詳見 本 書 第六 章 第三 節 ） 。 從 儒 耶 二 教 到 佛蘭克 以至 無神論 的 存在主義 ， 在 這 一 點 上 ─ 雖然 也 僅只 是 在 這 一 點 上 ─ 居然 緊密 地 彼此 呼應 。 人生 有 痛苦 ， 這 是 痛苦 的 實然 。 還 有 一 點 ， 我 稱為 痛苦 的 應然 ： 不 是 因為 有 痛苦 ， 所以 人生 就 沒有 意義 。 恰恰 相反 ， 正 是 因為 有 痛苦 ， 人生 才 有 意義 了 。 這 是 第二 點 。 你 是 球隊 的 前鋒 。 對方 的 後衛 很 出色 ， 每 次 隊友 傳 球 給 你 ， 對方 的 後衛 都 及時 趕到 來 搶截 。 你 東 奔 西 跑 的 製造 空位 ， 得 球 後 ， 疾 進 疾退 ， 扭動 蛇腰 ， 努力 要 擺脫 敵衛 的 糾纏 。 然而 ， 敵衛 彷彿 都 是 一夫當關 的 大將 ， 你 就是 闖 不 過 他們 。 你 很 沮喪 ， 抬頭 向 天 抱怨 了 一 句 ： 「 天哪 ， 叫 這些 守衛 讓開 好 不好 ？ 」 天 上 立時 打 了 一 個 雷 。 然後 ， 奇蹟 發生 了 。 隊友 又 一 次 傳 球 給 你 ， 可是 落點 不 很 準 ， 正好 落在 你 和 敵衛 中間 ， 敵衛 跑上來 ， 不但 沒有 把 球 搶去 ， 還 補 一 腳 把 球 傳給 你 。 你 有點 訝異 ， 但 還是 把 球 帶上去 ， 敵衛 微笑 著 站 在 那兒 ， 沒有 上來 攔截 。 你 心想 機會 到 了 ， 把 球 朝 球門 死角 射 去 ， 守門員 微笑 站 著 ， 眼巴巴 看 著 皮球 直飛 入 網 。 接下來 的 大半 場 賽事 ， 完全 是 不可理喻 的 。 你 一 接到 皮球 ， 敵衛 就 讓開 ； 他們 接到 球 ， 就 把 球 交給 你 ； 你 打門 打 得 不 準 ， 敵 顯 魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 衛 和 守門員 還 會 替 你 補中 。 賽事 結束 了 ， 你 那 隊 贏 了 二百 比 零 。 但是 ， 這 場 球賽 ， 有 意義 嗎 ？ 如果 你 的 人生 就 像 這 場 球賽 ， 你 的 人生 又 有 意義 嗎 ？ 為甚麼 這樣 的 球賽 沒有 意義 呢 ？ 只 有 一 個 可能 的 解釋 ： 困難 、 挫折 是 人生 的 意義 的 一 部分 。 人類 生來 有 挑戰 困難 ， 克服 苦楚 的 自我 期許 。 有些 所謂 的 「 二 世 祖 」 ， 生來 就 有 享 不 完 的 榮華富貴 ， 一生 也 就 不停 的 只 在 享受 榮華富貴 。 對於 這 一 類 的 「 二 世 祖 」 ， 我們 只有 看不起 ， 沒有 羨慕 。 而 這些 「 二 世 祖 」 自己 ， 也 不見得 真正 快樂 。 我 駕 著 汽車 ， 載 著 兩 位 病友 明慧 和 美芬 到 氣功場 學習 治 癌 的 氣功 。 明慧 說 ， 看見 同齡 的 人 健康 快活 地 活 著 ， 她 就 感到 無比 的 羡慕 。 我 和 她 說 了 上述 的 故事 ， 只是 把 足球 換上 了 乒乓球 。 她 驚嘆 說 ， 對 呀 ， 我 怎麼 想 都 沒 想 過 ？ 我 報以 一 個 勝利 的 微笑 。 這樣 ， 快樂 （ 或者 更 準確 說 ， 幸福 ） 不只 就 是 滿足 欲望 ， 或者 達成 心願 而已 。 幸福 毋寧 是 展現 生命 的 力量 。 而 要 展現 生命 的 力量 ， 痛苦 是 不可 少 的 。 克服 的 痛苦 越 大 ， 展現 的 力量 也 越 大 。 因此 ， 一 個 絕頂 聰明 的 年輕人 學有所成 ， 我們 固然 會 為 他 欣喜 ； 一 個 天資 魯鈍 的 孩子 苦學 成才 ， 我們 更 會 給予 加倍 的 敬意 。 這 就 是 我 的 頓悟 的 核心 。 當 我們 看 得 見 痛苦 的 意義 ， 要 克服 這 個 苦 就 容易 。 看 不 見 痛苦 的 意義 ， 要 克服 痛苦 就 困難 。 因此 ， 克服 不 見 意義 的 痛苦 ， 比起 克服 可 見 意義 之 苦 ， 更為 有 價值 。 所以 上帝 藉 我 內心 的 聲音 告訴 我 ： 唯 其 沒有 意義 ， 就 是 最 大 的 意義 。 而 這 也 是 佛蘭克 的 勝利 宣言 ： 「 不論 在 怎樣 境況 裏 ， 人生 永遠 不會 失卻 意義 。 這 個 不 受 限制 的 人生 意義 ， 已經 把 受苦 、 貧乏 和 死亡 包含 在 其中 。 」 （ Frankl ,1984 , p.104 ） 不 為 甚麼 地 忍受 痛 第二 章 幸 不辱 命 ： 剛健 和樂 的 幸福觀 苦 折騰 ， 就 是 意義 的 來源 。 他 強調 ： 困苦 提供 絕佳 的 機會 ， 讓 人 在 精神 上 成長 ， 並 自我 超越 。 （ Frankl , 1984 , p.93 ） 「 淚水 見證 了 人類 最 偉大 的 勇氣 ， 也 就 是 受苦 的 勇氣 。 」 （ Frankl ,1984 , p.100 ） 就是 在 這 個 領悟 的 基礎 上 ， 我 嘗試 學習 接納 痛苦 。 我 透過 別人 的 不幸 ， 領略 喪 女 之 痛 。 為了 一 個 陌生 孩子 的 夭亡 而 哀傷 ， 於 誰 都 沒有 好處 。 然而 ， 看見 一 個 陌生 孩子 的 夭亡 ， 哀傷 卻 又 是 天經地義 的 事情 。 正 如 孟子 所 說 的 ， 乍 見 孺子 將 入 於 井 ， 必 有 怵愓 惻隱 之 情 。 正 是 在 這 個 介乎 有理 與 無理 之間 的 哀傷 裏 ， 我 經歷到 一 種 很 特殊 的 自由 。 到 我 自己 身 患 癌症 ， 問題 反而 來得 簡單 。 我 的 女兒 才 兩 歲 ， 她 需要 一 個 父親 作為 她 成長 歷程 裏 的 心靈 導師 ， 所以 我 不能 死 。 我們 前面 談到 的 任賢會 、 文教局 以及 行政 、 立法 、 司法 等 部門 的 高層 成員 ， 都 必須 有 一 套 機制 ， 以 保證 其 成員 的 質素 。 選賢 之 道 ， 向來 不外 考試 與 察舉 （ 察舉 略 近於 今日 的 委任 ） 。 將 不同 的 形式 的 考試 和 察舉 配合 ， 可以 得出 多不勝 數 的 選拔 機制 。 下面 ， 我 嘗試 列舉 一些 基本 的 選拔 方式 。 1 .
 
