和 社會 領導 階層 。 根據 明有德 牧師 的 統計 ， 其中 以 擔任 醫生 和 牙醫 者 居多 ， 前者 約 有 三百 位 左右 ， 後者 約 有 一百 位 ， 也 有 約略 同等 數目 者 成為 藥商 ， 另 有 一 小 部分 擔任 教職 。 值得 注意 的 是 ， 其中 也 約 有 兩百 位 畢業生 繼續 研習 神學 ， 成為 長老 教會 的 傳道 者 。 整體 而言 ， 根據 吳文星 教授 的 統計 ， 日治 時期 基督教徒 子弟 佔 醫學院 畢業生 約 四分之一 以上 ， 佔 留學 歐美 者 約 五分之二 以上 。 這 其中 從 南北 教會 中 學校 畢業 者 ， 必然 佔 非常 高 的 比例 。 整體 而言 ， 在 日本 殖民 政權 的 統治 下 ， 臺灣 人民 雖然 經驗到 政治 壓迫 和 文化 歧視 ， 然而 臺灣 社會 卻 也 開始 「 現代化 」 並 持續 轉變 ， 所 經驗到 的 「 法治 」 觀念 更 是 可貴 。 不但 如此 ， 臺灣 社會 在 殖民 教育 體制 下 產生 了 一 批 知識 份子 ， 接受 科學 、 法律 、 醫學 及 民主 政治 等 現代 學識 的 培育 。 難怪 蘇格蘭 宣教師 梅監務 在 經驗到 日本 這 個 「 外來 政權 」 所 帶來 的 「 秩序 」 和 「 乾淨 」 後 ， 會 感嘆 道 ： 「 福爾摩沙 確實 改變 了 ！ 這 是否 基督教 的 勝利 ？ 或是 日本 統治 的 勝利 ？ 日本人 已經 藉助 政府 的 行動 讓 民眾 擁有 道德感 。 」 （三） 社會 關懷 與 文化 改造 方面 __UNDEF__ 從 清 末 到 日治 時期 ， 長老 教會 開啟 了 臺灣 特殊 教育 和 社會 服務 工作 的 先河 ， 積極 關懷 社會 的 「 邊緣人 」 。 其中 ， 特別 是 以 甘為霖 牧師 所 推動 的 臺灣 盲人 教育 以及 戴仁壽 醫生 所 開辦 的 痲瘋病院 ， 最 為 人 所 津津樂道 。 戴仁壽 於 1911年 初 抵 臺灣 時 ， 就 注意到 痲瘋 病患 的 需要 ， 1923年 再度 來 臺 時 就 攜進 24 瓶 治療 痲瘋 的 大 楓仔油 ， 1926年 得到 倫敦 和 加拿大 痲瘋病 救治 協會 的 協助 ， 購買 舊 雙連 禮拜堂 來 診治 病患 。 他 估計 臺灣 全 島 的 病患 至少 在 四千 人 以上 ， 最 適當 的 療治 方法 為 建立 隔離 的 癩病 醫院 。 後來 ， 這 項 工作 得到 日本 總督府 的 支持 和 資助 ， __UNDEF__ 也 獲得 長老 教會 臺灣 大會 一致 通過 ， 並 於 1928年 設立 「 臺灣 癩病 救治會 」 （ MTL ） 。 1931年 戴仁壽 在 淡水 對岸 觀音 山麓 的 八里坌 購 地 興建 痲瘋 病院 ， 1934年 4月 落成 ， 就 是 臺灣 史 上 第一 座 且 設備 完善 的 「 樂山園 」 療養院 。 在 戴仁壽 的 建議 下 ， 日本 政府 也 於 1930年 底 在 新莊 創建 了 由 官方 設立 的 療養院 。 戴仁壽 夫婦 的 後 半生 可以 說 是 傾 全 力 照料 臺灣 的 痲瘋 病患 。 事實 上 ， 在 這 投入 照料 痲瘋 病患 的 過程 中 ， 包括 他 自己 和 曾經 協助 過 他 的 羅明遠 醫師 都 曾 受到 感染 ， 並 診斷出 與 痲瘋病 相關 的 症狀 。 