不自覺 間 熟悉 了 牠們 的 形態 特徵 。 古人 也 如是 ， 他們 常 在 生活 中 觀察 不同 昆蟲 的 形態 。 除了 觀察 昆蟲 的 形態 特徵 ， 古人 還 將 之 具體 地 描述 出來 。 南朝 劉宋 時期 的 歷史學家 范曄 的 《 後漢書 ． 袁紹傳 》 中 有 「 乃 欲 運 螳螂 之 斧 ， 禦 隆車 之 隧 」 ， 就 說 螳螂 的 一 對 前 足 形狀 如 刀斧 。 唐代 李端 的 《 鮮于少 府宅 看 花 》 詩 有 云 ： 「 遊 蜂 高 更 下 ， 驚 蝶 坐 還 起 。 」 描述 了 蜜蜂 匆忙 地 在 花叢 中 釀蜜 的 情形 ， 以及 蝴蝶 停 在 花蕊 時 兩 對 翅 豎起 如同 坐 ?
 
的 形態 。 另外 ， 唐代 詩人 王建 的 《 新晴 》 一 詩 有 言 ： 「 簷 前 熟 著 衣裳 坐 ， 風 冷 渾 無 撲 火蛾 。 」 揭示 了 飛蛾 在 晚上 撲火 的 習性 。 187~ 有時候 ， 古人 也 會 細緻 地 觀察 害蟲 。 唐代 白居易 的 《 寓意 詩 五 首 》 之 五 中 有 「 借 問 蟲 何 食 ， 食 心 不 食 皮 」 ， 可見 ， 他 對 某些 昆蟲 的 為害 習性 也 有 較 細緻 的 觀察 。 清代 蒲松齡 的 《 蝗 來 》 詩 云 ： 「 禾頭 公然 相 牧 牡 ， 或 言 旬日 遺 蟲 生 。 」 連 蝗蟲 在 莊稼 上 交尾 產卵 的 習性 也 被 觀察 及 描繪出來 了 。 古人 如此 細心 觀察 昆蟲 ， 說明 他們 留意 身邊 的 生物 ， 從中 我們 也 能 看到 其 所 關注 的 生物 ， 如何 影響 ?
 
他們 的 生活 。 有 人 不顧 安危 衝進 火場 中 救 人 ， 旁人 認為 他 是 自尋 死路 ， 你 對 此 有 甚麼 看法 呢 ？ 每 次 你 與 家人 到 郊外 遊玩 時 ， 都 細心 觀察 一 種 昆蟲 的 形態 ， 用 文字 或 圖畫 表現 觀察到 的 昆蟲 的 形態 特徵 。 」 其 侄子 及 侄女 分別 回答 「 撒 鹽 空中 差 可 擬 」 及 「 未 若 柳絮 因 風 起 」 。 古人 依據 形狀 特點 把 水 的 固體 形態 分類 ， 這 亦 反映 了 他們 多 只 以 單純 的 視覺 和 觸覺 理解 自然 現象 。 隨 ?
 
自然 科技 的 發展 ， 人們 了解到 不同 的 水 的 固體 形態 ， 有 其 相應 的 形成 過程 。 如果 你 對 此 感興趣 ， 就 趕快 查找 相關 資料 去 了解 吧 ！ 據說 現在 仍 有 些 民族 把 水 的 固態 分作 數十 類 ， 比 古代 中國 的 雪 、 霜 、 霰 、 雹 等 分類 更多 ， 你 認為 原因 是 甚麼 呢 ？ 古人 不 太 清楚 雪 、 霜 、 雹 、 霰 的 形成 過程 。 嘗試 閱讀 相關 資料 ， 認識 它們 的 形成 過程 及 特點 ， 那麼 你 便 可以 在 這 方面 超越 古人 了 ！ 058 冷若冰霜 妙手回春 ● 普 miao sh ? u hui ch ? n 技術 巧妙 的 人 使 春天 重回 ， 常 用來 稱讚 醫生 醫術 高明 ， 有 使 病危 者 復生 的 本領 。 亦 用於 比喻 將 頹勢 扭轉過來 。 清 俞萬春 《 蕩寇志 》 第四十四 回 ： 「 天彪 、 希真 齊聲 道 ： 『 全 仗 先生 妙手回春 。 』 」 扁鵲 復生 、 華佗 再世 回天乏術 、 藥石罔效 陳 醫生 只 開 了 三 帖 中藥 ， 就 讓 病重 的 叔叔 好轉 過來 ， 真是 妙手回春 啊 ！ 生病 了 就 得 看醫生 ， 那麼 你 光顧 的 醫生 是 提 ?
 
