草 對話 ， 攜 一 種 溫馨 去 與 自然 共 覓 神性 。 瀟瀟灑灑 坦坦誠誠 ， 有 如此 的 默契 並非 是 自作多情 ， 而是 在 博大 而 寬泛 的 領悟 中 ， 獲取 了 一 份 不可多得 的 空靈 。 多麼 好 啊 ， 觸摸 生命 卻 不 傷害 生命 ， 體會 空朦 卻 不 驚動 空朦 ！ 讓 目光 徘徊 於 塵俗 ， 這 並 不 表示 你 還 清醒 ； 讓 思緒 流浪 於 紛亂 的 利慾 ， 那 也 不能 證實 你 還 精明 。 將 大 片 大 片 紛 至 遝 來 的 聲音 全部 拒 之 門 外 ， 冷笑 與 熱諷 便 不會 再 來 打擾 你 幽美 的 夢境 。 該 走 的 一定 要 走 ， 行色匆匆 ， 該 來 的 一定 要 來 ， 林林總總 。 那麼 就 讓 我們 愉快 地 迎接 與 歡送 吧 ！ 坦然 的 心境 會 容納 夏日 的 火熱 與 冬天 的 寒冷 。 「 閒 敲 棋子 落 燈花 」 這 是 等待 一 種 緣分 ； 「 黃梅 時節 家家 雨 」 這 是 季節 的 變更 。 只有 驀然回首 的 剎那 ， 才 會 與 心靈 相約 ， 才 會 與 悟性 相逢 。 用 寬容 的 態度 來 對待 人生 不要 對 人性 失望 ！ 我們 生 就 是 這 個 樣子 的 。 假如 人人 都 停止 抱怨 別人 ， 而 由 自己 本身 去 發光 生熱 ， 這 人間 就 溫暖 得多 了 ！ 不要 希望 人類 是 完美 無缺 的 ， 不要 希望 每 一 個 人 都 像 聖人 一樣 是 完全 捨己為人 的 ， 不要 這樣 希望 ！ 我 認為 ， 我們 這樣 承認 ， 並 沒有 什麼 不 好 。 而且 唯有 這樣 承認 了 之後 ， 我們 才 可以 對 人間 多 存 幾 分 原諒 ， 少 受 一點 失望 的 打擊 。 假如 你 為 人間 的 冷酷 而 難過 ， 那麼 你 唯一 能 做 的 事 就 是 由 你 自己 發出 光 和 熱 ， 使 人間 減少 一 分 冷酷 ， 增加 一 分 溫暖 。 假如 人人 都 停止 抱怨 別人 ， 而 由 自己 本身 去 發光 生熱 ， 這 人間 就 溫暖 得多 了 ！ 不要 奢望 人們 一點 也 不 虛偽 。 你 只 能 期盼 人們 在 虛偽 之中 仍 心 存 善意 ， 並且 希望 人們 能 在 該 誠懇 的 時候 誠懇 ， 這 就 夠 了 。 不要 對 人類 失望 ！ 我們 生來 就 是 這 個 樣子 的 。 有 優點 ， 也 有 缺點 ； 有 可愛 的 地方 ， 也 有 令 人 失望 的 地方 。 能 承認 這些 ， 我們 才 可以 用 寬容 的 態度 來 對待 人生 。 不 受 第二 支 箭 的 苦 佛陀 對待 弟子 的 態度 ， 就 如同 老師 對待 學生 一般 ， 但是 佛陀 教導 弟子 的 東西 ， 並 不 是 數學 或 歷史 等 這些 課程 ， 而是 做人 處世 的 方法 。 由 此 觀 之 ， 我們 將 佛陀 稱為 「 做人 的 老師 」 可能 是 最 適當 的 。 佛陀 為 了 要 考驗 弟子 們 理解 佛理 的 程度 ， 經常 拿 一些 問題 來 教導 弟子 ， 有時候 更 提出 一些 應用 的 題目 ， 看 弟子 能 體會 多少 ， 下面 的 題 就 是 其中 之 一 。 有 一 次 佛陀 問 弟子 ： 「 未曾 受 過 佛理 教化 的 人 ， 會 遭遇到 快樂 或 痛苦 的 感受 ， 也 會 遇到 非 苦 非 樂 的 感受 ； 受 過 佛理 薰陶 的 人 ， 也 同樣 會 遇到 這些 感受 ， 如此 說來 ， 聽 過 佛理 與 未 聽 過 佛理 的 人 ， 他們 的 差別 何在 呢 ？ 」 弟子 們 就 向 佛陀 回答 說 ： 「 大德 ！ 我們 所 學習 的 皆 是 以 佛陀 為主 ， 但願 佛陀 能夠 做 我們 的 眼目 ， 給予 我們 正確 的 啟示 。 」 佛陀 就 告訴 弟子 們 說 ： 「 未曾 受 過 佛理 教化 的 人 ， 遇到 痛苦 的 感受 ， 就 萬分 的 悲痛 ， 越來越 迷惑 ， 愈來愈 驚慌 ， 就 好像 中 了 一 支 箭 之後 ， 又 中 了 第二 支 箭 ， 感覺 越來越 痛苦 。 但是 ， 受 過 佛理 熏陶 的 人 ， 若是 遇到 痛苦 的 事情 ， 絕對 不會 是 悲痛 ， 更 不會 自己 亂 了 手腳 ， 所以 我 說 ： 『 不 受 第二 支 箭 的 痛苦 』 。 