於 例如 封建 的 ） 利得 追求 之 特徵 在於 指向 貨幣 （ 而 非 土地 ） ， 如此 而已 ， 再 進一步 的 區分 ─ 只有 這樣 才 能 得出 清楚 的 概念 ─ 他 不止 拒斥 ， 而且 （ 頁 131 ） 還 就 我們 此 處 為了 本 文 的 研究 目的 所 建構 起來 的 （ 近代 ！ ） 資本主義 「 精神 」 提出 了 令 我 大惑不解 的 主張 ： 他 把 應該 加以 證明 的 東西 都 拿來 作為 前提 。 16 __UNDEF__ 參較 桑巴特 無論 在 哪 一 方面 都 很 適切 的 表述 ， Die deutsche __UNDEF__ Volkswirtschaft im neunzehnten Jahrhundert , S. 123 , oben 。 一般而言 我 無需 再 特別 指出 ， 以下 的 研究 ─ 雖然 在 整 個 決定性 觀點 上 要 溯及 到 更加 古老 得多 的 著作 ─ 在 定式化 方面 是 如何 多虧 桑巴特 擘劃出 尖銳 的 定式化 的 諸多 巨著 業已 存在 的 這 個 事實 ， 而且 也 正 是 在 定式化 這 點 上 ， 彼此 分道揚鑣 。 凡是 一再 感覺到 自己 與 桑巴特 的 見解 有 著 極為 明確 的 矛盾 並且 直接 拒絕 其 許多 論點 的 人 ， 都 有 義務 要 意識到 這 點 。 17 __UNDEF__ 彼得庫爾 （ Pieter de la Cour, __UNDEF__ 1685年 卒 ） ， 荷蘭 萊頓 工場主 ， 曾 發展出 一 套 經營 的 新 理念 ， 見 之 於 其 名著 Interest __UNDEF__ of Holland or the Reasons for the Prosperity of Holland （ 1662 ） ， 1669年 再版 時 改名 Explanations __UNDEF__ of __UNDEF__ the Po-litical Reasons and Maxims __UNDEF__ of the Republic __UNDEF__ of Holland 。 ─ 譯註 18 對於 這 個 界限 在 哪裡 的 問題 ， 此 處 自然 無法 深論 ， 而且 也 無以 評量 大家 所 熟知 的 那 個 關於 高 報酬 與 高 勞動 效率 相互 關聯 的 理論 ─ 這 是 由 布雷西 （ Brassey ） 首先 發問 ， 然後 由 布倫塔諾 在 理論 上 、 舒澤蓋弗尼茲 （ Schulze-Gävernitz ） 就 歷史 與 結構 上 加以 定式化 並 具名 發表 的 理論 。 論爭 是 由 哈士巴赫 （ Hasbach ） 的 精闢 研究 論文 （ Schmollers __UNDEF__ Jahrbuch , 1903 , S. 385 -391 , und 417 f. ） 而 再度 開打 ， 至今 仍 無 定論 。 對 我們 來說 ， 在 此 只消 指出 這 個 無 人 懷疑 也 不容置疑 的 事實 也 就 夠 了 ： 較 低 報酬 與 較 高 利潤 、 較 低 報酬 與 較 有利 的 產業 發展 機會 ， 至少 並 不 是 那麼 單純 合致 的 ─ 光 是 靠 機械式 的 貨幣 操作 是 無法 引發 走向 資本主義 文化 的 「 教育 」 ， 以及 因此 而 招來 資本主義 經濟 的 可能性 。 本 文 實例 全 為 解說 之 便 而 舉 。 19 __UNDEF__ 西里西亞 （ Silesia ） ， 位於 中歐 波蘭 、 德國 與 捷克 交界處 。 波美拉尼亞 （ Pomeranian ） ， 位於 波蘭 西北部 ， 波羅的海 沿岸 以南 。 梅克倫堡 （ Me-cklenburg ） ， 德意志 東北部 歷史 上 的 一 個 邦 ， 位於 波羅的海 沿岸 平原 。 詳見 附錄 18 。 ─ 譯註 20 __UNDEF__ 因此 資本主義 的 工業 若 無 來自 古老 文化 地區 的 大舉 移民 運動 ， 往往 也 就 無法 成立 。 桑巴特 說到 手工匠 個人 擁有 的 「 技巧 」 與 秘傳 之 術 ， 與 科學 的 、 客觀 的 近代 技術 之 對比 ， 儘管 如此 正確 ， 到 了 資本主義 興起 的 時代 ， 此 種 差別 幾乎 已 不 存在 。 事實 上 （ 可以 這麼 說 ） ， 資本主義 下 的 勞動 者 （ 某 種 程度 上 也 包括 企業家 ） 的 倫理 資質 ， 往往 比 手工匠 歷經 數百 年 的 傳統 主義 後 已然 僵化 的 技巧 ， 具有 較 高 的 「 稀有 價值 」 。 現今 的 工業 ， 在 選擇 其 所在地 時 ， 尚且 不能 完全 不 考慮到 這 種 須要 透過 長久 集約 勞動 傳統 與 教育 才 能 達到 的 民眾 素質 。 在 現今 的 整 個 學術 思潮 裡 ， 一旦 發現 無需 作 此 考量 的 獨立性 存在 時 ， 馬上 就 歸因於 遺傳性 的 種族 資質 ， 而 不 是 歸諸 傳統 與 教育 ， 在 我 看來 ， 是 大 有 問題 的 。 21 __UNDEF__ 參見 我 的 論文 “Zur Psychophysik der gewerblichen Arbeit , ” Archiv f ür Sozial-wissenschaft und Sozial politik , XXVIII 。 22 上面 的 陳述 可能 會 被 誤解 。 眾所周知 的 一 個 實業家 類型 ， 傾向於 為己之 便 而 利用 「 國民 必須 維持 宗教 信仰 」 這 個 教條 ， 而且 早先 特別 是 路德派 牧師 的 一 大 夥 人 也 常 傾向於 與 當局 沆瀣一氣 並 扮演 其 「 特務 警察 」 的 角色 ， 認定 罷工 是 罪惡 ， 並 為 工會 貼上 「 貪慾 」 助長 者 的 標籤 。 凡此種種 皆 與 我們 此 處 所 談 的 現象 一點 也 不相干 。 本 文 所 觸及 的 諸 要因 ， 並非 個別 ， 而是 常見 的 ， 而且 如 後 文 所 見 ， 是 以 典型 方式 一再 出現 的 事實 。 23 __UNDEF__ Der moderne Kapitalismus , Band I, 1. Aufl. , S. 62. 24 __UNDEF__ 同 上 ， S. 195 。 25 __UNDEF__ 當然 這 是 指 西方 特有 的 、 近代 的 理性 經營 的 資本主義 ， 而 不 是 三千 年 來 普遍 見於 世界 各 處 ， 諸如 中國 、 印度 、 巴比倫 、 希臘 、 羅馬 、 佛羅倫斯 、 以至於 當今 的 那 種 高利貸 、 軍需 籌措 業者 、 官職 ─ 稅賦 承包 者 、 大 商人 與 大 融資 者 的 資本主義 。 參見 本 書 〈 前言 〉 。 26 __UNDEF__ 我們 絕不 容許 ─ 此 處 所 應 強調 的 也 只 有 這 點 ─ 先驗 地 推斷 說 ， 一方面 資本主義 的 技術 ， 另一方面 經常 為 資本主義 帶來 擴張 力量 的 「 職業 勞動 」 的 精神 ， 兩 者 必然 在 本源 上 是 從 同 一 個 社會 階層 裡 培養出來 的 。 關於 宗教 信仰 意識 的 社會 關聯 ， 亦 是 如此 。 喀爾文 教派 在 歷史 上 是 「 資本主義 精神 」 之 教育 的 擔綱 者 之 一 。 但是 ， 例如 在 荷蘭 ， 有力 的 資產家 ， 由於 某些 （ 後 文 會 說到 的 ） 緣故 ， 大多數 並非 教規 嚴格 的 喀爾文派 信徒 ， 而是 阿明尼烏 信徒 （ Arminian ） 。 將要 晉身 企業家 行列 的 中小市民 階層 ， 在 此 和 其他 各 處 ， 卻 是 資本主義 倫理 與 喀爾文派 信仰 的 「 典型 的 」 擔綱 者 。 