輕易 地 就 捨棄 ， 而且 在 一 碗 羹湯 這樣 輕易 的 條件 下 」 。 不過 ， 他 若 因 吃虧 上當 而 不 願 承認 那 交易 ， 他 便是 背信 棄 義 。 他 簡直 就 是 個 「 狡猾 的 獵人 、 鄉野人 」 ， 過 著 非理性 生活 的 未 開化 人 ， 反之 ， 雅各 則 是 個 「 住在 帳篷 裡 的 正直 人 」 ， 代表 「 有 恩寵 的 人 」 。 柯勒 （ 前引書 ） 發現 ， 在 羅斯福 （ Roosevelt ） 的 著名 作品 裡 所 表白 的 那 種 與 古 猶太教 的 內在 親近感 ， 在 荷蘭 的 農民 當中 也 相當 普遍 。 然而 ， 另一方面 ， 清教 清楚 意識到 其 與 猶太人 的 倫理 在 實踐 神學 上 的 對立 ， 就 像 普林 （ 於 克倫威爾 的 寬容 令 草案 推出 之 際 ） 的 猶太人 批判書 所 明白 顯示 的 。 見 本 章 註 62 末尾 。 54 Sittenlehre. Von einem thüringischen Land-pfarrer , 2 Aufl., Gotha , 1890 , S. 16 。 書 中 所 描述 的 農民 很 富 特徵性 的 是 路德派 教會 的 產物 。 在 這 位 優秀 作者 於 書 中 推測 為 一般 「 農民 的 」 宗教 意識 之 處 ， 我 一再 地 於 其 旁 註記 「 路德派 的 」 。 55 __UNDEF__ 參見 例如 里敕爾 ， 《 虔敬派 的 歷史 》 II ， 頁 158 所 引 。 史賓納 對於 職業 變更 與 利得 追求 的 反感 ， 也 部分 援引 〈 西拉書 〉 為 據 。 史賓納 ， 《 神學 思辨 》 III ， 頁 426 。 56 雖然 如此 ， 貝利 確實 仍 推薦 閱讀 此 經 ， 並且 也 時而 徵引 次經 ， 不過 當然 不 多 就是了 。 就 我 記憶 所及 並 不 曾 引用 〈 西拉書 〉 （ 偶 有 也 說不定 ） 。 57 每當 看到 明明 是 被 捨棄 者 卻 獲得 外在 成功 的 情形 時 ， 喀爾文派 信徒 （ 例如 洪貝克 ） 依據 「 頑固說 」 而 得以 心平氣和 ， 亦即 他們 確信 ， 神 之所以 賜給 那些 人 成功 ， 是 為了 使 他們 愈來愈 冥頑不靈 ， 因而 也 愈發 注定 要 滅亡 。 58 詳見 〈 哥林多 前書 〉 7: 20-24 ： 「 各人 蒙召 的 時候 是 什麼 身分 ， 仍 要 守住 這 身分 。 你 是 作 奴隸 蒙 召 的 嗎 ？ 不要 因此 憂慮 ； 若 能 以 自由 ， 就 求 自由 更 好 。 … … 弟兄 們 ， 你們 各人 蒙 召 的 時候 是 什麼 身分 ， 仍 要 在 神 面前 守住 這 身分 」 。 ─ 譯註 59 __UNDEF__ 在 這 點 上 ， 我們 在 此 關聯 裡 無法 進一步 詳 論 。 此 處 所 關切 的 僅 止於 「 合法性 」 的 形式 主義 的 性格 。 至於 舊約 倫理 之於 「 自然法 」 的 意義 ， 托洛爾區 在 其 《 基督教 社會 思想史 》 裡 已 多所 論及 。 60 在 巴克斯特 看來 （ 《 基督徒 指南 》 III ， 頁 173 f. ） ， 聖經 的 倫理 規範 之 具 約束力 ， 在於 （1） 其 僅 為 自然法 的 「 複印 」 ， 或 （2） 其 具有 「 普遍 與 永恆 的 明顯 性格 」 時 。 