他們 夫婦 雖 於 1940年 因 情勢 所 逼 被迫 離 臺 ， 然 在 二次大戰 後 戴仁壽 仍 來 臺 協助 處理 樂山園 的 土地 和 產權 問題 。 值得 一 提 的 是 ， 小馬雅各 醫師 也 竭盡 後 半生 的 心力 在 中國 關懷 、 治療 痲瘋 病患 。 在 社會 服務 和 改善 社會 風氣 方面 ， 教會 醫療 體系 和 日本 總督府 積極 合作 ， 實際 參與 了 傳染病 防治 、 戒除 鴉片 等 工作 。 在 防治 疫病 方面 ， 教會 在 撲滅 鼠疫 和 瘧疾 防治 上 有 相當 多 的 貢獻 ， 對 公共 衛生 和 社區 環境 的 改善 也 是 積極 投入 。 而 臺灣人 早 受 鴉片 毒害 ， 不管 是 清 季 末期 或 日治 初期 都 已 蔓延 甚 廣 。 此時 三 所 長老 教會 醫院 都 成立 類似 日人 之 「 更生院 」 的 戒煙所 來 協助 患者 戒絕 煙癮 ， 雖 成效 有限 ， 但 已 盡力 。 蘭大衛 醫師 早 於 1903年 就 論到 「 鴉片 癮 」 （ the opium craving ） 的 可怕 ： 「 許多 無法 負擔 鴉片 巨大 開銷 的 患者 會 來 醫院 求 醫治 ， 而 已經 成為 基督徒 的 吸食 者 更 希望 能 戒除 它 。 唯一 的 方法 就 是 讓 他們 住院 一 個 月 或 更 久 來 加以 戒除 ， 我 總是 有 辦法 讓 他們 不再 吸食 。 頭 十 天 真是 痛苦 且 讓 人 慘不忍睹 ， 之後 就 比較 好過 一些 。 若 能 戒治 成功 ， 隨後 身體 健康 的 恢復 是 顯著 可 見 的 。 日本人 在 禁絕 此 一 可怕 惡習 上 的 努力 是 值得 讚揚 和 期許 的 。 在 福爾摩沙 ， 只有 向 當局 申請 且 繳交 一 筆 固定 費用 後 獲取 執照 者 可以 吸食 鴉片 ， 無照 吸食 者 將 被 監禁 ， 本地人 若 誘引 日本人 吸食 甚至 可以 判處 死刑 。 」 確實 ， 教會 對 現代 醫學 的 引介 可以 說 就 是 一 種 祛除 迷信 、 克服 無知 、 禁絕 惡習 的 「 現代化 」 過程 。 事實 上 ， 此 時期 剛好 也 是 日本 政府 全力 防治 傳染病 、 建立 新 醫院 、 禁止 鴉片 的 階段 ， 也 因此 教會 醫院 可以 說 是 和 日本 統治 當局 形成 一 種 既 競爭 又 合作 的 微妙 關係 。 另外 ， 值得 一 提 的 還 有 長老 教會 通過 羅馬 拼音 系統 的 「 白話字 運動 」 所 保存 、 推廣 的 本土 語言 教育 。 由於 羅馬 拼音 的 白話字 具有 口語化 、 淺白 易懂 的 特性 ， 因此 它 成為 教會 本身 培育 信徒 的 媒介 ， 也 是 檢視 信徒 受洗 入 信 和 進入 教會 學校 就讀 的 要件 ， 更 是 測驗 傳道人 專業 資格 的 評斷 標準 。 此外 ， 它 也 因 親切 平實 、 簡單 易學 的 特質 而 很 快 蔚為 一 個 全民 的 普及 運動 ， 影響 深遠 。 藉著 白話字 運動 ， 臺灣 基督 長老 教會 不但 「 創造出 一 個 自成 體系 的 白話字 社會 」 __UNDEF__ ， 甚至 更 進一步 參與 推動 「 母語 教育 」 甚至 是 「 臺灣 新文化 運動 」 的 行列 。 