節制 ， 那 和 不 修行 是 沒有 分別 的 。 王重陽 祖師 曾 說 ： 「 香 從 臭 裏 出 ， 甜 向 苦 中 來 。 」 學 道 的 人 需 勇猛 精進 ， 不可 懶惰 偷安 。 當然 ， 修行 要 以 適中 為 度 ， 一方面 不能不 守 戒律 、 放逸 縱欲 ； 另一方面 也 不必 不 吃 不 喝 、 或 不眠不休 地 苦修 。 有 人 會 說 ： 「 遵守 戒律 和 儀範 是 很 辛苦 的 。 」 歷代 祖師 制訂 規條 ， 是 希望 我們 的 身心 清靜 無 欲 、 自在 安閒 ， 這 對 我們 來說 並 不 辛苦 ； 相比 那些 夜夜 笙歌 、 應酬 頻頻 的 人 來 說 ， 簡樸 恬淡 的 修行 是 滋潤 身心 的 甘露 。 道家 要求 修行 之 人 應 飲食 清淡 ， 不 沉迷 玩樂 ， 煉養 身體 ， 注意 作息 時間 ， 這 對 現代人 來 說 不 是 苛刻 的 要求 ， 它 是 簡單 易 行 的 。 行善 積功 也 不一定 要 我們 耗盡 血汗 或 捐盡 家財 ， 只 需 在 日常 生活 中 多 說 好 話 、 多 行 善事 、 多 施 愛心 ， 便 可 去 惡 從 善 ， 進而 令 社會 和諧 安樂 。 至於 學道 、 誦經 、 靜坐 等 並 不會 佔用 太多 時間 ， 更 不能 說 辛苦 ， 我們 應 因應 自己 的 實際 情況 而 調節 生活 中 的 各 項 安排 ， 能 修行 的 範圍 都 要 盡量 修行 ， 千萬 不要 以 生活 忙碌 為 藉口 而 完全 放棄 修行 ， 否則 一 日 復一日 ， 最終 你 會 發覺 自己 甚麼 也 沒有 得到 。 慈愛 與 奉獻 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 真愛 與 回報 有道 者 不失時 與 人 ， 無道 者 失於 時而 取人 。 —— 《 淮南子 ． 詮 言訓 》 很 久 以前 ， 有 一 個 小 男孩 常常 在 一 棵 蘋果樹 下 玩耍 。 他 把 樹葉 摘下來 編成 王冠 、 做成 玩具 ； 有時候 他 會 爬上 樹幹 ， 抓 ?
 
樹枝 盪 秋千 ； 還 會 坐 在 樹蔭 下 ， 吃 ?
 
蘋果 和 樹 聊天 。 男孩 好 愛 這 棵 樹 ， 樹 也 很 愛 小 男孩 ！ 日子 一天天 過去 了 ， 男孩 長大 了 ， 他 很 久 都 沒 來 找 樹 玩耍 了 。 有 一 天 ， 男孩 終於 來 了 ， 他 說 ： 「 我 已經 不 是 小孩子 ， 不 想 再 爬 樹 玩耍 了 。 我 想 買 玩具 ， 你 可以 給 我 一些 錢 嗎 ？ 」 真愛 與 回報 樹 說 ： 「 對不起 ， 我 沒有 錢 ， 但是 你 可以 拿 我 的 蘋果 到 城 裏 去 賣 。 這樣 ， 你 就 有錢 去 買 你 要 的 東西 了 。 」 於是 男孩 爬到 樹 上 ， 摘下 樹 上 所有 的 蘋果 ， 然後 離開 了 。 樹 每 天 等待 ?
 
男孩 再次 出現 ， 但 過 了 很 久 ， 男孩 也 沒有 來 。 樹 很 傷心 。 有 一 天 ， 男孩 終於 回來 了 ， 他 說 ： 「 我 要 結婚 生 小孩 ， 想要 蓋 一 間 房子 ， 你 能 給 我 房子 嗎 ？ 」 樹 說 ： 「 我 沒有 房子 可以 給 你 ， 不過 你 可以 砍下 我 的 樹幹 ， 用 它 去 蓋 房子 。 」 男孩 就 砍下 樹幹 ， 拖 ?
 
它 離開 了 。 歲月 像 流水 般 逝去 。 很 久 以後 ， 男孩 再度 出現 。 樹 輕聲 地 說 ： 「 很 抱歉 ， 我 已經 沒有 東西 可以 給 你 了 ， 我 的 蘋果 沒 了 ， 樹幹 也 沒 了 。 我 真 希望 能 給 你 一些 東西 ， 可是 我 甚麼 也 沒有 ， 我 只 剩下 一 塊 老樹墩 ， 我 很 抱歉 。 」 樹 一邊 說 ， 一邊 努力 地 挺直 她 僅有 的 身子 ， 讓 男孩 坐 在 她 身 上 休息 。 男孩 坐 了 下來 。 愛人 是 不需 計較 的 ， 關心 別人 也 不需 問 因由 ； 同樣 ， 行善 也 不能 錙銖必較 。 我們 與 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 其 計算 自己 一 年 來 捐 了 多少 錢 、 幫助 多少 人 ， 不如 時刻 懷 ?
 