聽筒 的 西醫 ， 還是 伸出 三 根 手指 的 中醫 呢 ？ 如果 是 中醫 ， 你 一定 知道 ， 醫師 會 三 指 觸按 病人 手腕 的 脈搏 ， 以 了解 病情 。 這 種 診病 方法 稱為 「 診 脈 」 或 「 切 脈 」 。 古人 認為 ， 自然界 各 類 事物 應 互相 協調 ， 事物 才 有 良 061 ~ 好 的 發展 。 人 是 自然界 的 一 部分 ， 就 必須 遵循 自然界 的 普遍 規律 。 這 種 講求 和諧 的 思想 ， 不僅 令 古人 重視 人 與 外物 的 和諧 ， 也 要求 人 內在 的 調和 。 診脈 便是 探知 體 內 和諧 與否 的 方法 之 一 。 古人 相信 ， 人體 內部 各 個 器官 只要 表現 和諧 ， 就 代表 身體 正常 ， 而 這 會 在 血脈 跳動 上 反映出來 。 不 浮 不 沉 、 不疾不徐 、 從容 有 節 、 和緩 有力 ， 就 是 正常人 的 脈象 ， 表示 他 身體 健康 。 相反 ， 脈搏 紊亂 ， 或 急 或 慢 ， 即為 生病 的 表現 了 。 我們 看 電視劇 時 ， 常 聽見 御醫 為 皇帝 診脈 後 說 他 「 龍體 違和 」 ， 便是 說 皇帝 生病 了 。 如果 有 機會 讓 中醫 診脈 ， 可 藉機 問問 自己 的 體 內 器官 運作 是否 協調 。 當然 ， 我們 誰 都 不 願意 身體 「 違和 」 ， 而 要 醫師 為 我們 「 調和 」 ！ 不少 香港人 在 生病 時 都 先 選擇 看 西醫 而 不 是 中醫 ， 你 認為 這 是 為甚麼 呢 ？ 就 實踐 層面 而言 ， 中國 醫學 和 西方 醫學 或 有 差異 。 試 與 同學 討論 ， 找出 其中 一 處 以 作 比較 。 060 妙手回春 杞人憂天 ● 普 q ? ren y ? u ti ? n __UNDEF__ 古時 杞國 有 個 人 ， 因為 擔心 天 會 塌下來 而 憂慮 不安 。 後 用來 比喻 缺乏 根據 且 不 必要 的 憂慮 。 《 列子 ． 天瑞 》 ： 「 杞國 有 人 憂 天地 崩 墜 ， 身亡 所 寄 ， 廢 寢食 者 。 」 庸人自擾 、 杞天之憂 無憂無慮 兒子 都 還 沒 出門 ， 母親 就 開始 擔心 兒子 路 上 的 安全 ， 真是 杞人憂天 。 當 天文學家 預報 有 難得 一 遇 的 天體 現象 後 ， 一 大 群 天文 愛好 者 都 會 攜帶 大型 望遠鏡 仔細 觀賞 。 天 的 神秘 及 天空 中 的 奇特 景象 相信 是 吸引 他們 的 原因 。 古人 沒有 先進 的 望遠鏡 ， 但 他們 都 愛 觀察 天體 現象 ， 並且 將 之 記錄下來 。 古人 望 ?
 
