。 —— 《 淮南子 ． 詮 言訓 》 學道 修行 不但 強調 濟世 度人 ， 也 十分 重視 修心 養性 、 助人 健康 長壽 。 道家 認為 ， 人生 當 以 健康 長壽 最為 重要 ， 富貴榮華 只 是 暫時 的 寄託 而已 。 可是 ， 當 大家 在 安康 富足 、 衣食無憂 的 環境 下 生活 時 ， 少 私 寡欲 、 刻苦自勵 的 修行 對 他們 來說 可謂 完全 不相干 ， 因此 也 就 很 難 反思 富貴 名利 背後 的 無常 。 不只 是 人類 ， 其實 所有 眾生 都 有 這 種 「 富足 」 的 惰性 。 前任 新加坡 總理 李光耀 每 次 到 台灣 都 會 買 蜂蜜 。 有 一 次 ， 宋楚瑜 忍不住 問 他 ： 富貴 與 學道 「 新加坡 不 是 也 有 蜂蜜 嗎 ？ 你 為何 要 在 台灣 買 蜂蜜 ？ 」 李光耀 答道 ： 「 台灣 蜂蜜 的 品質 比較 好 ！ 」 宋楚瑜 更 不解 了 ， 又 問 ： 「 新加坡 不 是 四 季 如 春 嗎 ？ 蜂蜜 品質 怎會 不 好 ？ 」 李光耀 說 ： 「 我 也 搞 不 清楚 ， 所以 我 曾 邀請 專家 和 學者 去 研究 。 後來 ， 報告 指出 ： 因為 新加坡 一 年 四 季 如 春 ， 所以 蜜蜂 比較 懶惰 ， 釀 不 出 好 蜜 。 」 宋楚瑜 聽 了 ， 覺得 非常 有趣 ， 真是 前 所 未 聞 。 他 說 ： 「 台灣 農業 的 改良 技術 不錯 ， 我 可以 派 一 組 專家 去 新加坡 ， 協助 你們 改良 蜂蜜 的 品質 。 」 於是 ， 宋楚瑜 就 請 當時 的 農林廳 派 了 一些 養蜂 專家 ， 並 攜帶 幾百 箱 蜜蜂 到 新加坡 。 不 到 一 年 ， 新加坡 蜂蜜 的 品質 果然 大幅 改善 。 可是 又 過 了 一 年 ， 蜂蜜 的 品質 竟 又 變 得 跟 當地 原本 的 蜂蜜 品質 差不多 了 。 研究 結果 顯示 ： 從 台灣 來 的 蜜蜂 ， 也 因為 新加坡 四 季 如 春 ， 沒有 颱風 、 狂風 暴雨 的 生存 考驗 ， 所以 很 快 就 「 入境隨俗 」 了 ！ 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 環境 太 優厚 ， 昆蟲 也 會 「 好逸惡勞 」 ， 更何況 是 人類 ？ 當 大家 都 在 享受 物質 豐盛 、 五光十色 的 繁華 生活 時 ， 有 誰 會 反思 生命 的 意義 ， 願意 回歸到 簡樸 、 勤儉 的 生活 ？ 富貴 學 道 難 。 —— 《 上清眾真教戒德行經 》 道教 有 「 天下 有 五 難 」 的 說法 ， 其中 一 難 即 「 富貴 學 道 難 」 。 所謂 「 富貴 」 並 不一定 指 擁有 豐厚 的 家財 ， 對比 貧困 落後 的 地方 ， 衣食 足夠 、 生活 安定 也 算得上 是 「 富貴 」 。 大多數 都市人 都 追求 優質 的 生活 ， 面對 各式各樣 新奇 的 娛樂 ， 他們 很 難 安心 靜坐 、 聽 經 、 學道 ， 讓 他們 清靜 、 簡樸 、 寡欲 更 是 妄想 。 富足 的 物質生活 減少 了 人 對 生命 的 思考 及 對 修行 的 自覺 ， 所以 才 有 「 富貴 學道 難 」 的 說法 。 不過 ， 這 並 不 代表 「 貧窮 學道 易 」 。 貧窮 的 人 連 兩 餐 溫飽 都 成 問題 ， 要 他們 學道 也 非 易 事 。 因此 ， 物質生活 富足 與否 並 非 重點 ， 最 重要 的 是 我們 要 有 修行 的 自覺 。 世事 變幻莫測 ， 當 我們 面對 困境 、 疾病 或 死亡 時 才 想起 修道 ， 為時已晚 。 《 道德經 》 曰 ： 「 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。 」 人 是 萬物之靈 ， 我們 應該 把握 「 人身 」 ， 早早 修行 ， 積功累德 ， 清淨 身心 ， 離 諸 惡行 ， 否則 「 人身 」 失去 ， 後悔 亦 來不及 。 因此 ， 大家 要 時刻 保有 覺醒 的 心 ， 不要 被 物欲 牽制 ， 或 被 聲色 之 樂 所 掩蔽 ； 要 知道 ， 心靈 安樂 愉快 才 是 千金 難 買 的 。 道教 小知識 年老 才 開始 修行 是否 太 遲 ？ 修行 並 無 年齡 限制 ， 重要 的 是 我們 是否 有 修行 的 覺醒 。 王重陽 祖師 有 詩 說 ： 「 便 如 百 歲 未 為 遲 ， 只 在 心 中 換 過 時 。 今世 不能 全 了達 ， 來生 應許 做 修持 。 」 富貴 與 學 道道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 若 我們 能 喚醒 純真 之 本性 ， 即使 今生 不能 證道 ， 來生 亦 定 能 與 道 結緣 。 