之 真空 入 一切 心 所 生 的 有 中 ， 一切 現象 的 有 也 融入 於 心 的 真空體 中 ， 心 的 體 與 用 互 融互 ， 互相 含攝 。 《 六祖壇經 》 云 ： 「 即 其 用 時 ， 體 在 用 中 ， 即 其 不 用 時 ， 用 在 體 中 」 ， 體 為 真空 無 相 之 體 ， 體 是 心 之 體 ， 用 是 心 之 用 ， 依 無相 心體 起 緣起 之 心 用 。 於 心體 緣起 成 一切 法 之 用 中 ， 因 一 念 不覺 而 起 惑 執著 念 為 我 的 想法 ， 即 造出 虛妄 獨立 的 自我 觀念 ， 更 執取 少 份 依 心體 而 緣起 的 四 大 條件 為 我 的 身體 ， 將 之 妄 認為 獨立 的 自我 之 身 ， 以 此 虛妄 自我 所 執 的 念 及 其 所 執 的 四 大 形體 我 ， 在 日常 生活 中 酬對 ， 便 構成 每 天 的 現實 生活 。 心 的 體用 關係 亦 可 如下 解釋 之 ： 即 其 用 時 ， 立足 於 個體 起出 整體 的 用 ， 當下 的 個體 即 是 整體 的 全 用 ， 此時 全體 即 用 ， 動 則 萬 善 圓 彰 ； 即 其 不 用 時 ， 個體 收斂 融入 於 整體 而 成 一 全 歛 的 真空 心體 ， 此時 全 用 即 體 ， 靜 則 一 念 不 生 。 個體 為 整體 之 起用 ， 整體 為 個體 之 本體 ， 這 是 體 與 用 的 真實 關係 。 現實 生活 裡 不同 的 人 起 不同 的 心 之 用 ， 不同 的 心 之 用 就 有 其 相應 的 念 及 不同 結果 ， 因果 法則 解釋 了 為何 人 的 命運 或 生活 條件 有 如此 大 的 差異 。 在 佛法 裡 另 一 個 重要 的 觀念 是 平等心 ， 平等心 的 意思 是 ， 每 個 人 用 相同 能力 的 心 起 作用 ， 每 個 人 在 一生 中 所 遭遇 的 一切 順逆 ， 都 是 依於 每 個 個 人心 本具 的 性德 所 生 的 公平 結果 。 每 個 人 都 有 本 具 的 心 是 平等 ， 每 個 人 的 心 都 能 起 作用 是 平等 ， 不同 的 心 之 用 就 有 不同 的 結果 也 是 平等 ， 而 產生出 結果 之後 ， 每 個 人 就 必定 要 承擔 自己 依 心 所 造 的 結果 ， 並 與 之 廝守 在一起 ， 這 也 是 平等 。 更 進一步 說 ， 每 個 人 都 本 具 著 相同 功能 的 心 ， 每 個 人 的 心 都 能 起 作用 ， 不同 的 作用 就 會 產生 不同 的 念頭 ， 以及 與 該 念頭 相應 的 日常 生活 中 的 事實 與 現象 。 未 見到 問題 的 根源 ， 就 像 士兵 不 知道 敵人 在 那裡 。 不 明白 問題 的 起因 ， 就 不可能 解決 問題 ， 除非 能 對 自己 所 造 的 問題 負責 並 檢討 改進 ， 才 能 有 改變 的 機會 。 若 一味 把 問題 歸罪給 外在 的 人事 ， 而 不 承認 自己 才 是 問題 、 才 是 敵人 ， 以 此 類 態度 看待 問題 ， 就 是 愚昧 顛倒 。 如此 敵我 不 分 ， 不但 無法 改變 現實 ， 更 會 陷入 人 我 是非 的 交戰 ， 生活 紛擾 無 寧日 ， 無 所 成 而 抱憾 終身 。 如 羅狀元 醒世 詩 云 ： 「 急急忙忙 苦 追求 ， 寒寒 暖暖 度 春秋 ， 朝朝暮暮 營 家計 ， 昧昧 昏昏 白 了 頭 ， 是是非非 何 日 了 ， 煩煩惱惱 幾時 休 ， 明明白白 一 條 路 ， 千千萬萬 不肯 修 。 」 困境 和 錯誤 皆 因 執取 念頭 的 個體 迷失 所 造 ， 個體 的 感覺 即 是 所 認取 念頭 的 作用 ， 感覺 不 從 外來 ， 心 若 不 起 念 則 不會 有 感覺 ， 一切 念 必然 由 心 所 生 。 心 能 起 念 的 本質 原是 不 因 外境 激發 而 有 ， 但 由於 凡夫 心 有 依靠 境界 的 習氣 ， 凡夫 即 是 不 覺 心體 而 妄 認 人 是 獨立 的 個體 ， 故而 容易 被 外境 激發 ， 生出 種種 不同 感覺 的 念頭 。 著境 的 習氣 造成 心 起 念 的 不覺 ， 著境 的 心 必然 無法 自由 地 起 念 ， 例如 吃到 喜歡 的 東西 或是 接受 恭維 的 時候 ， 就 會 感覺 很 好 ， 但 情況 相反 時 就 會 覺得 不 舒服 ， 這 就 說明 了 凡夫 的 心念 如何 輕易 受到 外在 人 、 事 、 物 的 影響 。 