61 __UNDEF__ 例如 道登 ， 前引書 ， 頁 39 （ 關於 班揚 的 敘述 ） 。 62 __UNDEF__ 韋伯 的 註釋 ， 比較 清教 與 猶太教 的 差異 。 詳見 附錄 4 。 63 對 巴克斯特 來 說 ， 聖經 的 真理 ， 究 極 而言 ， 乃是 從 「 信 神 者 與 不 信 神 者 的 奇妙 差異 」 中 被 推論 出來 ， 也 就是 從 「 新生 者 」 與 其他 人 的 絕對 不同 ， 從 神 對 其 子民 的 靈魂 救贖 的 全然 特殊 的 眷顧 （ 這 當然 也 可以 在 「 試煉 」 裡 表現出來 ） 來 推斷 。 《 基督徒 指南 》 I ， 頁 165 。 64 作為 這 點 的 特徵性 呈現 ， 我們 只消 讀讀 班揚 本身 ─ 仍 時而 接近 路德 《 基督徒 的 自由 》 的 氣氛 （ 例如 Of the __UNDEF__ Law and a Christian , Works of the Puritan Divines , p. 254 ） ─ 是 如何 歷經 曲折 才 總算 能 接受 法利賽人 與 稅吏 的 寓言 即可 得知 （ 見 講道 ： The __UNDEF__ Pharisee and the __UNDEF__ Publican, op. cit., p. 100 f. ） 。 為什麼 法利賽人 會 被 棄絕 ？ 他 並 未 真正 保守 神 的 誡命 。 因為 ， 他 顯然 是 個 宗派 主義 者 ， 只 在乎 外在 的 瑣事 與 儀式 （ 頁 107 ） 。 但 尤其 是 他 把 功績 歸給 自己 ， 而且 「 像 教友派 那樣 」 ， 濫用 聖名 為 自己 的 美德 感謝 神 ， 並 以 罪惡 的 方式 仰賴 這 美德 的 價值 （ 頁 126 ） ， 藉 此 暗暗 否定 神 的 恩寵 揀選 （ 頁 139 f. ） 。 因此 ， 他 的 禱告 是 被 造物 神化 ， 所以 有罪 。 稅吏 則 反之 ， 如 其 告白 的 正直 所 顯示 的 ， 是 靈 裡 的 再生 者 ， 因為 ， 就 像 清教 將 路德派 的 罪感 加以 獨特 緩和 後 所 說 的 ， 「 在 正確 且 真誠 的 罪 的 意識 下 ， 必 有 恩寵 指望 的 信念 」 （ 頁 209 ） 。 65 〈 遊藝 條例 〉 （ Book of Sports ） ， 或 稱 〈 遊藝詔 〉 （ Declaration __UNDEF__ of Sports ） ， 英王 詹姆斯 一 世 專 為 蘭開夏 發布 的 詔令 ， 其 目的 在 解決 清教徒 與 大都 信奉 天主教 的 鄉紳 之間 就 星期日 娛樂 問題 所 發生 的 爭執 。 詳見 附錄 8 。 ─ 譯註 66 例如 收錄 於 Gardiner , Constitutional Documents 。 吾人 可以 將 此 一 對付 （ 反 權威 的 ） 禁慾 的 鬥爭 ， 相比 擬 於 路易十四 之 迫害 波爾羅亞爾 修院 與 詹森派 的 舉動 。 67 在 這 方面 ， 喀爾文 的 立場 本質 上 較為 溫和 ， 至少 ， 就 較 優雅 的 貴族 形式 的 享樂 而言 。 聖經 是 唯一 的 界限 。 凡是 恪守 聖經 並 保有 良心 者 ， 沒有 必要 惶恐 不安 地 緊 盯 著 自己 的 任何 享樂 衝動 。 