不會 幸福 。 所以 ， 任何 人 在 選擇 自己 的 愛人 時 都 應該 仔細 想想 ， 不要 苛求 那 份 本 不 該 屬於 你 的 感情 。 現實 是 殘酷 的 ， 一旦 讓 感情 錯位 ， 你 所 得到 的 結果 就 只 會 是 苦澀 。 佩玲 大學 畢業 後 不久 就 與 男朋友 耕鑫 同居 了 ， 可是 令 她 沒有 想到 的 是 ， 耕鑫 竟 背 著 她 跟 在 法國 留學 的 前任 女友 藕斷絲連 ； 後來 在 前 女友 的 幫助 下 ， 耕鑫 很 快 就 辦好 了 去 法國 留學 的 簽證 ， 這時 一直 蒙在鼓裡 的 佩玲 才 知道 事情 的 真相 ， 就 在 她 還 未 來得及 悲傷 的 時候 ， 耕鑫 已經 坐上 飛機 遠走高飛 了 。 沒有 了 耕鑫 ， 佩玲 也 就 沒有 了 終 成 眷屬 的 期待 ， 她 決心 化 悲痛 為 力量 ， 將 業餘 時間 都 用 在 學習 上 ， 準備 報考 研究生 ， 她 想 充實 自己 ， 也 想 在 美麗 的 校園 裡 讓 自己 潔淨 身心 。 但是 ， 人 吃 五穀雜糧 ， 身處 紅塵 之中 ， 不可能 永遠 沒有 閒事 ， 天下太平 ， 有 些 閒事 來 了 你 也 躲 不 過 ， 有時候 人 在 家 中 坐 ， 閒事 也 會 找上門 來 。 我們 能 做到 的 ， 只 能 是 儘量 減少 閒事 對 自己 的 干擾 ， 事情 過去 了 就 不要 老 記 在 心 裡 當 個 包袱 背 著 ， 更 不要 沒 事 找事 。 少 做 那些 爭名奪利 的 事 ； 不 做 那些 傷天害理 、 有損 陰德 的 事 ， 這樣 就 會 減少 很多 煩惱 。 淡定 的 幸福 第一 章 以 禪 滌 心 ， 人生 將 向 我們 報以 微笑 與 愉悅 有 一 種 叫 「 禪 」 的 最 高 境界 就 是 「 不 著相 」 。 所謂 不 著相 ， 就 是 看 空 世間 一切 事物 實體 ， 凡是 著相 的 人 ， 很 難 進入 「 禪 」 的 最 高 境界 。 禪宗 的 初祖 達摩 禪師 來到 中國 時 ， 曾 與 梁武帝 有 一 段 發人深省 的 對話 。 梁武帝 是 一 個 信 佛 虔誠 的 皇帝 。 他 見到 達摩 禪師 時 ， 問道 ： 「 我 登臨 帝位 以來 ， 建 了 不少 廟 ， 印 了 不少 經 ， 供養 了 許多 僧尼 ， 是否 有 大 功德 ？ 」 達摩 回答 說 ： 「 沒有 。 」 梁武帝 感到 很 奇怪 地 問道 ： 「 為什麼 呢 ？ 」 達摩 說 ： 「 因為 你 所 做 的 只 是 追求 世俗 的 小 果報 而已 ， 說不上 真 功德 。 」 梁武帝 又 問 ： 「 那麼 ， 什麼 才 是 真正 的 大 功德 呢 ？ 」 達摩 回答 說 ： 「 真 功德 是 圓融 純淨 的 智慧 ， 它 的 本體 是 空寂 的 ， 不可能 用 世俗 的 方法 得到 它 。 」 梁武帝 聽 後 大為 不悅 。 達摩 發現梁 武帝 離 真正 佛理 還 很 遠 、 且 與梁 武帝 沒有 緣份 ， 就 前往 北魏 嵩山 少林寺 去 了 ， 並 最終 開創 了 中土 禪宗 。 