不 起 ， 又 沒有 注意 風向 時 ， 他 的 船隊 便 可能 要 迷失 方向 、 甚至 遭 沉船 之 險 了 。 現代 船隻 多 有 電子 導航 儀器 ， 又 可 依靠 天文台 預測 天氣 情況 。 古代 觀察 自然 環境 的 航海 技術 是否 可以 被 取代 呢 ？ 相信 大家 都 看過 金庸 的 武俠 小說 《 鹿鼎記 》 或 小說 改編 的 電視劇 吧 ？ 主角 韋小寶 很 會 看 勢頭 或 別人 臉色 行事 吧 ！ 試 與 同學 討論 其 見 風 使 舵 的 行事 方式 是否 值得 我們 學習 呢 ？ 064 見 風 使 舵 來龍去脈 ● 普 lai long qu mai __UNDEF__ 本 是 堪輿家 用以 形容 山脈 河流 走向 的 術語 ， 後 用以 比喻 人物 的 來歷 或 事情 的 前因後果 。 明吾 丘瑞 《 運甓記 》 第十三 齣 ： 「 此間 前岡 有 塊 好 地 ， 來龍去脈 ， 靠 嶺 朝 山 ， 種種 合格 ， 乃 大 富貴 之 地 。 」 前因後果 無跡 可 尋 他 在 著作 中 已 把 這 件 歷史 公案 的 來龍去脈 交代 得 一清二楚 。 請 考慮 一下 你 心目中 的 樂土 應該 是 怎樣 的 ？ 是 炎熱 而 乾燥 、 地勢 崎嶇 和 水源 缺乏 ， 還是 溫暖 而 潮濕 、 地勢 平坦 和 水源 充足 呢 ？ 又 例如 笛 、 簫 、 笙 等 是 依據 管 內 空氣 振動 發聲 的 樂器 ， 其 振動 頻率 決定 於 管 的 長短 和 寬窄 。 古人 利用 聲音 頻率 會 因 物體 形態 等 不同 而 改變 這 一 知識 ， 設計 、 改良 了 不同 的 樂器 ， 使 之 發出 高低 起伏 的 裊裊 樂音 ， 讓 我們 如今 身處 中樂 演奏廳 時 ， 能 盡 享 抑揚頓挫 、 動人 心弦 的 音樂 ！ 在 中西方 眾多 樂器 中 ， 你 最 喜歡 哪 一 種 呢 ？ 為甚麼 ？ 試 與 同學 討論 ， 在 我們 日常 生活 中 ， 還 有 甚麼 涉及到 聲音 傳遞 的 特別 現象 呢 ？ 044 同 聲 相應 吐故 納新 ● 普 t ? gu na x ? n 本 指 道家 養生 之 術 ， 吐出 濁氣 ， 吸入 清氣 ， 以 祛 疾病 。 用以 比喻 揚棄 舊有 的 ， 吸收 新 的 事物 。 《 莊子 ． 刻意 》 ： 「 吹 呴 呼吸 ， 吐 故 納新 ， 熊 經 鳥 申 ， 為 壽 而已 矣 。 」 除舊佈新 、 推陳出新 、 棄舊容新 墨守成規 、 因循 守舊 這 本 再版 詞典 較 大幅度 地 增刪 詞條 ， 就是 要 在 收詞 方面 及時 地 吐故納新 ， 以 能 較為 全面 地 反映 詞彙 的 最 新 發展 。 相傳 彭祖壽 年 有 八百多 歲 ， 大家 羨慕 吧 ！ 長壽 ， 一直 是 不少 人 的 願望 ， 秦始皇 便 曾 派 人 到 仙島 尋找 長生不老 藥 。 這 種 耗費 巨大 的 長壽 之 法 ， 一般人 是 無法 負擔 的 。 但 古人 自有 他們 的 養生 辦法 。 養生術 可以 分為 多 個 範疇 ： 透過 清心 寡欲 養生 的 「 養神派 」 、 以 適當 的 飲食 養生 的 「 食養派 」 、 側重 形體 鍛煉 的 「 養 047 ~ 形 派 」 ， 等等 。 中國 的 養生術 有 一 個 共通點 ， 即 一切 養生術 都 須 遵循 自然 的 規律 。 古人 認為 ， 自然界 的 季節 變化 及 環境 ， 與 人體 生理 機能 有 莫大 關係 ， 只要 順應 四 季 及 自然 環境 而 養生 ， 就 能 保持 身體 的 協調 平衡 。 例如 人 要 隨 ?