樂於助人 的 心 ， 與 人 方便 ， 利益 他人 。 世界 上 總 有 一些 人 不 願 付出 ， 只 懂 索取 和 要求 ； 他們 也 從不 知足 和 感恩 。 這 種 人 永遠 也 不會 感到 滿足 ， 不會 得到 真正 的 快樂 。 真正 的 快樂 是 要 懂得 和 他人 分享 ， 而 不 是 獨自 佔有 某些 東西 。 大道 生養 萬物 ， 無私 付出 而 不 求 回報 。 若 只 顧 為 自己 謀取 利益 ， 而 忽略 了 向 別人 施予 ， 那麼 所為 與 大道 便 相距 甚 遠 了 。 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 。 — — 《 道德經 》 不少 人 當 自己 向 他人 付出 真愛 時 ， 常 假設 對方 能 了解 、 感受到 這 份 愛 ， 並 期望 得到 預期 的 回應 。 但 結果 往往 是 對方 未必 完全 了解 ， 也 不一定 領情 。 我們 若是 計較 自己 對 他 江海 所以 能 為 百谷王 者 ， 以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百谷王 。 — — 選 自 《 道德經 》 第六十六 章 真愛 與 回報 道 可道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 人 所 付出 的 感情 並 希圖 回報 ， 只 會 失望 、 徒 添 痛苦 。 《 莊子 ． 人間世 》 提到 ， 從前 有 一 個 喜愛 養 馬 的 人 ， 他 對 馬 體貼入微 ， 連 馬 的 糞便 都 親自 細心 清理 。 有 一 天 ， 他 看到 馬背 上 有 一 隻 蒼蠅 ， 便 用力 拍打 馬背 、 想 趕走 蒼蠅 。 可是 ， 馬 在 受驚 下 ， 後腿 用力 一 蹬 ， 竟 把 養馬人 踢死 了 。 莊子 通過 這 個 故事 意欲 指出 ， 喜歡 一 個 人 或 誠心 為 對方 辦事 ， 不要 期望 對方 一定 能 了解 或 回報 ， 這 種 期望 是 不切實際 的 ， 但 我們 也 不能 因此 而 疏遠 對方 。 《 道德經 》 曰 ： 「 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 。 」 大道 長 養 萬物 而 不 據 之 為 己有 ， 無私 付出 而 不 計較 所得 。 在 人世間 ， 無論 親人 、 愛人 或 友人 ， 我們 都 要 無私 地 去 關心 、 愛護 他們 ， 即使 對方 不 明白 我們 的 付出 ， 亦 應該 抱 ?
 
「 為 而 不 恃 」 的 精神 ， 不 執著 於 回報 ， 而是 盡力 為 自己 所 愛 的 人 效勞 。 節約 與 環保 節約 與 環保心 所 說 ， 毀 舟 為 杕 ； 心 所 欲 ， 毀 鐘 為 鐸 。 — — 《 淮南子 ． 說林訓 》 現代人 智慧 雖然 增長 了 ， 但 卻 愈來愈 做出 愚蠢 的 事 。 比如 ， 大家 為了 獲取 更多 的 物質 資源 、 享受 更多 的 聲色 欲望 ， 或者 為了 方便 自己 ， 便 不斷 地 破壞 自然 環境 ， 毒害 萬物 生存 的 根本 ， 這樣 的 蠢 事 和 「 毀 舟 為 杕 （ 杕 ， 即 槳舵 ） 」 、 「 毀 鐘 為 鐸 （ 鐸 ， 即 大鈴 ） 」 有 何 分別 呢 ？ 慎終如始 ， 則 無 敗事 。 —— 《 道德經 》 說起 修行 ， 很多 人 覺得 它 很 神秘 ， 或者 高高在上 。 其實 ， 所謂 修行 ， 不外乎 從 小 事 做 起 。 千里 之 行 ， 始於 足下 。 —— 選 自 《 道德經 》 第六十四 章 小 事 與 習慣 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 《 道德經 》 曰 ： 「 慎終如始 ， 則 無 敗事 。 」 辦妥 小 事 是 成 大 事 的 先決 條件 ， 如果 連 小 事 也 辦 不 好 ， 那 就 難以 成就 大業 。 同樣 ， 如果 我們 在 開始 修行 時 不 先 從 小 處 入手 ， 提升 個人 的 修養 ， 而是 天天 想 做 弘道 濟世 、 恩澤 天下 的 大業 ， 這 種 空中樓閣 式 的 修行 是 不 穩固 的 。 在 家 修行 ， 就算 簡單 如 燒香 、 打掃 等 小 事 ， 也 能 考驗 修行 者 的 功夫 。 以 燒香 為 例 ， 我們 在 燒香 時 要 內心 清靜 ， 態度 誠敬 ， 還 需 為 眾生 發願 。 然而 ， 究竟 會 有 多少 人 能 做到 凝神 專注 、 並 先 為 眾生 祈禱 呢 ？ 再 以 打掃 為 例 ， 我們 在 揮動 掃帚 時 是否 能 專心 致志 ？ 是否 留意 了 打掃 的 力度 ， 以 避免 揚起 灰塵 ？ 是否 注意到 角落 的 ?
 
生 ？ 如果 我們 做 每 一 件 事 時 都 用心 專注 ， 這樣 自然 會 做好 每 件 事 。 當然 ， 若 能 配合 誦經 、 靜養 、 行善 等 功夫 ， 更 可 精進 修行 。 我們 要 謹記 ， 學道 要 先 從 小 事 用心 做 起 ， 這 才 是 真正 的 「 道心 」 。 道教 小知識 年輕人 想 修行 應該 從