其他 衰微 和 野蠻 的 社會 成 一 對比 。 在 這 段 理想 年代 裡 ， 男性 是 人類 的 支配 者 ， 掌控 著 女性 ； 因此 ， 藝術 作品 中 典型 的 性別 詮釋 即 是 以 此時 所 主張 的 古典 意識 為 立場 。 在 羅曼能 廣場 （ Forum Romanum ） 上 ， 艾米利亞 集會堂 （ Basilica __UNDEF__ Aemilia ） 建築 內 的 橫飾帶 雕刻 裝飾 即 屬 此 古典 風格 ， 學者 們 認為 其 年代 是 大約 西元 前 六十年 至 西元 六十年 之間 ， 我 則 認為 應 是 與 奧古斯都 和平 祭壇 （ the Ara Pacis __UNDEF__ Augustae __UNDEF__ ） 同時 ── 即 西元 前 十四年 羅馬 的 首 任 皇帝 奧古斯都 在 幫助 艾米利亞人 重建 在 廣場 大火 所 燒毀 的 教堂 時 所 作 的 。 (36) 波提且利 的 《 春 》 213214 在 文藝復興 時期 ， 用來 放 新娘 嫁妝 的 箱櫃 ， 通常 都 會 裝飾 著 強姦 的 圖像 ， 包括 羅馬 神話 中 的 普蘿塞比娜 （ Proserpina ） 、 希臘 神話 中 的 海倫 、 尤蘿巴 （ Europa ） 、 以及 最 著名 的 薩賓族 的 婦女 （ 圖 4 ） 。 (37) 一如 歐提艾立 所 說 的 ， 這些 景象 是 以 羅馬 建國 的 古老 神話 ， 暗示 著 十五世紀 文藝復興 的 女性 必須 要 服從 男性 ， 以 確保 社會 安定 ， 以及 繁衍 後代 ， 就 好比 是 薩賓族 的 婦女 必須 降服 於 羅馬人 的 集體 強姦 ， 為 的 是 堅固 羅慕勒斯 所 新 闢 的 地盤 。 (38) 因此 ， 《 春 》 中 希神 強姦 克羅麗絲 的 圖像 訓誡 著 新娘 ， 為了 秩序 、 家族 穩定 、 以及 子孫 興旺 ── 在 此 所 指 的 是 為 麥第奇 家族 繁衍 後代 ， 她 必須 要 服從 她 的 新 丈夫 。 如 先前 所 說 的 ， 《 春 》 原先 是 被 掛 在 床架 也 是 結婚用 箱櫃 的 上方 ， 雖 財產 清單 上 沒有 描述 箱櫃 上面 的 裝飾 ， 但 詳細 記載 著 這 件 家具 的 尺寸 相當於 《 春 》 的 長度 。 (39) 由 此 可 知 畫 與 床架 是 有意 被 組為 一體 的 ， 《 春 》 裡 的 景象 並且 補充 了 箱櫃 上 的 圖繪 ， 強調 著 秩序 、 穩定 、 以及 家族 成長 的 重要性 訓誡 。 另外 要 提 的 是 ， 佛羅倫斯 在 一四七○ 的 十 年 裡 ， 開始 將 箱櫃 與 其他 陳設品 上 的 古代 及 當代 義大利 歷史 文學 的 圖騰 放大為 藝術 作品 ， 畫家 們 如 波拉幼奧洛 （ Antonio __UNDEF__ Pollaiuolo ） 與 波提且利 都 以 它們 為 繪畫 主題 。 (40) 《 春 》 給 新娘 的 最後 一 個 訓誡 是 ， 婚姻 的 主要 目的 是 為 生育 ； 在 中世紀 以及 文藝復興 期間 ， 按 規定 性交 行為 只是 為了 達成 延續 家族 繼承人 目的 。 這 種 觀念 源自 聖經 文字 之 主張 ， 以為 婚姻 是 用以 遏止 通姦 行為 的 ； 心 中 未 存有 養育 之 心 的 性交 是 罪惡 的 。 