黝黑 的 天空 ， 一方面 感到 它 的 神秘 ， 另一方面 又 認為 自然 現象 與 人 必然 有 一 種 關係 。 於是 當 一些 天文 觀測 063 ~ 者 對 天體 現象 進行 了 目視 觀測 後 ， 便會 聯想出 與 之 相關 的 某些 人事 。 古時候 ， 人們 便 觀察到 了 彗星 劃破 長空 時 的 情形 。 人們 看見 這 星體 相貌古怪 ， 它 披頭散髮 ， 拖 ?
 
一 條 搖曳 不定 、 時 短 時 長 的 尾巴 ， 發出 金黃 和 灰白色 的 光 ， 好 像 一 把 掃帚 掃過 夜空 ， 人們 便 稱 它 為 「 掃帚星 」 。 《 晉書 ． 天文志 》 說 彗星 屬 「 妖星 」 之 一 ， 因為 它 外形 像 掃帚 ， 意味 ?
 
會 掃蕩 人間 ， 亦 預示 ?
 
戰爭 、 疾病 、 瘟疫 ， 將 把 人類 「 掃光 」 。 據 初步 統計 ， 從 商代 至 清 末 的 三千多 年 間 ， 中國 有關 彗星 的 記錄 不下 三百六十 次 。 每當 它 拖 ?
 
長長 的 尾巴 在 天空 出現 的 時候 ， 人們 便會 感到 極度 恐慌 。 古人 對 天文 現象 的 成因 理解 不 深 ， 又 認為 人 與 自然 有 一 種 微妙 的 關係 ， 把 星體 現象 附以 一點 迷信 色彩 是 不足為奇 的 。 「 古人 憂 星 」 ， 除了 讓 我們 知道 他們 對 天體 現象 的 理解 外 ， 也 不禁 感歎 他們 的 想像力 呢 ！ 科學家 預計 未來 會 有 小 星體 撞擊 地球 ， 造成 嚴重 傷亡 。 你 認為 這 是否 「 杞人憂天 」 呢 ？ 在 香港 ， 常見 的 天體 現象 是 日食 及 月食 ， 試 從 香港 天文台 網頁 中 查看 甚麼 是 日食 和 月食 ， 並 留意 香港 將 會 發生 日食 或 月食 的 日子 ， 到時 約 同 家人 或 朋友 前往 觀賞 。 062 杞人憂天 見 風 使 舵 ● 普 jian f ? ng sh ? duo __UNDEF__ 看 ?
 
風向 轉 舵 。 多 形容 看 勢頭 或 別人 臉色 行事 。 也 比喻 隨機應變 ， 視 情況 而 行動 。 南宋 釋普濟 《 五燈會元 》 卷 四十三 ： 「 看 風 使 舵 正 是 隨波逐流 。 」 隨機應變 、 見機行事 墨守成規 、 一成不變 志文 最初 支持 錢 先生 升為 主任 ， 當 知道 上司 對 錢 先生 不 太 滿意 後 ， 就 見風 使舵 ， 反對 他 升當 主任 了 。 試想 像 這樣 一 個 場面 ： 平靜 的 海面 上 ， 大小 船隻 二百多 艘 ， 最 長 的 貨船 達 一百五十多 米 ， 隨行 人員 二萬七千多 人 ， 隊形 整齊 ， 揚起 風帆 ， 吹 ?
 
號角 ， 進發 ！ 這 不 是 一 個 虛構 的 景象 ， 它 再現 的 是 明人 鄭和 領導 的 船隊 規模 。 古人 有 浩大 的 航海 陣容 ， 固然 得力 於 精湛 的 造船 技術 ， 然而 ， 他們 的 航海 技術 也 是 不容 忽視 的 。 065~ 古人 從 划行 獨木舟 ， 到 鄭和七 下 西洋 ， 期間 經歷 了 無數 次 的 航海 旅程 ， 累積 了