把戲 的 小丑 都 不如 啊 ！ 」 我們 生活 在 塵世間 ， 就 要 與 上司 、 同事 、 鄰里 、 父母 、 子女 、 親戚 、 朋友 相處 ， 相互 溝通 交流 時 大家 有 不同 的 觀點 和 言論 ， 甚至 有時 遭受 一些 風言風語 的 詆毀 ， 這 都 不 是 什麼 奇怪 的 事 。 正 如 《 法句經 》 所 說 ： 過去 ， 不會 有 人 只 遭 詆毀 ， 亦 不會 有 人 只 受 讚歎 ； 未來 ， 也 不會 有 這 種 人 ； 現在 ， 同樣 沒有 這 種 人 。 這 是 人世間 的 現實 。 沉默 者 如是 ， 雄辯 者 如是 ； 卑微 者 如是 ， 高貴 者 如是 ； 凡 庸 者 如是 ， 超群 者 如是 。 因此 ， 面對 別人 對 我們 或是 讚歎 ， 或是 指出 我們 的 不足 ， 或是 說長道短 、 流言風語 的 詆毀 ， 只要 我們 每 天 臨 睡 之前 ， 回顧 一下 當天 的 言行 ， 自信 沒有 過錯 ， 那 就 安然 地 入睡 ； 如果 有 過失 ， 則 應 反思 如何 糾正 ， 以後 如何 避免 類似 的 錯誤 。 放下 對 外境 的 執著 ， 就 不會 在 別人 的 情緒 中 悲歡 ， 流言 風語 也 自然 成為 過眼雲煙 。 切 不可 執著 於 外境 而 迷失 自我 ， 被 人家 的 說 三 道 四 所 左右 ， 在 別人 的 情緒 中 喜怒悲歡 ， 否則 ， 將 是 自我 折磨 。 第一 章 以 禪 滌 心 ， 人生 將 向 我們 報以 微笑 與 愉悅 有 一 種 叫 放下 對 外境 的 執著 吧 ！ 做 自己 的 主人 ， 做 一 個 能 享受 自己 本 有 的 快樂 的 人 。 你 會 發現 ， 天地 原來 是 如此 的 澄明 ， 世間 原來 是 如此 的 祥和 ， 人生 原來 是 如此 輕鬆 自在 ！ 淡定 的 幸福 水 ， 是 一 種 最為 常見 的 物質 。 它 看似 平淡無奇 ， 毫不 出彩 ， 實則 是 一 種 神奇 的 物質 。 水 以 各 種 形態 存在 於 塵世 之中 ： 或 以 氣態 ， 如 沸沸 騰騰 直 上 天空 的 氣 霧 ； 或 以 固態 ， 如 江河 寒冬 裡 那 純淨 的 白 冰 ； 或 以 最 常見 的 液態 ， 如 涓涓 東去 的 歡快 溪流 。 在 大智 大慧 的 哲人 眼 中 ， 水 更 有 著 深奧 而 微妙 的 內涵 。 《 道德經 》 提出 了 「 上善 若 水 」 的 觀點 。 老子 告訴 我們 ： 至善 的 事物 就 像 水 一樣 ， 水利 於 萬物 ， 而 不 與 萬物 相 爭 ， 接近 於 「 道 」 。 在 禪家 的 偈語 中 ， 時常 把 心靈 之 態 比做 「 心水 」 ， 細細 品味 也 確 有 道理 。 一 顆 博大 包容 的 心 ， 可以 享受 從容 和諧 的 生活 。 那 顆 包容 的 心 ， 不正 柔靜 和合 似 水 嗎 ？ 水 之所以 得到 哲人 、 智者 的 讚頌 ， 就 在於 它 的 和諧性 與 包容性 。 水 不 第一 章 以 禪 滌 心 ， 人生 將 向 我們 報以 微笑 與 愉悅 有 一 種 叫 僅 可以 包容 一切 ， 也 可以 被 一切 所 包容 。 不管 它 被 置於 其中 的 容器 是 圓 或是 方 ， 它 都 能 與 之 圓融 無礙 ， 和諧 一致 ， 並且 不會 丟失 自己 的 本性 。 若 人心 也 能 平和 如 清淨 之 水 ， 即使 處於 不同 的 處境 和 位置 ， 甚至 在 「 大海 的 波濤 洶湧 」 之中 ， 又 會 有 何 迷失 ， 有 何 損傷 呢 ？ 禪 者 的 心 清淨 如 水 ， 淡然 而 快樂 ， 悠然 而 安詳 ； 常人 的 心 就 需要 透過 「 修學 」 保持 在 適宜 的 溫度 。 心 若 寒冷 ， 被 冷酷 的 情感 凍結 時 ， 就 會 凝成 愚鈍 、 自憐 、 卑微 的 冰塊 ， 傷害 自己 和 他人 ； 心 若 燥熱 ， 被 熾裂 的 情感 灼燃 時 ， 就 會 化成 傲慢 、 貪婪 、 嗔恨 的 煙氣 ， 灼傷 自己 和 他人 。 這 位 三 太子 就 是 後來 的 達摩 祖師 ， 他 釋義 了 這 寶物 的 價值 。 昔日 六祖 惠能 禪師 ， 聽 五祖 弘忍 禪師 講 《 金剛經 》 ， 至 「 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 」 ， 豁然大悟 ， 即 說 ： 「 何 其 自性 本自 清淨 ， 何其 自性 本 不 生滅 ， 何其 自性 本 自 具足 ， 何其 自性 本 無 動搖 ， 何其 自性 能 生 萬 法 。 