聖奧古斯丁 在 第五 世紀 便 已 提出 這 項 主張 (41) ， 其 影響力 在 中世紀 非常 大 ； 倫巴底 （ Peter Lombard __UNDEF__ ） 與 聖湯瑪斯• 阿奎那 也 都 有關於 這 方面 的 著作 ， 此 二 人 視 婚姻 中 的 性交 若 不 是 為 生育 之 目的 ， 會 比 姦淫 、 亂倫 與 通姦 的 罪惡 更深 。 (42) 這些 觀念 持續 地 普及 於 文藝復興 時期 ， 可 於 以下 巴巴羅 所 寫 的 《 妻子 的 本分 》 中 得知 ： 男女 結合 的 根本 ， 以及 最 重要 的 目的 是 繁衍 後代 … … 從 性交 得到 的 滿足 不 是 為了 樂趣 ， 而是 為了 生產 。 (43) 同樣 的 ， 義大利 建築師 、 藝術家 兼 詩人 阿爾伯蒂 也 在 其 《 家庭 書 》 （ __UNDEF__ Della famiglia __UNDEF__ , 1432 - 34 ） 中 提出 相同 的 意見 (44) ， 他 認為 男人 在 選擇 妻子 時 ， 不僅 要 注意 她 的 貞節 與 良好 的 舉止 ， 還要 判別 她 是否 能 生出 強壯 健康 的 孩子 。 這 種 想法 在 他 以下 所 寫 的 論文 裡 明白 地 表示 ： 對於 女性 肉體 的 美感 而言 ， 我們 不可 光 是 欣賞 她 的 漂亮 、 迷人 或是 優雅 ， 我們 應 為 家族 找 個 結實 、 能夠 生產 的 妻子 ， 並 以 養育 健壯 的 小孩 為 目標 。 (45) 波提且利 的 《 春 》 215216 阿爾伯蒂 認為 選擇 妻子 時 ， 要 注重 她 是否 結實 ， 是否 能 生育 小孩 ， 因為 在 他 那 個 時期 的 佛羅倫斯 ， 一 位 高貴 的 妻子 必須 承擔 生育 許多 健康 孩子 ， 以 作為 延續 家族 香火 的 責任 。 (46) 《 春 》 為 羅倫佐 • 迪 • 皮耶 法蘭契斯可 的 新娘 提供 了 這 個 教誨 ； 戴普西 認為 ， 站立 在 作品 中間 的 維納斯 與 柯魯美拉 （ Columella ） 所 寫 的 《 純樸 》 （ De re rustica , C . A.D .60 ） 之間 有所 關連 (47) ， 在 《 純樸 》 裡 ， 維納斯 在 丘比特 的 協助 之下 主持 春天 的 繁殖 儀式 ： 現在 是 世間 萬物 交配 的 季節 … … 宇宙 的 精靈 也 加入 了 維納斯 的 酒宴 ， 丘比特 在 一 旁 煽動 著 男女 眾人 ， 散發出 生命 繁衍 與 子孫 擁簇 的 氣息 … … 全 世界 都 在 慶祝 著 春天 … … 直到 維納斯 使 萬物 的 孕育 豐饒 了 … … 為 世界 生產 了 新 生命 。 (48) 《 春 》 裡 的 人物 就 如 柯魯美拉 所 形容 的 ， 正 熱絡 地 慶祝 著 春 的 到來 ， 維納斯 出現 在 豐沃 的 水果 花園 ， 露出 她 身體 正中央 明顯 微 隆 的 腹部 ， 就 像 柯魯美拉 所 描述 生產 的 女神 ， 而 弗羅拉 的 腹部 也 有 相似 的 形象 。 在 奧維德 的 《 古羅馬曆 》 中 ， 弗羅拉 說 ： 「 我 是 第一 個 散播 新 種子 在 眾人 之中 的 」 （ V : 221 -22 ） 。 在 《 春 》 中 ， 她 向 四周 散播 花朵 ， 墨丘里 舉起 他 的 手杖 播弄 雲朵 象徵 著 調節 氣候 ， 使 其 適合 於 這 個 花園 的 生命 繁衍 。 