更 無庸置疑 的 是 ， 長老 教會 當時 所 採用 的 「 民主 代議制 」 是 臺灣 社會 最早 且 最 民主化 的 制度 ， 對 臺灣 的 現代化 具有 指標 的 作用 。 四 、 英 加 長老 教會 在 臺 宣教 工作 與 日本 總督府 殖民體 　　 系 間 的 競合 關係 __UNDEF__ 毫無 疑問 的 ， 在 1900年 前後 的 政權 轉換 過程 中 ， 長老 教會 的 宣教師 們 對 日本 新 政權 表現出 強烈 的 好感 ， 且 普遍 認為 日人 的 統治 將 優於 清國 的 官僚 體制 。 巴克禮 牧師 如此 論及 新 政權 ： 「 在 日本 佔領 的 頭 一 個 星期 內 ， 我們 與 官員 們 的 公務 往來 ， 就 超過 了 我們 在 這 座 島 上 居住 的 三十 年 間 與 中國 地方 官員 打交道 的 次數 。 日本 政府 對待 各 宗教 的 態度 並 無 偏倚 ， 但 個別 官員 對於 基督教 的 友善 態度 ， 大致上 是 勝過 偶像 崇拜 的 。 他們 知道 前者 是 文明 國家 的 宗教 ， 而且 就 整體 而言 ， 會 在 人 與 人 之間 建立 良好 的 秩序 。 」 相對的 ， 加拿大 學者 艾恩 （ A. Hamish Ion ） 指出 ， 在 日本 政權 統治 下 ， 臺灣 宣教 工作 的 弱點 和 限制 將 被 全面 揭露出來 。 他 也 強調 ， 從 1905年 起 ， 臺灣 的 宣教師 們 將 開始 面對 因 「 日本 在 島 上 的 快速 現代化 」 所 引發 的 新 且 艱鉅 的 難題 。 他 更 指出 ， 英加 長老 教會 宣教師 的 工作 ， 特別 是 教會 所屬 的 醫院 和 教育 機構 ， 似乎 開始 扮演 著 「 漢人 的 保護 者 」 的 角色 。 1902年 ， 廉德烈 牧師 在 一 篇 〈 福爾摩沙 ： 進展 的 記號 〉 的 文章 中 提到 嘉義 及 臺南 地區 教會 的 穩定 成長 ， 日本 和 臺灣 基督徒 在 臺南 的 聯合 奮興 聚會 ， 以及 彰化 地區 的 新 進展 。 最 特別 的 是 ， 他 提到 日本 政府 的 新 決議 ： 「 他們 將 給予 英國 （ 想必 也 包括 加拿大 ） 宣教師 們 免費 搭乘 火車 的 許可 ， 這 鐵道 將 從 打狗 通達 北部 ， 目前 已經 從 高雄 通到 臺南 。 這 真是 令 人 喜悅 的 訊息 ， 表示 他們 希望 和 基督徒 工作 者 建立 友善 的 關係 。 」 同 一 年 ， 吳威廉 牧師 則 開始 向 加拿大 教會 海外 宣教 委員會 提出 「 應該 重視 日語 」 的 訴求 。 1904年 ， 宣教師 們 高興 地 看到 日本 政府 頒布 法令 嚴禁 綁 小 腳 （ 纏足 ） ， 違者 將 處以 等同 二十 英鎊 的 罰款 ， 六 歲 以下 女童 若 有 纏足 則 需 強制 解開 。 宣教師 們 也 認為 ， 儘管 有 些 漢人 母親 會 為 此 新 法令 感到 哀嘆 ， 但 在 數 年 後 將 會 體認 這 是 明智 且 有益 的 決定 。 馬雅各二世 更 指出 ， 儘管 教會 備受 指責 ， 因為 有 一 位 漢人 教會 長老 積極