誦經 是 一 個 薰陶 的 過程 ， 它 不但 使 我們 得知 聖人 的 道理 ， 也 使 聖人 的 道理 成為 親切 的 道理 （ 因為 熟習 的 緣故 ） 。 除了 文字 符號 的 薰陶 ， 當然 還要 加上 躬行 踐履 ， 是故 又 得 習 禮 。 所以 荀子 說 ： 「 學 惡 乎 始 ？ 惡 乎 終 ？ 曰 ： 其 數 則 始 乎 誦經 ， 終 乎 讀 禮 。 」 （ 《 荀子 ． 勸學 》 ） 不論 是 經 或是 禮 ， 其實 都 是 前賢 經驗 的 產物 。 因此 ， 誦經 習 禮 的 精義 ， 就 是 從 前賢 的 經驗 之中 學習 。 所以 孔子 說 ： 「 不 踐跡 ， 亦 不 入於 室 。 」 （ 《 論語 ． 先進 》 ） （九） 師友 參照 薰陶 在 上 一 個 分節 ， 我們 談到 學習 前人 經驗 ， 又 談到 薰陶 。 要 做到 此 二 者 ， 除了 誦經 習 禮 之外 ， 尚 有 另 一 個 途徑 ， 就 是 師友 薰陶 。 人 是 群體 的 動物 ， 圍繞 你 的 人 的 言行 ， 很 難 不 影響到 你 ， 第七 章 是非曲直 ： 仁禮 共成 的 價值觀 所以 孔子 說 ： 「 里 仁 為 美 。 」 （ 《 論語 ． 里仁 》 ） 因 其 有 血 有 肉 ， 人 比 經典 具有 更 大 的 感染力 。 所以 荀子 說 ： 「 學 莫 便乎 近 其 人 。 禮樂 法 而 不 說 ， 詩書 故而 不 切 ， 春秋 約 而 不 速 。 方 其 人 之 習 君子 之 說 ， 則 尊 以 遍 矣 ， 周 於 世 矣 。 」 （ 《 荀子 ． 勸學 》 ） 而 最 能 影響 我 的 人 ， 除 家人 以外 ， 又 莫過於 師友 。 所以 慎選 師友 ， 也 是 成德工夫 的 關鍵 ： 「 故 非 我 而 當 者 ， 吾 師 也 ； 是 我 而 當 者 ， 吾 友 也 ； 諂 諛 我 者 ， 吾 賊 也 。 故 君子 隆師 而 親友 ， 以致 惡 其 賊 。 」 （ 《 荀子 ． 修身 》 ） 以上 一 套 九 項 的 工夫 ， 自 內 至 外 形成 了 一 個 光譜 。 人 的 行為 ， 不外 就 是 自身 內在 要求 和 外在 條件 互動 的 產物 。 這 套 工夫論 教 我們 做 的 ， 是 主動 調動 一切 內外 有利 條件 ， 來 促成 我 的 道德 行為 。 既然 是 調動 一切 條件 ， 人 在 道德 上 用功 ， 就 斷 無 一事無成 之 理 。 不可 否認 ， 既 說 調動 外在 的 條件 ， 也 就 等於 說 ， 道德 修養 的 實際 成果 ， 有時 確 會 受到 外在 環境 的 影響 。 但是 ， 天下 間斷 無 完全 不可 調動 的 外在 條件 ， 而 內在 的 條件 更 是 全然 自主 之 物 。 因此 ， 好好 努力 修養 自己 ， 有 一 天 ， 你 會 發現 ， 你 的 努力 ， 並 沒有 虧待 你 。 義不容辭 ： 禮 施 均 遍 的 公義觀 【 第八 章 】 顯 魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 一 各 安 其 分 ， 各 得 其宜 本 章 是 為了 一 個 很 特別 的 時代 而 寫 的 。 若 不 為 了 我們 這 個 時代 的 特殊 需要 ， 本 書 到 上 一 章 就算 寫完 了 。 我們 這 個 時代 ， 有關 社會 公義 的 訴求 特別 強烈 。 現代人 覺得 ， 公義 是 首要 的 社會 價值 。 一 個 社會 要是 不 公義 ， 它 有 再 多 其他 的 優點 都 是 沒用 的 。 甚至 ， 我們 的 時代 似乎 還 覺得 ， 即使 是 在 個人 道德 的 層面 ， 公義 也 可以 當做 最 高 的 行為 指標 。 這樣 ， 我們 似乎 有 必要 專 闢 一 章 ， 來 處理 有關 公義 的 問題 。 這 個 公義 優先 的 觀點 ， 明顯 是 從 當代 自由 主義 大師 羅爾斯 那裏 繼承 過來 的 。 這 也 是 現代 性善論 的 一 個 重要 根據 。 顯魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 六 群性 合 個性 接下來 ， 談 人性 的 第三 個 綜合 ， 我 稱 之為 「 群性 合 個性 」 。 先 說 個性 。 所謂 「 個性 」 ， 至少 有 兩 重 意思 。 第一 個 意思 是 ， 每 個 人 都 是 獨立 的 個體 。 這 一 點 不 難 理解 。 你 去 找 個 人 ， 打 他 一 巴掌 ， 他 會 痛 ， 他 旁邊 的 人 不會 。 這 就 是 人 的 獨立性 。 有 人 說 ， 死亡 最 能 表明 人 的 獨立性 。 死亡 是 徹徹底底 的 屬 己 之 事 。 每 個 人 都 得 面對 死亡 ， 沒有 人 能 替 別人 死 。 就算 我 犯 了 死罪 ， 找 了 別人 頂替 ， 將來 我 還是 要 自己 死 一 次 。 這 種 誰 也 不能 替代 誰 的 現象 ， 說明 了 人 的 獨立性 。 死亡 能 表明 人 的 獨立性 當然 不錯 。 但是 能 說明 人 的 獨立性 的 事情 可 還 多 著 呢 。 沒有 人 能 替 我 呼吸 ， 沒有 人 能 替 我 打噴嚏 ； 在 我 給 人 打 時 ， 別人 不能 代 我 承受 肉體 的 痛楚 ； 在 我 喪親 時 ， 別人 不能 代 我 承受 心靈 的 打擊 。 常言道 ， 「 如 人 飲水 ， 冷暖自知 」 ； 「 同 ?
