。 弓箭 ， 在 中國 古人 眼 中 ， 除了 是 戰場 上 的 殺戮 工具 ， 也 是 一 種 表現 禮儀 的 君子 之 器 。 這 也 是 中國人 發揮 工具 用途 的 特點 之 一 呢 ！ 你 認為 現代人 學習 射箭 有 甚麼 好處 呢 ？ 你 贊同 把 課本 中 的 一 字 一 句 都 背 得 滾瓜爛熟 嗎 ？ 為甚麼 ？ 與 同學 分享 自己 滾瓜爛熟 的 事物 ， 互相 認識 其 興趣 或 強項 。 178 滾瓜爛熟 煽風點火 ● 普 sh ? n f ? ng di ? n hu ?
 
煽起 風 以 點燃 火種 ， 比喻 鼓動 慫恿 ， 以 挑起 事端 。 現代 作家 沙汀 《 青棡坡 》 ： 「 倒 不是 怕 有 人 煽風點火 。 」 有 人 從旁 煽風點火 ， 才 釀成 這 次 暴力 事件 。 清晨 站 在 陽台 ， 一 絲 微風 輕拂 臉龐 ， 令 人 心曠神怡 。 風 是 自然界 中 甚為 普遍 的 現象 ， 人們 經常 會 感受到 風 的 存在 。 早 在 商代 ， 人們 已 會 用 工具 測定 風向 。 據 甲骨文 的 記載 ， 這 種 工具 稱為 「 俔 （ qian __UNDEF__ ） 」 。 所謂 「 俔 」 ， 即 在 木條 上 繫上 布帛 來 測定 風向 。 後來 人們 規定 了 「 俔 」 的 重量 ， 便於 對 風力 進行 比較 。 到 了 東漢 ， 張衡 又 發明 了 測量 較 高 風速 的 「 銅鳥 」 。 古人 運用 測 風 儀器 ， 對 風 有 了 系統 劃分 。 春秋 年間 ， 人們 對 風 已 劃分 了 等級 ， 並 有 「 飄風 」 、 「 頹風 」 、 「 扶搖風 」 等 名稱 。 到 了 唐代 ， 著名 學者 李淳風 對 風 作 了 八 個 等級 的 劃分 ， 即 一 級 「 動 葉 」 ， 二 級 「 鳴條 」 ， 三 級 「 搖枝 」 ， 四 級 「 墜葉 」 ， 五 級 「 折 小 枝 」 ， 六 級 「 折 大 枝 」 ， 七 級 「 折 木 、 飛 沙石 」 ， 八 級 「 拔 大樹 及 根 」 。 181~ 古人 準確 地 測量 風向 及 風速 的 目的 ， 主要 是 要 將 之 運用 在 農業 及 航海 上 。 例如 從 風向 的 變化 規律 ， 判斷 氣候 的 更替 ， 再 進行 農業 生產 ； 又 如 從 風速 的 高低 ， 考慮 航行 的 路線 ， 等等 。 無論 把 測量 技巧 運用 於 生活 中 的 哪 一 個 領域 ， 都 可 說 是 表現 了 中國 古代 人民 的 聰明 才智 吧 ！ 假如 有 人 煽風點火 ， 引致 朋友 跟 你 發生 衝突 ， 你 會 如何 解決 呢 ？ 我們 看 天氣 報告 時 ， 報導員 會 報告 未來 的 風向 及 風速 。 試 查看 香港 天文台 的 網站 ， 了解 測量 風向 及 風速 的 方法 。 180 煽風點火 種 瓜 得 瓜 ● 普 zhong gu ?