在 大中小學 裏 加入 常規 的 經學 教育 。 這 是 禮教 社會 不可 少 的 工作 ， 要是 禮治 已 成 社會 共識 ， 此 舉 當 不會 受到 太 大 的 質疑 。 即使 是 禮治 未 成 社會 共識 ， 此 舉 依然 可行 。 只是 經學 教育 或 須 代 之 以 國學 教育 。 這 是 要求 國民 認識 自己 國家 的 傳統 ， 本 是 天經地義 之 事 。 而 儒經學 作為 國學 中 的 重要 成分 ， 在 國學 教育 中 自 應 佔有 重要 的 位置 。 因為 經學 教育 能 讓 人民 自小 熟習 一 套 禮 的 語言 與 【 40 】 年前 報章 報導 ， 香港 樂善堂 余近卿 中學 設立 禮儀 宿舍 ， 供 學生 入住 並 學習 人際 相處 的 禮儀 。 （ 香港 《 明報 》 ， 2006年 10月 24日 ） 這 類 活動 ， 政府 實 應 大事 嘉獎 ， 不能 任 其 自生自滅 。 顯魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 觀念 ， 單 是 這 一 措施 ， 已經 有助於 敦厚 民風 。 而 民風 敦厚 ， 在 社會 整體 來 說 ， 無形 中 就 多 了 賢者 ， 故 亦 間接 有助於 選賢 。 2 .
 
如上 所 言 ， 大學 裏 要 有 必修 的 經學 （ 或 國學 ） 教育 。 大學 的 經學 教育 內容 必須 扎實 ， 因此 學分 比重 不能 少 ， 情況 就 如 今日 的 大學 通識 課程 一樣 。 學生 必須 在 經 學科 合格 才 能 畢業 。 這樣 ， 我們 就 能 保證 社會 上 的 精英 ， 就算 實際 人品 不 怎麼樣 ， 至少 在 頭腦 上 具備 相當 的 道德 知識 。 3. 所有 行政 、 立法 、 司法 部門 的 高層 人員 ， 必須 在 經學科 取得 優異 的 成績 。 4 .
 
為 了 吸納 正規 教育 系統 所 未 能 發現 的 另類 英才 ， 文教局 可以 另 設 考試 ， 通過 考試 者 ， 其 資格 與 大學 經 學科 優異 同 。 5 .
 
文教局 因為 掌管 教育 和 考試 ， 因此 實際 上 具有 選賢 的 功能 。 因此 對 其 成員 的 要求 ， 要 比 其他 政府 高層 組織 成員 更 高 。 文教局 可以 自設 考試 ， 以 選拔 其 成員 ； 也 可以 借用 大學 資源 ， 從 主副 修 經學科 的 優異 畢業生 之中 選拔 成員 。 必要 的話 ， 選拔 成員 的 方法 可以 引入 上 一 分節 所 講 的 「 賢 選 民 免 」 機制 。 6 .
 
任賢會 是 最 難 處理 的 一 環 。 他們 是 選拔 國家 元首 的 團隊 ， 其 成員 必須 是 社會 上 最 頂尖 的 賢者 。 任賢會 不可以 由 民選 產生 ， 否則 就 無益於 解決 民意 一 重大 的 問題 。 但 若 由 委任 產生 ， 又 會 引來 誰 有 資格 委任 的 問題 。 萬不得已 的 方法 是 ， 由 學界 公認 的 國內外 儒學 權威 成立 任賢 預備 委員會 ，