《 基督教 原理 》 第10 章 裡 關於 這 點 的 討論 （ 例如 「 即使 是 被 視為 非關 必要 而 屬 享樂 之 事 ， 我們 也 不必 拒斥 」 ） ， 可能 已 為 相當 鬆弛 的 慣習 打開 了 大門 。 對 此 ， 後來 的 追隨 者 之所以 仍 勇猛 精進 ， 除了 對於 救贖 確證 的 不安 愈來愈 大 之外 ， 更 由於 ─ 我們 在 別 處 還要 再 加 評論 ─ 在 「 戰鬥 教會 」 的 領域 裡 ， 小 市民 成為 喀爾文派 倫理 發展 的 擔綱 者 這 件 事 。 68 __UNDEF__ 例如 亞當斯 （ Works __UNDEF__ of the Puritan Divines, p. 3 ） 在 關於 「 神聖 三 姊妹 」 （ 「 但 愛 是 其中 最 大 的 」 ） 的 講道 開頭 便 說 ： 連 巴黎 都 把 金 蘋果 給 了 阿芙羅黛蒂 ！ 金蘋果 選美 的 故事 出自 希臘 羅馬 神話 。 金 蘋果 上 刻有 「 給 最 美麗 的 女人 」 ， 參與 爭奪 的 女神 有 天后 赫拉 、 戰神 雅典娜 和 愛神 阿芙羅黛蒂 （ 即 羅馬人 的 維納斯 ） ， 特洛伊 的 王子 巴黎 （ Paris ） 被 選為 裁判 。 三 個 女神 紛紛 提出 各 種 賄賂 ， 最後 巴黎 接受 了 阿芙羅黛蒂 的 條件 ─ 世界 上 最 美麗 的 女子 海倫 ─ 把 金 蘋果 給 了 她 。 根據 荷馬 的 史詩 ， 此 事 引發 了 特洛伊 戰爭 。 ─ 譯註 69 《 修提布雷斯 》 （ Hudibras ） ， 十七世紀 英國 詩人 巴特勒 （ Samuel __UNDEF__ Butler , 1612 -1680 ） 所 作 的 長篇 諷刺詩 。 此 一 詩篇 由 三 部 構成 ， 於 1662 -1678年 完成 。 詩 中 的 主角 修提布雷斯 是 個 長老會 騎士 ， 率領 他 的 侍從 拉爾福 （ Ralpho ） 外出 遊俠 。 他們 經常 爭論 宗教 問題 ， 並 在 一連串 的 歷險 中 ， 表現出 無知 、 頑固 和 怯懦 。 故事 顯然 從 塞萬提斯 的 《 唐吉訶德 》 中 得到 啟示 。 此 詩 的 根本 意圖 在 抨擊 當時 擁有 強大 勢力 的 英國 清教徒 並 揭發 其 偽善 。 ─ 譯註 70 信仰 之 默示 （ fides implicita ） ， 指 隨時 準備 將 自己 的 確信 置於 教會 權威 的 規範 下 。 與 其 相對者 為 信仰 之 宣示 （ fides explicita ） ， 亦即 公開 的 、 個人性 的 承認 教義 。 兩 者 皆 為 天主教 的 術語 。 ─ 譯註 71 __UNDEF__ 小說 之類 只 會 「 浪費 時間 」 ， 不 該 讀 （ 巴克斯特 ， 《 基督徒 指南 》 I ， 頁 51 右 欄 ） 。 英國 的 伊利莎白 王朝 之後 ， 不止 戲劇 ， 就 連 抒情詩 與 民謠 都 枯竭 了 ， 這 是 眾所周知 的 。 形象 藝術 方面 似乎 並 未 遭到 清教 太 大 的 壓抑 。 但 令 人 驚訝 的 是 ， 原先 顯得 非常 優秀 的 音樂 天份 （ 英國 在 音樂史 上 絕非 小 角色 ） 卻 消失 到 真空 狀態 ， 此後 ， 盎格魯撒克遜 民族 在 這 方面 ， 甚至 至今 ， 都 是 如此 。 在 美國 ， 除了 黑人 教會 ─ 如今 成為 教會 「 招牌 」 的 職業 歌手 ， 波士頓 的 三一 教會 1904年 即 花費 了 一 年 八千