 
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種 的 是 瓜 ， 收成 的 當然 是 瓜 。 比喻 有 甚麼 成因 ， 就 有 甚麼 結果 。 明 馮夢龍 《 喻世明言 》 卷 二十九 ： 「 假如 種 瓜 得 瓜 ， 種 豆 得 豆 ， 種 是 因 ， 得 是 果 。 」 小明 考試 期間 只 顧 玩 遊戲機 ， 種 瓜 得 瓜 ， 成績 當然 差 了 。 種 麥子 得到 麥子 ， 種 蔬菜 得到 蔬菜 ， 這 似乎 是 很 自然 的 事情 。 古人 也 認識到 這 種 情況 ， 並 曾 對 此 作 過 一些 探究 。 明代 思想家 王廷相 在 《 慎言 ． 道體篇 》 中 便 說 「 人 有 人 之 種 ， 物 有 物 之 種 。 … … 草木 有 草木 之 種 ， 各 個 具足 」 ， 指出 一切 動 、 植物 的 大小 、 軟硬 、 作用 、 聲色 氣味 ， 都 由 其 「 種 」 （ 即 遺傳 物質 ） 所 決定 。 古人 發現 物 之 「 種 」 的 某些 特徵 可以 遺傳給 後代 ， 便 將 之 運用到 農業 生產 上 ， 使 農業 生產 獲得 更 大 的 收益 。 西漢 的 《 氾勝之書 》 就 記載 了 古人 如何 選擇 優良 的 種子 ， 以 確保 農產品 的 質量 。 例如 他們 會 在 麥子 成熟 的 時候 ， 選擇 飽滿 的 麥穗 為 種 183 ~ 子 ， 培植 質量 更 高 的 麥子 。 南北朝 時期 ， 賈思勰 在 《 齊民要術 》 中 又 提到 可 把 顏色 純正 的 農作物 提前 收割 及 懸掛 晾乾 ， 作為 第二 年 農耕 的 種子 。 古人 在 養 豬 等 生產 上 ， 也 會 從中 選擇 健康 強壯 的 一 群 ， 讓 牠們 互相 交配 ， 以 產生 優良 的 後代 。 這 種 方法 簡便 易 行 ， 一旦 選出 優良 的 品種 繁衍 後代 ， 便 能 令 往後 的 物種 更 具 高 質素 了 。 由此可見 ， 古人 雖然 沒有 精密 的 科學 儀器 研究 物種 的 遺傳 因子 ， 但 他們 卻 觀察到 物種 之間 的 遺傳 情況 ， 這 種 發現 也 使得 他們 有 較 高 質量 的 收穫 。 你 最近 測驗 或 考試 的 成績 怎樣 ？ 與 你 付出 努力 的 多少 有關係 嗎 ？ 訪問 身邊 的 同學 ， 了解 他們 及 他們 的 兄弟 姐妹 在 外表 、 性格 上 ， 與 其 父母 有 何 相似 的 地方 ， 藉 此 多 認識 你 的 朋友 及 其 家人 。 182 種 瓜 得瓜 竭澤而漁 ● 普 jie ze er yu __UNDEF__ 放盡 池水 來 捕 魚 。 比喻 做 事 只 顧 眼前 利益 ， 不顧 將來 ； 或 比喻 殘酷 剝削 ， 不留餘地 。 《 呂氏春秋 ． 義賞 》 ： 「 雍季 曰 ： 『 竭澤而漁 ， 豈不 獲得 ？ 而 明年 無 魚 。 』 」 殺雞取卵 、 焚 林 而 獵 政府 不可 為了 彌補 財政 的 不足 ， 便 竭澤而漁 ， 一味 增加 賦稅 。 別 以為 過度 開採 資源 是 近年 才 關注 的 事情 ， 古人 早已 認識到 自然界 的 資源 並非 無窮無盡 ， 他們 講究 協調 自然 ， 所謂 「 順 天時 ， 盡 地利 」 ， 期望 能 長久 地 利用 自然 資源 。 古人 認為 開發 生物 資源 ， 應該 有 一定 的 限度 。 古代 政府 會 任命 官員 管理 生物 資源 ， 如 《 尚書 》 記載 ， 堯 舜 時代 ， 因為 伯益 認識 許多 動 、 植物 而 被 任命為 管理 生物 資源 的 首長 。 另外 ， 古人 也 訂立 法律 ， 保護 自然 生物 。 據 《 逸周書 》 記載 ， 夏朝 已 規定 了 捕 魚 和 伐木 的 時節 ， 以 保護 生態 資源 。 周代 時 ， 規 185 ~ 定 不能 捕獵 正在 繁殖 的 動物 ， 同時 禁止 人民 利用 放火 燒 林 的 方法 來 捕獲 動物 。 《 孟子 ． 梁惠王 》 中 亦 提到 「 數 （ shuo __UNDEF__ ） 罟 （ g ? ） 不 入 洿 （ w ? ） 池 ， 魚 ?