白居易 的 一 首 詩 中 這樣 寫道 「 為 當 夢 是 浮生 事 ？ 為 復 浮生 是 夢 中 ？ 」 人生 如 夢 。 在 我們 的 生活 中 每 天 都 有 勾心鬥角 ， 爾虞我詐 ， 令 人 好不 疲憊 。 惟有 遠離 是非 、 自我 灑脫 ， 才 能 脫離 苦海 。 人生 當真 是 ： 「 來 時 無跡 又 無蹤 ， 去 與 來 時 事 一同 。 何須 更 問 浮生 事 ， 只 此 浮生 是 夢 中 ！ 」 人生 苦 短 ， 何不 瀟瀟灑灑 、 快快樂樂 地 度過 ： 所謂 「 塵網 依依 三十 春 」 ， 怎 及得上 「 心頭 無事 一 床 寬 」 ！ 宋朝 一 詩 云 ： 「 流水 下山 非 有意 ， 片雲 歸 洞 本 無 心 。 人生 應 得 如雲 水 ， 鐵樹 開花 遍 界 春 。 」 人 都 應 遵循 自己 的 本性 ， 如 雲 水 一樣 自然 ， 去掉 非分之念 ， 忘卻 世俗 之 擾 ， 這樣 的 世界 才 是 和平 和 清靜 的 。 對於 生命 ， 我們 既 要 好好 把握 ， 又 不要 過分 地 執著 。 貴 在 用 大 智慧 看破 慾望 帶來 的 苦惱 ， 也 貴 在 不 被 「 相 」 所 羈絆 。 第一 章 以 禪 滌 心 ， 人生 將 向 我們 報以 微笑 與 愉悅 有 一 種 叫 讓 自己 的 心 契入 天地 至理 ， 順應 自然 ， 笑傲 人生 ， 這樣 的 人生 才 是 快樂 的 。 淡定 的 幸福 生活 中 有 這樣 一些 人 ， 自己 沒有 說錯 話 做錯 事 ， 本 應 心安理得 ， 但 他們 卻 非常 在乎 別人 的 評論 。 聽到 別人 說 他 好 ， 就 沾沾自喜 ； 聽到 別人 說 他 不 好 ， 冷嘲熱諷 ， 污蔑 誹謗 ， 他 就 整 天 煩惱 ， 痛苦 不堪 。 其實 ， 何必 在 別人 的 情緒 中 悲 歡 呢 ？ 宋朝 的 白雲 禪師 ， 在 方會 老 禪師 身邊 學 禪 多 年 未 悟 ， 方會 老 禪師 想 找 一 個 適當 的 機會 點化 他 。 一 天 飯 後 ， 白雲 禪師 陪 著 方會 老 禪師 在 寺 前 廣場 散步 ， 老 禪師 問 他 ： 「 聽說 你 師父 一 次 路過 一 座 橋 ， 雨天 路 滑 ， 跌 了 一 跤 而 開悟 ， 吟出 的 開悟偈 甚 奇 ， 你 記得 嗎 ？ 」 白雲 禪師 回答 ： 「 記得 。 師父 那 天 開悟 後 說 了 這樣 一 首 偈語 ： 『 我 有 明珠 一 顆 ， 久 被 塵勞 封鎖 ， 而今 塵 盡 光 生 ， 照破 山河 萬 朵 。 』 」 第一 章 以 禪 滌 心 ， 人生 將 向 我們 報以 微笑 與 愉悅 有 一 種 叫 「 哈 ！ 哈 ！ 哈 ！ … … 」 方會 老 禪師 聽 後 ， 發出 了 一 陣 神祕 的 笑聲 ， 便 逕自 離去 。 白雲 禪師 愣 在 廣場 那裡 ， 心想 ： 我 到底 是 哪裡 說錯 了 呢 ？ 我 沒有 哪裡 說錯 的 呀 ！ 