」 自在 、 快樂 、 智慧 何處 尋 ？ 真正 的 自性 ， 近在咫尺 ， 不 從 外 得 。 每 個 人 手 裡 皆 有 把 通往 天堂 之 路 及 開啟 地獄 之 門 的 鑰匙 ， 想 開 哪 一 道 門 ？ 往往 就 在 這 念心 中 。 人心 若 向 外 企求 ， 便 充滿 錯覺 及 顛倒 ， 這 念心 始終 遷流 不停 。 保持 當下 清淨 的 心 、 不 打 妄想 、 清楚 明白 ， 人 自在 了 ， 即 能 處處 作主 ， 享受 生命 真正 的 自由 。 淡定 的 幸福 生活 就 是 充分 發揮 自己 的 潛能 ， 創造 人類 共同 財富 的 過程 ， 而 不 是 勉強 自己 與 人 爭奪 ， 把 自己 的 時間 和 精力 浪費 在 無止境 的 人生 慾望 之中 。 人 只要 能 回歸 落實到 生活 的 本身 ， 接納 自己 ， 實現 自己 ， 就 可以 生活 得 安然自得 。 安適 的 情懷 不 是 追求 來 的 ， 不安 的 心 也 不 是 外面 能 強 加給 我們 的 。 人 的 精神 生活 是否 輕鬆 是 自己 能否 維持 一 個 純真 的 心態 的 關鍵 。 有 一 天 ， 慧可 禪師 問 達摩 ： 「 我 的 心 裡 很 不安 ， 請 老師 為 我 安心 。 」 達摩 說 ： 「 你 把 心 拿來 ， 我 替 你 安上 。 」 慧 可 想 了 好一會兒 說 ： 「 我 已經 找 過 ， 可是 找 不 出來 。 」 達摩 說 ： 「 好 ， 我 已經 把 你 的 心 安上 了 。 」 在 這麼 簡短 的 對答 中 ， 慧 可 豁然 領悟到 ： 自心 本來 就 是 安 的 。 所有 的 不 第二 章 保持 平常心 ， 追求 隨緣 任運 的 生活 有 一 種 叫 安 ， 是 在 生活 上 妄加 挑剔 、 強 作 追求 所 造成 的 。 人 的 擔憂 和 煩惱 ， 比 現實 情況 往往 要 大 許多 倍 。 這 是 由於 人類 幾千 年 來 ， 過度 強調 未雨綢繆 ， 過度 渲染 憂患意識 ， 誇大 失敗 的 消極 意義 ， 而 使得 人類 普遍 染上 的 一 種 不安 意識 。 而 聰明 的 人 懂得 ， 我們 應當 預 做 準備 ， 但 不可以 變成 懼怕 的 心態 ， 因為 它 會 使 我們 變 得 不安 。 我們 去 做 計劃 ， 去 保持 細心 謹慎 的 處世 習慣 ， 而 不必 為 此 過分 憂慮 。 我們 保持 樂觀 向 上 積極 進取 的 心態 ， 而 不要 存有 與 現實 無關 的 擔憂 。 如果 有 這些 不實 虛無 的 擔憂 ， 許多 人 便會 一蹶不振 ， 抑鬱 難安 。 一 次 ， 智閒 禪師 問 眾 弟子 ： 「 有 一 個 悟道 的 人 ， 他 口 銜 樹枝 ， 腳 無 所 踏 ， 手 無 攀附 ， 掛 在 千 尺 懸崖 上 。 這時 ， 忽然 有 一 位 求道 者 來 問 佛法 大意 是 什麼 。 如果 開口 回答 ， 就 要 跌落 深谷 ； 如果 不 回答 ， 則 違背 出家人 隨時 慈悲 開示 的 本分 。 在 這 種 情形 下 ， 他 該 怎麼辦 ？ 」 當時 在座 的 弟子 都 面面相覷 ， 不 知 如何 對答 。 這時 ， 座 中 有 一 位 叫 招 上座 的 學生 便 站起 說 ： 「 師父 ， 先 別 問 他 咬 在 樹 上 怎麼辦 。 我 倒 想 先 問 他 為什麼 要 上 樹 去 自尋 煩惱 ？ 」 在 這 句 反駁 的 話 裡 ， 招 上座 已經 點出 ： 人 為什麼 要 自討苦吃 ， 到 那 危險 的 地方 去 惹來 那些 困擾 呢 ？ 引申 開來 說 就 是 ， 為什麼 人 要 為 了 名利 地位 而 赴湯蹈火 ， 惹起 那麼多 煩惱 和 不安 呢 ？ 其實 ， 明知 別人 不一定 會 讚美 自己 ， 卻 想盡 辦法 要 得到 別人 的 青睞 ， 於是 使 我們 的 生活 陷於 困頓 之中 。 人 的 精神 生活 是 不能 摻雜 挑剔 的 ， 更 沒有 必要 為 自己 尋求 藉口 充 面子 ， 畏首畏尾 。 只有 以 平直 自然 的 心 去 生活 ， 真正 地 回歸到 自己 ， 才 能 肯定 自己 ， 享受 自得 自在 的 生活 。 淡定 的 幸福 第二 章 保持 平常心 ， 追求 隨緣 任運 的 生活 有 一 種 叫 我們 如果 有 顆 安靜 的 心 ， 即使 是 默默 坐 著 ， 也 可以 感受到 時間 一 步 一 步 從 心頭 踩 過 。 當 時間 在 流動 的 時候 ， 使 人 感覺到 自然 中 美麗 的 景觀 固然 能 撼動 我們 的 心 ， 但 人文 裡 時常 被 忽略 的 東西 ， 也