 
（ bi ? ） 不可 勝 食 也 ； 斧斤 以 時 入 山林 ， 材木 不可 勝用 也 」 ， 認為 不 應 以 細密 的 漁網 捕 魚 ， 以利 小 魚 生長 ； 上山 伐木 也 要 規定 季節 ， 以 助 樹木 再生 。 古人 了解到 資源 有限 ， 只有 配合 自然 的 發展 ， 適量 地 取用 天然資源 ， 後世 才 會 有 魚 可 吃 、 有 木 可 伐 ， 因此 ， 他們 明令 了 許多 開採 資源 的 方法 。 古人 的 先見之明 ， 對 他們 ， 甚至 是 我們 ， 確 有 不少 裨益 呢 ！ 反思 自己 有沒有 浪費 天然資源 呢 ？ 如 有 ， 那 是 甚麼 資源 ？ 現時 香港 政府 有 甚麼 具體 的 方法 防止 過度 開採 資源 呢 ？ 試 與 同學 討論 。 184 竭澤而漁 燈蛾 撲火 ● 普 d ? ng e p ? hu ? 比喻 自尋 死路 、 自取 滅亡 。 明 施耐庵 《 水滸傳 》 第二十七 回 ： 「 燈蛾撲火 ， 惹 焰 燒身 。 」 志強 沉醉 賭博 ， 就 像 燈蛾撲火 ， 最後 只 會 自尋 死路 。 你 試 過 在 鄉間 留宿 嗎 ？ 那些 地區 常 有 昆蟲 出沒 ， 是 不少 昆蟲 的 聚居地 。 昆蟲 在 身邊 活動 ， 人 也 就 在 不自覺 間 熟悉 了 牠們 的 形態 特徵 。 古人 也 如是 ， 他們 常 在 生活 中 觀察 不同 昆蟲 的 形態 。 除了 觀察 昆蟲 的 形態 特徵 ， 古人 還 將 之 具體 地 描述 出來 。 南朝 劉宋 時期 的 歷史學家 范曄 的 《 後漢書 ． 袁紹傳 》 中 有 「 乃 欲 運 螳螂 之 斧 ， 禦 隆車 之 隧 」 ， 就 說 螳螂 的 一 對 前 足 形狀 如 刀斧 。 唐代 李端 的 《 鮮于少 府宅 看 花 》 詩 有 云 ： 「 遊 蜂 高 更 下 ， 驚 蝶 坐 還 起 。 」 描述 了 蜜蜂 匆忙 地 在 花叢 中 釀蜜 的 情形 ， 以及 蝴蝶 停 在 花蕊 時 兩 對 翅 豎起 如同 坐 ?
 
的 形態 。 另外 ， 唐代 詩人 王建 的 《 新晴 》 一 詩 有 言 ： 「 簷 前 熟 著 衣裳 坐 ， 風 冷 渾 無 撲 火蛾 。 」 揭示 了 飛蛾 在 晚上 撲火 的 習性 。 187~ 有時候 ， 古人 也 會 細緻 地 觀察 害蟲 。 唐代 白居易 的 《 寓意