老 禪師 為什麼 笑 我 呢 ？ 白雲 禪師 因 放不下 方會 老 禪師 這 一 神祕 的 笑 而 寢食不安 ， 心 裡 總是 想 ： 我 哪裡 說錯 了 呢 ？ 老 禪師 為什麼 笑 我 呢 ？ 連 睡夢 中 都 會 被 老 禪師 那 神祕 的 笑聲 驚醒 。 他 實在 忍不住 了 ， 第二 天 清早 ， 便 前往 方丈室 請求 老 禪師 明示 ： 「 師父 ！ 昨天 在 廣場 我 是 哪裡 說錯 了 呢 ？ 」 「 你 沒有 哪裡 說錯 啊 ！ 」 方 會 老 禪師 回答 。 「 那麼 ， 師父 為什麼 笑 我 呢 ？ 」 白雲 禪師 又 問 。 方會 老 禪師 說 ： 「 你 既然 沒有 說錯 做錯 ， 為什麼 要 在乎 別人 是 笑 是 罵 呢 ？ 你 看 過 寺 前 廣場 上 專門 耍 把戲 的 小丑 嗎 ？ 眾人 對 他 指指點點 戲笑 嘲諷 ， 他 依然 能 心安理得 ， 每 天 耍戲 自如 。 而 你 被 人 一 笑 便 弄得 寢食不安 ， 實在 是 連 耍 把戲 的 小丑 都 不如 啊 ！ 」 我們 生活 在 塵世間 ， 就 要 與 上司 、 同事 、 鄰里 、 父母 、 子女 、 親戚 、 朋友 相處 ， 相互 溝通 交流 時 大家 有 不同 的 觀點 和 言論 ， 甚至 有時 遭受 一些 風言風語 的 詆毀 ， 這 都 不 是 什麼 奇怪 的 事 。 正 如 《 法句經 》 所 說 ： 過去 ， 不會 有 人 只 遭 詆毀 ， 亦 不會 有 人 只 受 讚歎 ； 未來 ， 也 不會 有 這 種 人 ； 現在 ， 同樣 沒有 這 種 人 。 這 是 人世間 的 現實 。 沉默 者 如是 ， 雄辯 者 如是 ； 卑微 者 如是 ， 高貴 者 如是 ； 凡 庸 者 如是 ， 超群 者 如是 。 因此 ， 面對 別人 對 我們 或是 讚歎 ， 或是 指出 我們 的 不足 ， 或是 說長道短 、 流言風語 的 詆毀 ， 只要 我們 每 天 臨 睡 之前 ， 回顧 一下 當天 的 言行 ， 自信 沒有 過錯 ， 那 就 安然 地 入睡 ； 如果 有 過失 ， 則 應 反思 如何 糾正 ， 以後 如何 避免 類似 的 錯誤 。 放下 對 外境 的 執著 ， 就 不會 在 別人 的 情緒 中 悲歡 ， 流言 風語 也 自然 成為 過眼雲煙 。 切 不可 執著 於 外境 而 迷失 自我 ， 被 人家 的 說 三 道 四 所 左右 ， 在 別人 的 情緒 中 喜怒悲歡 ， 否則 ， 將 是 自我 折磨 。 第一 章 以 禪 滌 心 ， 人生 將 向 我們 報以 微笑 與 愉悅 有 一 種 叫 放下 對 外境 的 執著 吧 ！ 做 自己 的 主人 ， 做 一 個 能 享受 自己 本 有 的 快樂 的 人 。 你 會 發現 ， 天地 原來 是 如此 的 澄明 ， 世間 原來 是 如此 的 祥和 ， 人生 原來 是 如此 輕鬆 自在 ！ 淡定 的 幸福 水 ， 是 一 種 最為 常見 的 物質 。 它 看似 平淡無奇 ， 毫不 出彩 ， 實則 是 一 種