 
「 春 溫 」 、 「 夏 熱 」 、 「 秋 燥 」 、 「 冬 寒 」 的 變化 ， 藉 運動 或 食療 調理 氣血 ， 使 身體 與 自然 同步 。 以 調整 呼吸 達到 長壽 的 「 吐納 」 法 ， 就 講求 呼吸 自然 清氣 ； 至於 調節 七情 的 養神 方法 ， 更 是 要求 摒除 人 的 雜念 ， 隨 一切 自然 變化 而 生活 。 養生術 反映 了 古人 重視 自然 ， 以 自然 為本 而 指導 生活 的 思想 。 秦始皇 應該 學 點 養神 方法 ， 以便 調和 心情 ， 讓 自己 不易 動怒 ， 那麼 找 不 到 長生不老 藥 的 人 就 不用 被 處死 ， 他 自己 也 可能 真的 會 成為 「 萬歲爺 」 呢 ！ 古語 有 云 ， 「 人生 七十 古來 稀 」 ， 但 現今 醫學 發達 ， 不少 人 都 能 活 到 七十 歲 以上 。 隨 ?
 
基因 研究 的 突破性 進展 ， 有 科學家 認為 人類 將 會 有 幾百 歲 的 壽命 。 假如 社會 上 大多數 人 都 長生不老 ， 那 會 出現 甚麼 後果 ？ 找 一 位 你 認為 是 長壽 而且 健康 的 長者 ， 請教 他 / 她 的 養生 之 道 ， 並 與 同學 分享 。 046 吐故納新 守株待兔 ● 普 sh ? u zh ? dai tu __UNDEF__ 守 在 樹 旁 ， 等待 撞 樹 而 死 的 兔子 ， 最後 一無所得 。 比喻 不 主動 地 努力 ， 而 存 僥倖 心理 ， 希望 得到 意外 的 收獲 。 《 韓非子 ． 五蠹 》 ： 「 宋人 有 耕 者 ， 田 中 有 株 ， 兔 走 觸 株 ， 折頸 而 死 。 因 釋 其 耒 而 守 株 ， 冀 復 得 兔 ， 兔 不可 復 得 ， 而 身為 宋國 笑 。 」 坐享其成 只 想 靠 賭博 來 發財 ， 就 像 守株待兔 ， 終究 不 是 正確 的 生活 態度 。 以下 是 某 野生 動物 紀錄片 的 片段 ： 兔子 在 風和日麗 的 草原 上 ， 愉快 地 跑跳 ?
 
。 忽然 ， 牠 豎起 耳朵 ， 警惕 ?
