 必須 耕耘 和 繁衍 。 最 基本 的 生活 內容 原是 最 平凡 的 ， 但 正 是 它們 構成 了 人類 生活 的 永恆 核心 。 蘇格拉底 說 ： 「 一無所需 ， 最 像 神 。 」 這 位 被 雅典 青年 崇拜 的 偶像 ， 傳說 長 得 像 個 醜陋 的 搬運 工人 ， 禿頂 ， 寬 臉 ， 扁 闊 的 鼻子 ， 整 年 光 著 腳 ， 裹 一 條 襤褸 的 長袍 ， 在 街頭 遊說 。 走過 市場 ， 看 了 琳琅滿目 的 貨物 ， 他 吃驚 地 說 ： 「 這裡 有 多少 東西 是 我 用不著 的 ！ 」 「 在 這 個 世界 上 ， 除了 陽光 、 空氣 、 水 和 笑容 ， 我們 還 需要 什麼 呢 ！ 」 蘇格拉底 是 一 個 完美 的 奧菲斯 宗教式 的 聖者 ， 他 完全 寡 欲 清心 ， 在 回歸 天神 的 純潔 靈魂 與 墮落 於 肉體 貪欲 的 對立 中 ， 他 做到 了 前者 對 後者 的 完全 駕馭 。 他 知道 ， 只有 離開 對 世俗 所 需 的 欲求 ， 靈魂 才 能 走向 完善 ， 達到 神 那樣 的 一切 完善 無 所 需求 。 一 個 人 在 衡量 任何 事物 時 ， 不要 考慮 它們 能 給 自己 帶來 多少 利益 ， 看重 的 應 是 它們 在 自己 生活 中 的 意義 ， 儘量 做 自己 喜歡 的 事情 、 契合 自己 性格 的 事情 。 這樣 的 一 種 生活 態度 就 是 真 性情 。 人 活 在 世上 ， 只有 做 自己 真正 愛好 的 事情 ， 才 會 活 得 有 意義 。 這 愛好 必須 是 完全 出於 自己 的 真 性情 的 ， 而 不 是 為了 某 種 外在 的 利益 ， 例如 為了 金錢 、 官位 、 名聲 之類 。 英國 著名 學者 伯特朗 · 羅素 在 他 的 《 我 為何 而 生 》 中 說道 ： 對 愛情 的 不可 遏制 的 探究 ， 對 真理 不可 遏制 的 追求 ， 對 人類 苦難 不可 遏制 的 同情 ， 是 支配 我 一生 的 單純 而 強烈 的 三 種 感情 。 這些 感情 如 陣陣 巨風 ， 吹拂 在 我 動盪 不定 的 生涯 中 ， 有時 甚至 吹過 深沉 痛苦 的 海洋 ， 直抵 絕望 的 邊緣 。 羅素 的 一生 都 在 追求 真 （ 真理 ） 、 善 （ 同情 ） 、 美 （ 愛情 ） ， 他 的 人生 是 單純 而 美好 的 。 人生 中 一切 美好 的 事情 ， 在於 事情 本身 能 給 人 一 種 陶醉 和 滿足 。 愛情 的 美好 在於 相愛 的 陶醉 和 滿足 ， 而 不 是 有朝一日 締結 良緣 ； 追求 真理 的 美好 在於 在 探求 過程 中 時 的 陶醉 和 滿足 ， 而 不 是 有朝一日 名聲 四海 ； 情 的 美好 在於 為 良知 辯護 的 過程 中 的 陶醉 和 滿足 ， 而 不 是 天長地久 的 守望 。 生活 是 一 種 品味 。 金錢 、 名聲 、 地位 如 我們 身 上 的 衣服 ， 可以 弄 件 穿穿 。 可是 ， 對 人 對 己 千萬 不要 以 衣帽 取 人 。 衣服 換來換去 ， 你 還 是 你 ， 我 還 是 我 。 脫盡 衣裳 ， 男人 和 女人 更 見 本色 。 要 想 讓 自己 充實 的 生活 ， 就 要 清楚 究竟 什麼 才 是 自己 真正 需要 的 ， 用好 生活 的 減法 ， 只有 這樣 才 能 擁有 一 個 真實 的 自我 ， 一 顆 飽滿 的 靈魂 。 面 朝 大海 ， 春暖花開 。 積極 生活 的 人 ， 常常 以 善良 的 心 看待 人 和 事 ， 熱情 地 對待 生活 、 對待 他人 ， 像 冬日 裡 的 暖流 一樣 溫暖 著 每 個 人 的 心田 。 同時 ， 他 也 擁有 著 明朗 的 內心 ， 主動 追求 自己 的 幸福 ， 主動 去 做 自己 想 做 的 事情 ， 不會 讓 機會 白白 溜走 。 只要 心安 ， 貧富 皆 福 人生 的 前途 ， 榮華富貴 並 不一定 就 永久 快樂 ， 販夫走卒 也 不 是 一 輩子 勞苦 ， 一 個 人 只要 心安理得 ， 恰如其分 的 地 做 其 「 本分 」 事 ， 即 是 幸福 。 安貧樂道 並 不 是 讓 人 不 思 進取 ， 而是 讓 人 以 貧困 來 磨煉 自我 ， 懂得 勤勞 耕耘 才 能 收穫 ； 安守 本分 並 不 是 讓 人 處處 退讓 ， 而是 讓 人 認清 自己 的 能力 ， 找到 自己 的 位置 ， 繼而 再接再厲 的 奮鬥 。 