不過 ， 這 倒 和 我們 此 處 的 論點 不謀而合 ： 大 資產家 與 商人 任何 時代 都 有 。 然而 ， 市民 的 產業 勞動 的 理性 資本主義 組織 ， 直到 中世紀 進展 到 近世 時 方 才 出現 。 阿明尼烏派 （ Arminianism ） ， 興起 於 十七世紀 初 的 基督 新 教派 。 詳見 附錄 7 。 ─ 譯註 27 __UNDEF__ 利物浦 （ Liverpool ） ， 英格蘭 第五 大 城市 ， 海港 。 曼徹斯特 （ Manchester ） ， 英格蘭 西北部 城市 。 西伐利亞 （ Rheinland-Westfalen ） ， 德國 西北部 地區 。 詳見 附錄 18 。 ─ 譯註 28 關於 這 點 ， 參見 馬林聶克 優秀 的 學位 論文 ： J. Maliniak , Z üricher Disserta-tion （ 1913 ） 。 可能 是 “Die Entstehung der Exportindustrie und des __UNDEF__ Unternehmerstandes in Zürich im 16. und 17. Jahrhundert ” （ 1913 ） 一 文 。 ─ 譯註 29 以下 的 描繪 是 從 各 個 地方 的 各 個 部門 的 情況 總綰 編織 而 成 的 「 理想型 」 。 這 是 為 了 達成 此 處 解說 的 目的 ， 即使 沒有 任何 例子 真正 完全 是 依照 我們 所 描述 的 方式 進行 ， 自然 也 無妨 。 30 這 個 理性 主義 新興 的 最初 年代 ， 亦即 德國 工業 開始 展翅 飛揚 的 時代 ， 伴隨 著 例如 日常 生活 必需品 在 樣式 上 全面 降級 沒落 的 現象 ， 是 由於 這 個 道理 ， 一點 也 不 意外 。 31 __UNDEF__ 這 不 應 被 誤以為 貴金屬 供需 上 的 變動 不 具 同等 的 經濟 重要性 。 32 所 指 的 僅 止於 我們 此 處 以 之 為 觀察 對象 的 企業家 類型 ， 而 不 是 經驗 裡 的 一般 平均 模樣 （ 關於 「 理想型 」 的 概念 ， 參見 我 的 論文 “Die ‘Objektivit ät’ sozial wissenschaftlicher und sozial politischer Erkenntnis ,” Archiv f. Sozial-wissensch. , Bd. XIX, Heft 1 ） 。 在 韋伯 的 方法論 著作 上 非常 重要 的 這 篇 論文 ， 後來 收錄 於 韋伯 全集 裡 的 Gesammelte Aufs ätze zur Wissenschaftslehre 。 ─ 譯註 33 韋伯 的 註釋 ， 討論 教會 的 取 息 禁令 。 詳見 附錄 1 。 34 __UNDEF__ 總 非 上帝 所 喜 （ Deo placere vix potest ） ， 此 句 全 文 為 “ Homo mercaror vix aut nunquam potest __UNDEF__ Deo placere ” （ 商人 的 經營 固然 無罪 ， 總 非 上帝 所 喜 ） 。 原 為 阿利烏 教派 所 留傳下來 對 商人 的 評語 ， 後來 收錄 於 Decretum __UNDEF__ Gratiani （ Gratiani 教會 集 ） 。 阿利烏 教派 （ Arianism ） ， 西元 四世紀 初 出現 在 近 東 的 基督教 支派 。 詳見 附錄 12 。 ─ 譯註 35 托瑪斯 ． 阿奎那 （ St. Thomas von Aquinas , 1224 - 1274 ） ， 中世紀 末 神學家 ， 著 有 《 神學 大全 》 ， 被 奉為 經院 哲學 的 百科全書 。 ─ 譯註 36 έν άπελπίξοντες ” （ 什麼 也 不 指望