假使 我們 擁有 健康 、 快樂 的 人生 ， 卻 不 懂 惜福 和 種福 ， 生命 就 完全 沒有 覺醒 ， 最後 只 會 將 今生 的 福分 枉費掉 。 若 我們 能 時刻 保有 覺醒 的 心 ， 轉 妄 成 覺 ， 貪欲 起 時 以 清靜 制 之 、 怨念 起 時 以 慈心 制 之 、 妄心 起 時 以 正念 制 之 ， 自然 不 入 邪道 、 心境 清明 。 此 等 功夫 的 修行 是 沒有 年齡 限制 的 。 如果 我們 能 在 年輕 時 及早 醒覺 ， 戒 惡 行善 ， 精進 修行 ， 這 當然 是 最 理想 的 。 相反 ， 內心 不能 保持 清靜 ， 動輒 生氣 ， 就 會 種下 「 惡 」 的 種子 ， 假以時日 便會 一發不可收拾 ， 造成 惡果 。 正 所謂 ： 「 心 清意靜 天堂 路 ， 心 荒意 亂 地獄 門 。 」 懂得 調伏 內心 的 情緒 ， 不 因 事情 困擾 而 煩亂 ， 不 因 人 我 是非 而 執著 ， 這樣 才 能 清靜 內心 ， 安定 自在 。 如果 任由 情緒 波動 ， 引發 怨氣 仇視 ， 地獄 之 門 就 會 由 此 打開 。 道教 小知識 天時 暑熱 ， 怎樣 才 可 清心 消暑 ？ 夏天 愈來愈 炎熱 ， 令 人 心煩氣躁 ； 而 近年 全球 各 地 天氣 反常 ， 很多 人 因此 生病 。 中醫 認為 ， 在 酷熱 的 天氣 環境 裏 ， 人 的 心氣 最為 旺盛 ， 這時 的 對治 方法 要 以 「 養心 」 為主 。 道家 主張 日常 「 養神 」 、 「 靜心 」 及 「 安身 」 ， 尤其 在 高溫 之下 ， 我們 更 應 放鬆 清心 與 怨氣 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 心情 ， 不要 過於 操勞 ， 以免 緊張 、 急躁 ； 同時 盡量 不要 與 人 爭執 ， 或 縱情 肆 欲 ， 玩樂 無度 ， 以免 虛耗 精神 。 另外 ， 我們 平日 宜 多 做 怡情養性 的 事 ， 例如 繪畫 、 練習 書法 、 下棋 、 種花 、 彈琴 、 打 太極拳 等 ， 或 透過 宗教 上 的 修行 ， 如 持 咒 、 唸經 、 靜坐 、 調息 等 ， 以 調節 精神 ， 使 身心 舒暢 。 在 飲食 方面 ， 我們 應 選擇 清淡 及 養陰 生津 之 品 ， 如 杏仁 、 百合 、 馬蹄 、 秋梨 、 蜂蜜 、 菊花 等 ， 少 吃 辛辣 、 肥膩 、 煎炸 等 食物 。 我們 亦 要 多 喝水 ， 以 補充 流失 的 水分 ； 尤其 要 避免 喝 過 冷 飲料 ， 以防 脾胃 虛寒 。 只要 我們 平日 多 注重 身心 的 調養 ， 自然 可以 減少 煩悶 ， 清心 消暑 。 正念 與 邪念 正念 與 邪念 水 定 則 清正 ， 動 則 失 平 。 — — 《 淮南子 ． 說 山訓 》 人 若 內心 清靜 ， 則 神色 安定 、 智慧 清明 ； 欲念 一 起 ， 則 心神 蒙蔽 、 思慮 不清 ， 即 所謂 「 有 所 欲 即 有 所 蔽 」 是 也 。 清朝 末年 ， 一 位 年青人 要 進京 趕考 ， 途中 剛巧 遇上 大雪 封 路 ， 只好 到 一 家 客棧 暫住 ， 這 家 客棧 的 老闆娘 是 一 位 年輕 的 寡婦 。 大雪 一直 下 個 不停 ， 年青人 一連 幾 日 都 無法 上路 ， 只好 繼續 在 客棧 住 。 日子 一 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 長 ， 一 位 是 年輕 男子 、 一 位 是 年輕 寡婦 ， 孤男寡女 ， 天天 對望 ， 日久生情 ， 大家 就 動 了 歪念 。 某 天 晚上 ， 年青人 走向 老闆娘 的 房間 ， 在 他 敲門 前 忽然 想到 ： 「 不可以 ！ 我 是 去 趕考 的 ， 這 一 進去 要是 犯 了 惡事 ， 天庭 就 會 除名 … … 我 還是 回去 吧 ！ 」 他 剛 回去 ， 但 轉念 又 想起 了 老闆娘 的 溫柔 ， 便 再次 朝 她 房間 走去 。 就 這樣 ， 年青人 來回 走 了 八九 次 ， 就 在 他 猶豫不決 的 時候 ， 忽然 聽到 空中 傳來 震耳 的 罵聲 ： 「 你 這 個 王八蛋 ， 要 又 不 要 ， 把 我 的 功過簿 劃 得 稀巴爛 ！ 」 隨即 有 一 件 東西 從 天 上 掉 了 下來 。 年青人 聽到 這些 話 ， 嚇 得 渾身 發抖 。 他 撿起 那 東西 一 看 ， 原來 是 一 本 「 功過簿 」 ， 上面 寫有 他 的 名字 ： 「 今 科 狀元 ， 犯 淫 革 名 。 」 然後 旁邊 有 一 個 叉 ， 表示 除名 。 接下來 又 寫到 「 最終 不 犯 」 、 「 終於 犯淫 」 ， 然後 又