恰如其分 地 做 自己 所 能 做到 的 事情 ， 這 才 是 富有 祕訣 。 為人 處世 ， 窮 而 不 乏 ， 實 屬 難能可貴 的 精神 。 畢竟 榮華富貴 常 使 人 飄飄欲仙 ， 而 那些 每 天 奔波勞碌 的 販夫走卒 ， 風餐露宿 ， 看起來 異常 淒苦 。 但 有 了 錢財 和 權利 ， 未必 總 能 給 人 帶來 快樂 ， 煩惱 也 會 隨著 名利 襲上 心頭 。 反而 是 那些 本本分分 活 著 的 人 ， 每 天 做 著 恰如其分 的 事情 ， 反而 獲得 了 幸福 ， 因為 他們 或許 物質 上 未 能 達到 極 大 的 豐富 ， 但 精神 卻 不予 匱乏 。 《 莊子 · 山木 》 中 曾 記載 了 這樣 一 則 故事 。 莊子 身穿 粗 布衣 並 打上 補丁 ， 工整 地 用 麻絲 繫好 鞋子 走過 魏王 身邊 。 魏王 見 了 說 ： 「 先生 為什麼 如此 疲憊 呢 ？ 」 莊子 說 ： 「 是 貧窮 ， 不 是 疲憊 。 士人 身 懷 道德 而 不能夠 推行 ， 這 是 疲憊 ； 衣服 壞 了 鞋子 破 了 ， 這 是 貧窮 ， 而 不 是 疲憊 。 這 種 情況 就 是 所謂 生 不 逢 時 。 大王 沒有 看見 過 那 跳躍 的 猿猴 嗎 ？ 它們 生活 在 楠 、 梓 、 豫 、 章 等 高大 喬木 的 樹林 裡 ， 抓住 藤蔓 似的 小 樹枝 自由自在 地 跳躍 而 稱王 稱霸 ， 即使 是 神箭手 羿 和 逢蒙 也 不 敢 小看 它們 。 等到 生活 在 柘 、 棘 、 枳 、 枸 等 刺蓬 灌木叢 中 ， 小心翼翼 地 行走 而且 不時 地 左顧右盼 ， 內心 震顫 恐懼 發抖 ； 這 並 不 是 筋骨 緊縮 有 了 變化 而 不再 靈活 ， 而是 所 處 的 生活 環境 很 不 方便 ， 不能 充分 施展 才能 。 如今 處於 昏君亂臣 的 時代 ， 要 想 不 疲憊 ， 怎麼 可能 呢 ？ 這 種 情況 比 干 遭 剖心刑戮 就 是 最 好 的 證明 啊 ！ 」 莊子 物質生活 很 貧窮 ， 但是 他 的 精神 生活 卻 並 不 貧窮 。 安貧樂道 是 莊子 對 自己 的 要求 ， 也 是 對 世人 的 忠告 。 但 正 如 莊子 所 說 ， 貧窮 並非 疲憊 ， 安貧樂道 的 人 也 並非 沒有 精神 內涵 ， 不 思 進取 。 一 個 人 物質 上 貧窮 並 不 可怕 ， 但 一定 不要 使 自己 的 心理 貧窮 ， 心理 貧窮 才 是 真正 的 可悲 。 莊子 生活 困苦 ， 但是 莊子 的 精神 力量 卻 散發出 耀眼 的 光輝 ， 他 深諳 快樂 生活 的 道理 ， 心 與 物 遊 ， 天真爛漫 ， 這 種 貧窮 在 某 種 意義 上 說 是 最 富有 。 春秋 時 的 名士 原憲 住在 魯國 ， 擁有 一 丈 見方 的 房子 ， 屋頂 蓋 著 茅草 ； 用 桑枝 做 門框 ， 用 蓬草 做成 門 ； 用 破 甕 做 窗戶 ， 用 破布 隔成 兩 間 ； 屋頂 漏雨 ， 地面 潮濕 ， 他 卻 端坐 在 那裡 彈琴 。 子貢 騎 著 大 馬 ， 穿 著 白 大衣 ， 裡面 是 紫色 的 裡子 ， 小 巷子 容不下 高大 的 馬車 ， 他 便 走 著 去 見 原憲 。 原憲 戴 頂 破 帽子 ， 穿 著 破鞋 ， 倚 著 藜杖 在 門口 應答 ， 子貢 說 ： 「 呵 ！ 先生 患 了 什麼 病 ？ 」 原憲 回答 說 ： 「 我 聽說 ， 沒有 錢 叫做 貧 ， 有 學識 而 無 用武之地 叫做 病 ， 現在 我 是 貧 ， 不 是 病 。 」 子貢 因而 進退兩難 ， 臉 上 露出 羞愧 的 表情 。 子貢 自以為 了不起 ， 聽 了 名士 對於 貧窮 的 看法 ， 他 自己 的 臉 上 也 露出 了 羞愧 的 表情 。 因為 他 自己 實際 上 有 了 心病 ， 不能 從 高層次 看待 貧困 的 問題 ， 也 忍受不了 貧困 的 生活 ， 更 不 理解 那些 善於 忍受 貧困 ， 而 心懷 大志 的 人 。 不同 的 人 對於 貧窮 的 看法 不同 ， 標準 不同 ， 忍受 貧窮 的 能力 也 不同 。 對於 貧窮 有 些 人 是 不得不