的 、 可以 依靠 的 臂膀 ， 或 溫柔 有度 的 關懷 ， 表現出 「 愛 」 的 內涵 ； 尤其 是 家人 中 做 老爸 的 ， 往往 受限於 傳統 「 嚴 」 字 的 束縛 ， 更 不善於 以 溫暖 的 言辭 ， 或 直接 的 擁抱 ， 來 讓 人 體現 愛意 、 溫暖 家人 的 心 。 不過 ， 習 《 易 》 者 在 讀完 家人卦 九五 爻 的 爻辭 及 《 象傳 》 之後 ， 應該 會 徹底 的 扭轉 前述 的 觀念 ， 而 大聲 說出 「 誰 說 我們 不善於 直接 的 表達 『 愛 』 ？ 」 九五 ， 王 假 有 家 ， 勿 恤 ， 吉 。 （ 王 假 有 家 ， 交相愛 也 。 ） （ 註 23 ） 對於 與 六二 爻 有 著 正應 關係 的 九五爻 而言 ， 我們 可以 視 其 為 一 個 家 的 「 嚴君 」 老爸 ， 或 為 一 個 組織 中 的 領導 者 ； 他 除了 具備 足以 創造 行動 及 成果 的 能耐 之外 ， 更 全心全意 的 照護 著 這 個 家 或 組織 。 「 王 假 有 家 」 的 爻辭 ， 就 是 其 具體 模樣 與 行動 的 呈現 。 不過 ， 「 王 假 有 家 」 亦 可以 有 其 更 大 面向 的 描繪 ： 「 王者 乃 天下 之 至尊 ， 家 者 天下 之 至親 ， 以 至尊 而 行 至親 之 道 ， 能 使 君民 相愛 如 家人 」 （ 註 24 ） ； 具體 踐履 一 個 「 上行下效 」 的 作為 。 我們 亦 可以 從 前述 的 說明 中 瞭解到 ： 「 假 字 ， 雖 有 假設 之 意 ， 其 更 積極 的 面貌 ， 應 是 指涉 一 種 無 遺漏 、 全面 到位 的 極致 行動 」 ， 而且 ， 我們 必定 是 藉由 此 種 行動 的 落實 ， 才 能夠 從 無 到 有 的 創建出 一 個 「 家 」 及 其 完備 的 運旋 模樣 。 果真 可以 達到 如此 的 水準 ， 只要 再 加上 方向 或 136 第四 章 果真 「 家 和 萬事 興 」 ？ 目標 正確 ， 深信 透過 確切 的 行動 ， 我們 都 可以 獲得 程度 不等 的 、 值得 肯定 的 成就 的 ； 此刻 ， 又 何必 去 憂煩 「 家 無法 成 其 為 家 」 的 家變 情況 呢 ！ 更何況 ， 當 「 王 假 有 家 」 的 境界 建構 完成 之後 ， 良善 互動 的 元素 已然 完備 ， 再 加上 彼此 都 能 以 領導 者 為 典範 ， 在 無私 的 為 他人 設想 ， 希望 家人 都 能夠 離 苦 得 樂 、 獲得 幸福 ， 並且 ， 讓 「 愛 」 的 行動 得以 徹底 落實 ， 則 《 象傳 》 所 言 「 王 假 有 家 ， 交 相 愛 也 」 的 境界 ， 將 在 我們 的 眼前 持續 的 開展 。 「 交相愛 」 真的 是 聚合 家人 ， 使得 家人 興旺 的 黏著劑 ； 當 它 與 初九爻 《 象傳 》 所 言 說 的 「 志 未 變 也 」 相融 相成 的 時候 ， 家人 更 將 是 任何 衝擊 都 無法 使 其 有 絲毫 損傷 的 堅固 城堡 。 相反 的 ， 若 二 者 缺 其 一 ， 甚至於 落得 二 者 全無 的 境遇 ， 則 家變 必 生 矣 。 曾經 幫 一 個 婚姻 關係 已 陷入 困境 的 朋友 ， 占 問 其 與 丈夫 之 婚姻 的 發展 ， 占 得 「 遇家人 之 艮 」 ， 初九 與 九五 為 變爻 ， 可以 推知 「 其 婚姻 關係 於 當時 是 存續 的 ， 不過 ， 是否 依舊 本著 初 發心 的 『 志 未 變 』 ？ 與 彼此 能否 繼續 『 交相愛 』 ？ 則 是 婚姻 能否 續航 、 持久 的 關鍵 ； 事 後 得知 ， 他們 於 隔年 結束 了 婚姻 關係 ， 各 奔 前程 … 。 果真 是 「 『 志 與 愛 』 之 因緣 條件 的 聚合 ， 讓 婚姻 關係 得以 誕生 ； 『 志 與 愛 』 之 因緣 條件 的 離散 、 滅失 ， 使得 婚姻 關係 走向 疏遠 、 甚至 落到 寂滅 的 境地 ！ 」 《 易 》 永遠 存在 著 「 言 有盡 而 意 無窮 」 的 趣味 ， 「 不 言 之 象 」 亦 永遠 在 卦爻 之間 穿梭 往來 。 若 我們 回頭 看 「 交相愛 」 一 辭 ， 它 是 一 種 結果 ， 實際 上 亦 是 一 種 在 某些 情境 下 的 啟始點 ， 因此 ， 我們 無法 簡略 的 認為 ： 「 交相愛 之後 ， 從此 王子 與 公主 過 著 幸福 快樂 的 日子 啊 ！ 