離去 。 道家 對 生死 的 看法 是 ： 辛勞 工作 代表 我們 仍 有 活力 ， 年紀 漸 老 代表 我們 將 可 享受 閒適 的 生活 ， 死亡 則 代表 我們 終於 到 了 休息 的 時候 。 生 、 老 、 病 、 死 是 人生 必 經 的 階段 ， 如果 我們 能 以 樂觀 的 態度 面對 ， 人生 總會 是 美好 的 。 《 道德經 》 曰 ： 「 萬物 並 作 ， 吾 以 觀 復 。 」 我們 可 從 萬物 的 生長 過程 中 看出 生死 的 循環 ， 當 我們 領悟到 「 宇宙 萬物 終 會 復歸 虛靜 」 的 道理 時 ， 內心 便會 安定 自在 ， 我們 便 能 豁達 地 看待 人生 。 安時 而 處 順 ， 哀樂 不能 入 也 。 — — 《 莊子 ． 養生主 》 凡人 臨終 時 ， 需 先 看透 死生 乃 自然 規律 ， 如 《 莊子 》 云 ： 「 安 時 而 處 順 ， 哀樂 不能 入 也 。 」 安心 面對 自然 的 順應 ， 不 讓 哀愁 擾亂 內心 。 至於 眼前 的 閒雜 之 事 ， 或 與 親眷 之 情緣 ， 亦 需 放下 莫 念 ， 如 《 散花科 》 勸 云 ： 「 何須 究 ， 一旦 無常 萬事 休 。 」 如果 臨終 者 信奉 道教 ， 親友 可 為 其 拜懺 、 誦經 ， 盼 其 致 心 向 道 ， 承 天尊 的 慈悲力早 脫 苦難 、 永 離 輪迴 。 臨終 者 亦 可 存唸 「 太乙 救 苦 天尊 」 或 「 玉皇 大天 尊 玄穹 高上帝 」 ， 親人 可 在 其 身 旁 助 唸 ， 依 其 願力 ， 令 其 「 出離 陰境 ， 便 得 生天 」 。 臨終 者 及至 彌留 ， 更 應 一 心 不 亂 ， 誦唸 聖號 ， 繫念 生天 ， 如此 則 當 無 牽掛 也 。 臨終 與 關懷 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 道教 小知識 如果 創立 宗教 的 目的 是 導 人 向善 ， 那 為甚麼 人 需要 信教 ？ 只 行善 、 不 信教 行 嗎 ？ 導 人 向善 只 是 創立 宗教 的 目的 之 一 ， 其 終極 目的 是 解決 生死 關懷 的 問題 。 在 人生 中 ， 我們 總 要 面對 疾病 和 死亡 ， 創立 宗教 是 希望 世人 能夠 安然 面對 死亡 ， 並 堅信 死 後 可以 到 一 個 更 圓滿 的 世界 ， 永恆 不 滅 地 長存 ， 而 這 個 「 信 」 就 是 宗教 的 主要 元素 。 所有 宗教 都 會 導 人 向善 ， 但 更 重視 勸 人 去 「 信 」 ； 沒有 「 信 」 ， 便 沒有 堅定 的 目標 促 其 前行 。 《 坐忘論 》 中 提到 ： 「 信 是 修道 之 要 ， 敬仰 尊重 ， 決定 無疑 者 ， 加之 勤行 ， 得道 必 矣 。 」 信仰 是 學 道 的 根基 ， 而 道教 所 講 的 「 信 」 就 是 相信 人 能夠 成 仙 。 若 能 恭敬 修道 ， 努力 不懈 地 修煉 ， 則 人人 皆 可 成 仙 ， 擺脫 生死 輪迴 。 每 個 宗教 都 會 勸 人 行善 ， 但 如何 行善 、 為何 行善 的 理念 卻 不盡相同 ， 如 道教 的 「 善 」 是 追求 「 護 惜 無 偏 」 ， 「 德惠 之 普 ， 人 蟲 草 木 ， 一視同仁 」 ； 而 追求 不同 的 「 善 」 又 會 引致 不同 的 「 果 」 ， 譬如 大家 同 坐 一 列 火車 ， 雖然 前進 的 方向 一致 ， 但 乘客 卻 可 在 不同 的 車站 下車 。 因此 ， 我們 選擇 甚麼 宗教 ， 將 會 影響 他日 「 下車 」 後 的 去向 ， 對於 能否 解決 人生 苦難 這 個 問題 亦 會 得到 不同 的 答案 。 若 我們 只是 行善 積 功 ， 無疑 可以 成為 一 位 賢人 ， 但 對 了解 人生 、 超越 困苦 始終 沒有 幫助 。 只有 藉 宗教 的 信仰 、 願力 和 修行 ， 我們 才 能 真正 離 苦 得 樂 ， 得到 精神 上 的 永生 。 臨終 與 關懷 在 現今 崇尚 享樂 主義 和 縱 欲 無度 的 物質 社會 裏 ， 道家 提倡 以 簡單 樸實 、 應物 不 迷 的 心態 去 面對 生活 ， 不 沉淪 ， 也 不 迷失 ， 並 要 為 求得 更 高 的 精神 理想 而 踏實 精進 。 當 我們 不 過分 強求 物欲 、 名利 ， 那麼 ， 簡單 的 生活 就 可以 令 我們 感到 快樂 ， 所以 呂祖 在 《 勸世文 》 中 云 ： 「 衣食 隨緣 ， 自然 快樂 。 