當 攀緣 境界 所 起 的 念 得到 相 對應 的 依靠 ， 便 感到 滿足 ， 這 種 虛妄 自我 所 感覺 的 滿足 是 虛妄 的 。 因 執取 念頭 而 成為 「 我 」 的 獨立 個體 原是 虛妄 不實 ， 因此 ， 想 滿足 因 執取 遷流 變化 的 念 而 為 虛妄 不斷 的 「 我 」 ， 是 一 種 無止境 的 虛妄 ， 也 正 是 生命 問題 一再 發生 的 原因 。 人 的 問題 會 重複 發生 是 因為 執著 ， 執著 使得 生命 的 立足點 僵化 定型 。 執著 與 現象 的 互動 ， 就 像 一 個 沒有 出口 的 池塘 ， 承載 著 不 流動 而 腐壞 生味 的 死水 ， 所以 ， 用 執著 為 容器 承載 著 僵化 的 現象 ， 就 形成 苦 的 根源 。 執著 包含 了 意識 和 潛意識 的 習慣 行為 、 沉溺 ， 或是 對 人事 現象 的 習慣性 情緒 反應 ， 例如 對 菸酒 或 食物 的 沉溺 ， 或是 生氣 和 嫉妒 的 情緒 反應 等等 。 在 禪宗 ， 唯有 契悟 清淨心 的 人 ， 或者 說 徹底 破掉 我執 的 人 ， 才 能 真正 達到 無我 ， 生命 才 能 體現出 普世 的 理 。 一般人 所 說 的 意識 或 潛意識 ， 都 仍 在 我執 裡 ， 仍 在 生死 無明 裡 。 任何 形態 的 我執 ， 不論 是 個人 、 團體 、 文化 、 種族 或 宗教 ， 都 會 讓 普世 的 真理 隱沒 ， 若 無法 卸下 我執 ， 無論 個體 是 如何 自認 清楚 明白 地 起念 或 做 決定 ， 結果 仍 是 偏差 ， 用 我執 生活 就 像 在 霧 中 行走 ， 使 人 迷惑 。 在 悟道 破執 之前 ， 任何 方式 的 起 心 動 念 都 是 自我 中心 ， 都 是 依循 並且 執著 於 所 造成 的 習性 為 我 而 起 作用 。 不同 國家 民族 的 歷史 文化 即為 個體 的 集體化 習性 所 造 ， 個體 或 團體 依 心 造出 習氣 ， 又 因 執著 而 誤認 習氣 習性 為 真正 的 我 、 我 的 國家 、 我 的 文化 、 我 的 宗教 信仰 ， 不知不覺 受 之 主宰 ， 埋沒 了 心 的 本質 ， 埋沒 了 普世 的 理 ， 造成 個人 和 團體 二元 束縛 的 困境 ， 而 在 所 執著 的 自造 束縛 中 喪失 自由 ， 引發 困境 並 彼此 爭鬥 衝突 。 當 執著 得到 相 對應 的 依靠 時 ， 剛 開始 可能 覺得 很 好 ， 但是 感覺 很 快 就 會 變化 ， 執著 會 轉移 注意力 而 模糊 現實 的 問題 。 人 會 用 各 種 方式 來 轉移 逃避 、 模糊 自己 的 問題 ， 例如 沈浸 在 電視 、 食物 、 藥物 、 菸 、 賭博 、 運動 、 睡覺 、 購物 、 性 等 ； 而 團體 則 依靠 在 文化 風俗 、 儀軌 、 節慶 、 人物 典故 、 宗教 傳統 等 。 將 焦點 集中 在 這些 事情 上 ， 讓 個人 或 團體 的 根本 問題 暫時 隱形 ， 事實 上 ， 這些 作為 並 無法 真正 解決 人類 痛苦 及 文明 的 困境 。 若要 真正 解決 問題 ， 就 必須 面對 並 從 根源 拔除 問題 ， 問題 的 根源 就 是 所 執著 的 習氣 ， 習氣 是 個體 或 團體 開展 的 限制 ， 同時 也 是 其 變化 發展 的 唯一 方向 。 一切 唯心 ， 心 中 所 蘊含 的 業 會 一直 跟 著 自己 ， 集體化 心念 創作 下 的 團體 共業 也 會 一直 跟隨 著 團體 ， 直到 修正 個人 的 起 心 動 念 或 團體 的 共識 而 轉變 業 為止 。 心 中 的 思維 模式 、 判斷 以及 習慣性 的 想法 ， 像是 一 個 僵化 的 模版 ， 就 團體 而言 ， 此 模版 即 是 該 團體 的 集體 意識 和 傳統 風俗 習慣 。 執著 將 每 件 事 模式化 ， 不同 個人 或 團體 的 執著 模式 都 是 獨特 的 ， 彼此 之間 因 模式 不同 而 產生 或多或少 的 磨擦 。 彼此 的 模式 相容 未 盡 、 相斥 未 全 ， 因此 人 與 人 之間 、 團體 與 團體 之間 的 善惡 因緣 由 此 而 生 。 相容 則 善 ， 但 相容 未 盡 容 ， 故 善 中 有 惡 ； 相斥 則 惡 ， 但 相斥 未 全 斥 ， 故 惡 中 有 善 ， 緣起 緣滅 中 善惡 夾雜 。 個人 或 團體 若 想要 擠壓 每 一 刻 所 發生 的 新 事件 ， 去 吻合