」 畢竟 「 愛 」 只 能 作為 聚合 的 黏著劑 ， 彼此 間 若 想 更 進一步 的 讓 關係 得以 提昇 ， 需要 努力 踐行 的 功課 還 多 著 呢 ； 更何況 「 黏著劑 」 在 日久 之後 還是 會 產生 質變 的 。 因此 ， 恐怕 唯有 「 日新 又新 」 的 經營 「 交相愛 」 ， 讓 功夫 愈 扎實 鞏固 ， 甚至於 擴大 至 無私 之 慈愛 ， 才 是 一 個 終極 良策 。 《 雜 阿含經 》 整全 的 言說 （ 註 25 ） ， 有 著 相印 的 、 引人 發省 的 作用 ： 愛 為 網 、 為 膠 、 為 泉 、 為藕根 、 為亂草 、 為 絮 ， 從 此世 至 他世 ， 從 他世 至 此 世 ， 往來 流轉 ， 無不 轉 時 。 ‥ 從 自己 做 起 雖然 「 愛 」 是 聚合 家人 ， 使得 家人 興旺 的 黏著劑 ， 可是 如果 沒有 用 「 閑 與 嚴 」 來 各 正 其 本分 ， 使 家人 達到 正常 平衡 的 發展 ， 則 無度 的 嘻笑怒罵 及 寵溺 ， 將 使得 家人 陷於 敗壞 生變 的 困境 ！ 或許 就是 因為 作 《 易 》 者 有 此 覺知 ， 所以 在 家人卦 的 上 九 爻 做 了 總結 的 說明 ： 上 九 ， 有 孚 威如 ， 終 吉 。 （ 威如 之 吉 ， 反身 之 謂 也 。 ） （ 註 26 ） 上 者 ， 一 卦 之 末 ； 九 者 ， 則 象徵 一 種 具足 能耐 ， 與 具備 所有 成熟 因緣 條件 的 態勢 。 以 家人 而言 ， 上 九爻 明確 的 告訴 我們 ： 「 應該 在 前述 的 態勢 之中 ， 不斷 努力 的 運旋 ， 追求 家人 共享 共榮 的 成就 」 。 其中 ， 足以 聯屬 家人 之 心 的 至誠 慈愛 ， 與 能夠 振作 家人 之 事 的 「 閑嚴 行止 」 （ 註 27 ） ， 則 讓 家人 不但 避除 乖離 、 潰亂 ， 更 使得 家人 可以 如 其 初 發 心 之 所 願 ， 步步 踏實 的 邁向 成就 的 彼岸 。 後續 爻辭 的 言說 「 有 孚 威 如 ， 終 吉 」 ， 正 是 此 等 境界 的 徹底 體現 。 事實 上 ， 所有 可以 創生 成就 的 實踐 行動 ， 都 會 明確 的 落在 每 一 個 人 的 身 上 。 因此 ， 《 象傳 》 回 過 頭 來 提醒 我們 ： 「 威如 之 吉 ， 反身 之 138 第四 章 果真 「 家 和 萬事 興 」 ？ 謂 也 」 ； 清楚 的 告訴 你 我 ： 「 家人 之所以 會 獲得 令 人 稱羡 的 美善 結果 ， 都 是 因為 家 中 的 每 一 份子 ， 嚴守 分寸 ， 如 其 本分 的 身體力行 ， 與 生生不息 的 持續 推展 所 開創 出來 的 。 」 一 個 家 的 興旺 與否 ， 果真 是 人人 有責 ， 更 是 一 種 長期 的 抗戰 ， 而 非 是 一 人 一 地 一 事 所 能夠 完成 其 建構 的 ； 一切 都 必須 從 自己 做 起 ！ 第六 節 睽卦 之 爻辭 ‥ 全然 無礙 的 接受 變化 的 到來 現實 世界 ， 工廠 中 生產線 上 的 任何 一 部 機器 ， 只要 有 一 顆 螺絲 鬆脫 ， 將 導致 機器 無法 順利 運轉 ， 甚至於 還 會 有 崩解 毀損 、 造成 不可收拾 之 傷害 的 可能 。 孔子 於 《 繫辭傳 》 中 ， 經由 相應 於 前 段 論說 之 更 精準 細致 的 分析 ， 言說 出 其 衷心 的 諄諄 期勉 ： 「 鳴鶴 在 陰 ， 其 子 和 之 。 我 有 好 爵 ， 吾 與 爾 靡 之 」 。 子 曰 ： 君子 居 其 室 ， 出 其 言 善 ， 則 千里 之外 應 之 ， 況 其 邇 者 乎 ？ 居 其 室 ， 出 其 言 不善 ， 則 千里 之外 違 之 ， 況 其 邇 者 乎 ？ 言 出乎 身 ， 加乎 民 ； 行發 乎 邇 ， 見 乎 遠 。 言行 ， 君子 之 樞機 ， 樞機 之 發 ， 榮辱 之 主 也 。 言行 ， 君子 之所以 動 天地 也 ， 可 不 慎 乎 ！ 「 言行 ， 君子 之所以 動 天地 也 」 。 期盼 「 鳴 鶴 在 陰 ， 其 子 和 之 」 之 理想 的 你我 ， 又 怎能 不 好好 的 時時 反省 檢視 ， 敬慎 、 妥善 的 照顧好 自己 的 言行 表現 呢 ！ ‥ 「 患得患失 」 之 心理 衝擊 的 必然 ？ 人間世 ， 現實 與 理想 之間 的 縫隙 ， 永遠 在