 
食飯 ， 各自 修行 」 。 人 生活 在 世上 ， 很多 事情 ， 也許 是 所有 事情 ， 最後 都 是 得 自己 親自 面對 。 這 就 是 我們 生命 的 獨立性 ， 亦即 所謂 「 個性 」 。 個性 還 有 第二 層 意思 ， 是 指 人 的 獨特性 。 所謂 「 獨特 」 ， 是 指 每 個 人 都 有 一些 與別 不同 的 地方 。 天下 沒有 兩 個 人 是 完全 相同 的 。 天下 間 沒有 兩 個 長相 完全 相同 的 人 （ 連 雙生兒 都 不例外 ） ； 沒有 兩 個 人 的 性格 完全 相同 ； 沒有 兩 個 人 的 想法 完全 相同 ； 沒有 兩 個 人 能 有 完全 一樣 的 經歷 。 這 點 似乎 非常 明顯 ， 不 必要 特別 解釋 和 論證 。 人 的 獨立性 和 獨特性 ， 對 近世 的 價值 思考 有 很 大 的 影響 。 傳統 社會 比較 著重 人 的 共性 （ 共性 是 群性 的 其中 一 層 意思 ） ， 因 第一 章 人 算 甚麼 ： 二 本 四合 的 人性觀 此 比較 強調 那些 適用 於 所有人 的 人生 指引 。 但是 ， 隨著 個性 的 解放 ， 人類 社會 越來越 強調 諸如 自由 、 權利 、 多元 之類 的 價值 。 因為 每 個 人 都 是 獨立 的 個體 ， 因此 ， 個人 行為 的 後果 該 由 個人 來 承擔 ， 無須 他人 越俎代庖 。 因為 每 個 人 都 是 獨特 的 ， 因此 社會 不應該 假設 有 一 套 人人 合用 的 行為 規範 ， 並且 用來 指導 人 的 生活 。 所以 ， 我們 不能 禁止 人 按 自己 的 意願 選擇 自己 的 生活 方式 ， 這 一 點 就 足以 證明 一般人 所謂 「 自由 」 （ 也 就 是 免 受 干預 的 自由 ） 的 價值 。 不但 如此 ， 我們 還要 塑造 一 個 多元 的 社會 環境 ， 藉以 給予 人 足夠 多 的 選擇 。 對 許多 人 來 說 ， 個體 自由 的 增加 ， 與 社會 的 多元化 發展 ， 就 是 衡量 一 個 社會 是否 進步 的 指標 。 自由 與 多元 ， 誠然 就 是 進步 的 全部 指標 ─ 假如 人性 就 等同於 個性 的話 。 可是 ， 人性 之中 除了 有 個性 ， 還 有 無法 擺脫 也 不可 化約 的 群性 。 所謂 「 群性 」 ， 究竟 又 是 甚麼 意思 ？ 你 去 找 個 人 ， 打 他 一 把 掌 ， 他 會 痛 ， 他 旁邊 的 人 不會 ， 這 就 說明 了 人 的 個性 。 現在 ， 你 來 打 他 旁邊 的 人 一 巴掌 。 呃 ， 和 先前 一樣 ， 旁邊 的 人 痛 了 ， 原先 的 人 卻 不會 。 這 就 是 人 的 共性 ， 因此 也 同時 是 人 的 群性 ： 每 個 人 都 感受到 自己 給 人 打 時 的 疼痛 ， 而 非 旁人 給 人 打 時 的 疼痛 。 我們 說 ， 人 的 個性 表現為 人 的 獨特性 。 反過來說 ， 人 的 共通性 ， 當然 就 說明 了 人 的 群性 。 我們 時常 說 ， 每 個 人 都 是 獨特 的 。 但是 我們 時常 忘 了 ， 每 個 人 都 有 些 地方 和 別人 是 共通 的 。 沒 錯 ， 我們 沒有 見 過 兩 個 一模一樣 的 人 ； 可是 反過來 ， 我們 也 沒有 見 過 兩 個 毫無 相似 之 處 的 人 。 人性 有 甚麼 共通 之 處 ？ 這 正 是 我們 本 章 要 回答 的 問題 。 隨便 舉 幾 個 例 說 ， 人人 都 需要 食物 ， 都 需要 安全感 ， 都 需要 同伴 ，