」 對於 遇到 快樂 的 事情 ， 佛陀 也 說 了 同樣 的 話 ， 譬如 ： 看到 很 美麗 的 花 ， 受 過 佛陀 教化 的 人 ， 也 和 一般人 一樣 ， 會 引起 快樂 的 感受 ， 但是 決不 會 因為 快樂 而 迷失 了 自己 ， 倘若 在 快樂 中 迷失 自己 ， 則 第二 支 箭 就 會 帶來 痛苦 ， 所以 佛陀 說 ： 「 不 受 第二 支 箭 的 苦 」 ， 這 就 是 佛教徒 與 非 佛教徒 的 區別 。 我們 在 痛苦 中 的 人 ， 都 應該 好好 的 來 想 一 想 佛陀 的 這 一 番 教化 ， 好好 來 學習 佛陀 處理 痛苦 的 智慧 。 譬如 我們 生病 躺 在 床 上 ， 如果 每 日 都 是 在 埋怨 ： 怨恨 自己 為何 會 如此 不幸 得 了 這 種 病 ， 擔心 身體 如此 痛苦 ， 不 知 要 如何 吃飯 ？ 埋怨 自己 的 負擔 為何 如此 的 沉重 ？ 回想 自己 一生 都 沒 做 過 什麼 惡事 ， 為何 讓 我 如此 難過 ？ 想到 家 中 小孩 無 人 照顧 ， 不 知 該 怎麼辦 ？ 想想 自己 的 病 不 知 能否 康復 … … 一直 憂慮 到 白天 吃 不 下 飯 、 晚上 睡 不 著 覺 ， 連 做夢 也 是 面 帶 愁容 。 我們 想想 看 ， 倘若 如此 ， 對 自己 有 何 好處 呢 ？ 我們 生 了 病 ， 肉體 上 的 痛苦 ， 就 好像 中 了 第一 支 箭 ； 倘若 我們 再 自尋 煩惱 ， 操 這 個 心 、 埋 那 個 怨 ， 如此 則 第二 支 箭 、 第三 支 箭 ， 乃至 第四 、 第五 支 箭 ， 就 不斷 地 射過來 ， 就 會 使 我們 更加 的 痛苦 ， 使 我們 的 身心 更加 的 混亂 ， 使 我們 失去 了 光明 與 智慧 ， 無法 解決 任何 的 問題 。 所以 我們 受苦 中 的 人 ， 最好 都 能夠 學習 佛陀 的 教化 ， 使 心情 能夠 平靜下來 ， 不再 受 第二 支 箭 的 痛苦 。 該 放下 就 放下 佛陀 住世 時 ， 有 一 位 名叫 黑指 的 婆羅門 來到 佛 前 ， 運用 神通 ， 兩 手 拿 了 兩 個 花瓶 ， 前來 獻佛 。 佛 對 黑指 婆羅門 說 ： 「 放下 ！ 」 婆羅門 把 他 左手 拿 的 那 個 花瓶 放下 。 佛陀 又 說 ： 「 放下 ！ 」 婆羅門 又 把 他 右手 拿 的 那 花瓶 放下 。 然而 ， 佛陀 還是 對 他 說 ： 「 放下 ！ 」 這時 黑指 婆羅門 說 ： 「 我 已經 兩 手 空空 ， 沒有 什麼 可以 再 放下 了 ， 請問 現在 你 要 我 放下 什麼 ？ 」 佛陀 說 ： 「 我 並 沒有 叫 你 放下 你 的 花瓶 ， 我 要 你 放下 的 是 你 的 六根 、 六塵 和 六 識 。 當 你 把 這些 統統 放下 ， 就 再 也 沒有 什麼 了 ， 你 將 從 生死 桎梏 中 解脫出來 。 」 黑指 婆羅門 才 瞭解 佛陀 放下 的 道理 。 「 放下 ！ 」 這 是 非常 不 容易 做到 的 ， 我們 有 了 功名 ， 就 對 功名 放不下 ； 有 了 金錢 ， 就 對 金錢 放不下 ， 有 了 愛情 ， 就 對 愛情 放不下 ； 有 了 事業 ， 就 對 事業 放不下 。 我們 在 肩 上 的 重擔 ， 在 心 上 的 壓力 ， 豈止 手 上 的 花瓶 ？ 可以 說 這些 重擔 與 壓力 ， 使 人 生活 過 得 非常 艱苦 。 必要 的 時候 ， 佛陀 所 指示 的 「 放下 」 ， 不失為 一 條 幸福 解脫 之 道 ！ 要 想 修學 佛法 ， 必須 要 能 放下 ， 若 放不下 ， 連 入門 都 不可能 ， 不管 念佛 也好 ， 修 禪定 也好 ， 都 難以 得到 真實 利益 。 譬如 一面 念佛 ， 一面 還 想 其他 事 ， 如此 念佛 不 專心 能 上路 嗎 ？ 我們 念佛 為什麼 念 不 好 ？ 就 是 不 專心 。 「 若 人 散 亂 修 ， 佛 說 無 利益 。 」 當 你 辦公 的 時候 ， 要 集中 全部 心力 辦公 ， 因為 你 要 從此 獲得 生活 的 食糧 ， 若 不 認真 的 做 也 有 因果 。 下班 以後 ， 時間 是 我 的 ， 把 辦公室 的 事 放開 ， 一概 不 想 。 換句話說 ， 當 修持 的 時候 ， 要 高度 集中 精力 ， 認真 地 修持 ； 念佛 時 認真 地 念佛 。 一般人 縱然 沒有 任何 壓力 ， 為什麼 仍然 修持 不下 ？ 因為 他 的 內心 不 靜 ， 不 是 想 東 就 是 想 西 ， 不 是 想 工作 就 是 想 家庭 ， 過去 的 、 未來 的 ， 全 湧上 心頭 ， 一 聯 想 就 想 個 沒完 ， 放不下 ，