弗羅拉 的 腹部 像 維納斯 一般 凸顯 ， 強調 著 她 的 生育 能力 ， 她 如 大家閨秀 般 地 柔順 ， 與 克羅麗絲 的 狼狽 像 完全 相反 。 弗羅拉 的 笑容 表現 著 她 對 不僅 滿足 於 成為 新娘 的 新 身分 ， 也 對於 即將 成為 人母 ── 身為 人妻 的 主要 職責 ── 感到 喜悅 。 與 《 春 》 一齊 擺設 的 《 聖母 與 聖子 》 也 是 最 理想 的 模範 ， 以 基督教 的 母性 來 強調 著 此 生育 的 論點 。 一九四五年 貢布里奇 所 撰寫 的 波提且利 的 神話 集中 ， 發現 家庭 教師 法西諾 在 寫給 羅倫佐 • 迪 • 皮耶 法蘭契斯可 的 信件 中 ， 曾 提及 波提且利 的 《 春 》 。 (49) 在 信 中 ， 法西諾 將 墨丘里 描述為 理智 （ Reason __UNDEF__ ） ， 而 維納斯 為 人性 （ Humanitas ） ， 他 勸告 年輕 的 羅倫佐 ： 你 的 月亮 （ 露娜 〔 Luna 〕 ） ── 你 的 靈魂 與 身體 的 啟動 者 ── 必須 避開 如 火星 （ 戰神 〔 Mars 〕 ） 般 過度 的 急馳 ， 或是 如 火星 （ 撒登 〔 Saturn 〕 ） 般 過度 的 緩慢 … … 而且 ， 你 心 中 這 個 月亮 必須 時時 注視 著 太陽 ── 那 是 上帝 的 化身 … … 她 也 必須 仰慕 著 墨丘里 ── 那 是 忠告 、 理智 與 智慧 的 宗師 ； 因為 任何 事物 都 需要 智慧 的 忠告 ， 理智 的 引證 … … 最後 ， 他 必 使 她 的 注意力 鎖定 在 維納斯 身 上 ── 即 人性 … … 因為 人性 如 出生 在 天堂 般 ， 是 備受 上帝 眷顧 的 美麗 仙女 。 (50) 貢布里奇 認為 ， 波提且利 製作 《 春 》 的 靈感 是 來自 法西諾 寫給 羅倫佐 • 迪 • 皮耶 法蘭契斯可 的 信 ， 而 其中 的 景象 也 是 依據 著 法西諾 給 他 年輕 學生 的 訓誡 。 然而 ， 如 我 已 說明 的 ， 當 法西諾 給 新郎人 文學 的 告誡 時 ， 也 同時 藉由 波提且利 的 畫 來 訓誡 新娘 要 守 貞潔 、 服從 、 並且 從事 生產 。 這些 訓誡 本 是 為 新郎 所 寫 ， 用以 強迫 他 的 妻子 遵從 規矩 的 。 如 在 義大利 文藝復興 的 其他 城 郡 一般 ， 佛羅倫斯 的 貴族 被 灌輸 著 社交 禮儀 ， 並 活躍 在 公眾 場所 ； 然 從 另一方面 來 看 ， 貴族 婦女 雖 也 有 接受 教育 的 機會 ， 但 一般 都 被 留置 在 家 裡 ， 其 行為 舉止 也 備受 限制 。 (51) 如 《 春 》 一般 的 藝術 作品 皆 是 作為 視覺 工具 ， 具體 表現 了 新 柏拉圖 思想 ， 以及 麥第奇 社會 的 知性 活動 ， 並 用以 做為 女性 行為 舉止 的 模範 ， 同時 提醒 著 她們 在 社會 裡 的 次等 地位 。 波提且利 的 《 春 》 217218 本 文 刊於 《 女性 藝術 期刊 》 （ Woman ' s Art __UNDEF__ Journal ） 第12 期 ， no .2 （ 1991年 秋季號 ／ 1992年 冬季號 ） 。 作者 修訂 過 此 版本 。 1991年 莉麗安