 
四周 的 變化 ， 仿佛 危險 正 慢慢 逼近 。 原來 ， 幾 隻 狼 正 躡足 向 前 ， 準備 撲殺 兔子 。 兔子 覺得 形勢 不妙 ， 拔腿 逃命 。 一 隻 拚命 逃跑 的 兔子 ， 下場 會 是 怎樣 呢 ？ 是 被 狼 抓住 ， 動彈不得 ？ 還是 鑽入 洞穴 ， 避過 大難 ？ 大家 有沒有 想 過 ， 兔子 最終 會 撞 樹 而 死 ？ 古人 也許 就 見 過 這 種 情 049 ~ 況 。 由於 兔子 的 眼睛 在 頭部 兩旁 、 向 後 凸出 ， 背後 的 視野 較為 寬廣 ， 能 看清楚 追捕 者 的 位置 ， 但 前面 的 視線 卻 受到 限制 。 因此 ， 兔子 被 追捕 時 ， 撞到 障礙物 是 不足為奇 的 。 古人 觀察到 這 種 自然 現象 ， 並 不會 探究 兔子 的 身體 構造 以 尋找 答案 ， 而是 透過 這 一 現象 反 觀 自身 ， 以 求 較 深刻 地 體會 人生 。 再 以 兔子 為 例 。 兔子 常 有 幾 個 洞穴 為 居所 ， 以 適應 不同 天氣 ， 古人 看到 這 種 現象 ， 認為 那 是 兔子 逃避 追捕 的 策略 ， 於是 以 此 比喻 人們 用 多 種 手段 避開 禍患 。 又 如 見識到 年長 馬匹 的 認路 本領 後 ， 便 以 此 表示 有 經驗 的 人才 容易 把 工作 做好 的 道理 。 當然 ， 古人 的 科學 知識 一定 不如 現代 生物學家 ， 不會 知道 自然 現象 背後 的 科學 因素 。 他們 觀察 自然 現象 後 ， 多 用以 寄託 個人 思想 或 人生 道理 。 這 反映 了 他們 對 自然 現象 的 特別 的 理解 方式 。 不少 人 喜歡 飼養 兔子 ， 你 認為 將 兔子 放 在 籠子 裏 養 是 愛護 兔子 的 表現 嗎 ？ 為甚麼 ？ 請 發揮 你 的 創意 ， 用 150－180 字 續寫 以下 故事 ： 有 一 位 農夫 在 田 裏 種 了 不少 樹 。 有 一 天 ， 他 看見 一 隻 兔子 跑過來 ， 一頭 撞到 樹幹 上 死 了 。 農夫 以為 此後 兔子 會 自動 送上門 來 ， 從此 就 不再 耕作 ， 整 天 只 守 在 樹幹 旁邊 ， 以 求 得到 更多 的 兔子 。 可是 ， 等 了 很 久 也 等 不 到 兔子 撞到 樹幹 上 。 …… 048 守株待兔 死 而 不 僵 ● 普 s ? er bu ji ? ng __UNDEF__ 原意 指 像 蜈蚣 這 種 多 足 的 蟲類 ， 即使 截斷 其 身軀 ， 亦 能 支持 身體 而 不 倒 。 後 用來 比喻 人 、 事 雖然 衰亡 敗落 ， 但 在 一 段 時間 內 ， 尚 能 維持 興旺 繁榮 的 假象 。 三國 魏 曹冏 《 六代論 》 ： 「 故 語 曰 ： 『 百 足 之 蟲 ， 至 死 不 僵 ， 以 扶 之 者 眾 也 。 』 」 公司 的 生意 雖然 不 理想 ， 但 所謂 「 百 足 之 蟲 ， 死 而 不 僵 」 ， 仍 能 維持 經營 。 相信 大家 小時候 都 觀察 過 螞蟻 等 小 昆蟲 吧 ！ 宋代 詩人 楊萬里 有 一 首 詩 道 ： 「 兒童 急 走 追 黃蝶 ， 飛入 菜花 無 處 尋 。 」 （ 《 宿新市 徐公店 》 ） 看 小孩子 對 昆蟲 多 感興趣 ！ 其實 ， 不只 是 古代 的 兒童 ， 成年人 也 喜歡 觀察 昆蟲 。 「 死 而 不 僵 」 ， 正 反映 了 古人 仔細 地 觀察 過 蜈蚣 ， 並 把 這 種 情況 與 日常 生活 相 聯繫 。 除了 蜈蚣 ， 不少 昆蟲 也 曾經 被 古人 細心 觀察 。 戰國 時 ， 荀子 在 〈 蠶賦 〉 中 就 反映 了 古人 觀察 昆蟲 的 轉變 形態 習性 的 情況