」 道教 小知識 道教 對 吃素 有 甚麼 要求 ？ 道家 主張 吃 素食 ， 戒除 五 葷 ， 並 以 清淡 、 簡樸 、 自然 為 原則 。 《 太微仙君 功過格 》 云 ： 「 素食 下 味 為 一 功 ， 素食 中 味 為 半 功 ， 素食 上 味 為 無 功 。 」 吃素 不 應 講求 滋味 ， 愈 簡單 、 愈 新鮮 的 素材 ， 愈 是 對 身心 有益 。 若 在 素食 上 加入 大量 調味料 等 以 滿足 口腹之欲 ， 不但 違背 了 素樸 之 道 ， 亦 會 激起 人 的 欲念 ， 有礙 修行 。 至於 多 吃 假肉 ， 或 味 濃 、 色素 重 的 素食 ， 不但 對 身體 無益 ， 更 助長 了 人 對 口 欲 的 追求 ， 對 修行 來 說 無 功 可 言 。 現時 坊間 的 素食 產品 林林總總 ， 假 肉 幾可亂真 ， 而 素宴 的 排場 也 愈來愈 奢華 ， 這 與 道教 追求 簡約 、 寡 欲 的 宗旨 是 不 符合 的 。 如果 吃素 者 是 為 了 健康 ， 那些 經過 多重 加工 的 素食 就 非 上選 。 《 全真清規 》 亦 有 載 ： 「 一 凡 全真 宴客 ， 菜 豐 不過 五 簋 。 」 「 過 鹹 不 食 ， 菜 毋 兼 味 。 」 道人 的 生活 應 以 清淡 為 尚 ， 過 鹹 過 甜 ， 或 過於 豐盛 的 食物 都 是 修行 者 的 大忌 。 當然 ， 現代人 又 何嘗 不 應 以 清淡 簡樸 為 尚 呢 ！ 清貧 與 樂 道道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 困苦 與 幸福 物 無 貴賤 ， 因 其 所 貴 而 貴 之 ， 物 無不 貴 也 。 — — 《 淮南子 ． 齊俗訓 》 有 個 老婆婆 乘 飛機 赴 巴黎 參加 女兒 的 婚禮 ， 途中 飛機 遇到 亂流 ， 機長 急忙 宣佈 ： 「 飛機 現在 已經 失控 ， 馬上 要 墜海 了 ， 請 大家 用 一 分鐘 的 時間 寫下 數 句 遺言 ！ 」 頓時 ， 飛機 上 所有人 亂成 一 團 ， 哀嚎聲 、 慘叫聲 此起彼落 ， 聞 者 傷心 。 在 這 生死 關頭 ， 飛機 上 只有 兩 個 人 正襟危坐 、 神色 自若 。 其中 一 個 是 神父 ， 他 想 ： 「 快 墜機 了 ， 我 馬上 可以 回到 主 的 懷抱 了 。 」 不過 ， 他 不 理解 身旁 這 位 老婆婆 為何 也 這樣 鎮靜 、 毫無 懼色 ！ 困苦 與 幸福 他 問 老婆婆 ： 「 難道 … … 你 也 是 個 虔誠 的 天主教徒 ？ 」 老婆婆 答 ： 「 我 不 是 教徒 ， 我 今天 還要 到 巴黎 參加 女兒 的 婚禮 。 」 她 喝 了 一 口 水 ， 緩緩 地 接 ?
 
說 ： 「 如果 飛機 沒 出事 ， 不久 我 便 可以 看到 我 的 二 女兒 了 。 但是 … … 如果 墜機 了 ， 我 就 可以 去 看看 我 那 個 剛 過世 的 大 女兒 。 反正 不管 發生 甚麼 情況 ， 我 都 可以 和 我 的 女兒 見面 ！ 」 世間 萬事 萬物 並 無 明確 的 幸 與 不幸 、 好 與 壞 、 貴 與 賤 之 分 ， 當 你 把 它 的 好處 視為 好處 時 ， 你 便 覺得 它 很 珍貴 ； 當 你 只 看到 它 的 壞處 時 ， 你 就 認為 它 不值 一 文 。 只要 你 從 不同 角度 去 看 ， 同 一 件 事 便 會 有 不同 的 詮釋 。 天生 萬物 ， 平等 如一 ， 如果 我們 能 靜下來 仔細 想想 ， 便會 發現 ， 就算 看似 低賤 之 物 ， 亦 有 其 可貴 之 處 。 地 上 的 泥巴 可能 會 弄髒 你 的 鞋子 ， 惹 人 討厭 ， 但 由 這些 泥土 所 孕育出 的 農作物 ， 正正 養活 了 世上 所有 的 人 。 同樣 ， 人 亦 沒有 貴賤 之 分 ， 每 個 人 都 有 天賦 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 的 優點 ， 故 天下 絕無 低賤 之 人 。 我們 遇事 千萬 不要 鑽牛角尖 ， 只 從 負面 角度 看 問題 ， 因為 這 只 會 令 你 更為 偏執 ， 卻 於事無補 。 假 之 而 生生 者 ， 塵垢 也 。 — — 《 莊子 ． 至樂 》 很多 人 都 曾 疑惑 ： 「 我 這麼 辛苦 ， 是否 因 前世 積下 的 惡業 太多 ？ 」 甚至 有 些 人 也 曾 說 ： 「 他 真 可憐 ！ 要 承受 這些 苦難 ， 這 是 他 前生 造孽 的 報應 。 」 如果 有 人 說 你