。 答案 ： 好 吧 ！ 我 教 你 持 咒 ， 好好 做 ， 記住 ， 一定 要 誠心誠意 的 做 ！ 過 了 一 段 時間 ： 問題 ： 開始 還 不錯 ， 久 了 就 不 見效 了 。 答案 ： 教 你 參禪 ， 回去 做 。 過 了 一 段 時間 ： 問題 ： 剛 開始 有效 ， 久 了 仍然 煩惱 。 答案 ： 再 換 一 種 方法 。 就 這樣 ， 一 來 一 去 ， 換 了 再 換 ， 仍然 得 不 到 解決 煩惱 的 辦法 。 問題 ： 請 法師 幫助 我 。 答案 ： 我 教 你 這麼多 ， 應該 有效 ； 一定 是 你 不 夠 虔誠 ， 要不 ， 就是 休庵拾粹 你 做 的 時候 ， 妄想 雜念 太多 ！ 問題 ： 法師 ， 我 的確 很 虔誠 的 在 做 ， 也 盡量 排除 妄想 雜念 ； 可是 ， 我 還是 很 煩惱 ！ 答案 ： 如果 真是 這樣 ， 恕 我 不 客氣 的 告訴 你 ， 你 的 業障 太 重 了 ， 我 也 無能為力 ！ 為什麼 呢 ？ 歷經 開示 ， 行修 方法 ， 不能 解除 煩惱 ？ 果真 ， 是 業障 太 重 了 嗎 ？ 佛法 是 覺悟 之 法 ， 為何 不能 轉 煩惱 而 成 菩提 呢 ?
 
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大德 們 ！ 山僧 常 說 ： 佛法 不 是 武器 ， 現實 不 是 敵人 ； 學佛 之 道 ， 是 有 了 問題 ， 不 是 尋求 答案 ， 而是 面對 問題 ， 化解 問題 。 以 「 煩惱 」 而言 ： 首先 ， 必須 面對 煩惱 ， 找出 煩惱 的 原因 ； 也 就 是 「 為什麼 」 煩惱 ？ 問題 與 答案 然後 ， 針對 原因 ， 研究 分析 ， 必然 會 有所 認識 ； 不過 ， 初期 的 認識 ， 難免 自我 意識 的 成份 居多 ； 所以 ， 於 認識 的 內涵 中 ， 是否 已 入 透徹 的 瞭解 ； 如果 是 ， 那末 ， 必定 會 有所 發現 ： 或 感悟 ， 或 察覺 ， 或 體會 ， 任何 的 發現 ， 都 是 一些 「 覺 」 ， 也 就 是 所謂 的 菩提 ！ 想想 看 ： 如果說 「 煩惱 」 是 「 病 」 ， 最 好 的 辦法 就 是 「 診斷 」 ， 找出 「 病因 」 ； 然後 對 症 下 「 藥 」 ， 服藥 即可 病癒 。 人們 嘆息 黃昏 ， 每當 彩霞 滿 天 的 時刻 。 為了 爭 看 日出 ， 心甘情願 起早 。 為了 怕 見 夕陽 ， 書畫 道盡 淒涼 。 生命 之 舟 為什麼 ？ 太多 的 時辰 ， 不 願 刻意 地 去 發現 ， 那 太陽 底下 照 著 的 ， 每 一 個 生命 的 點滴 流程 ， 纔 是 應該 把握住 的 時光 ！ 生命 之 舟 那 浩海 上 的 一 葉 白 帆 ， 看似 逍遙 自在 ， 灑脫 無羈 ； 你 可 知道 ？ 潛在 危難 ， 遠 超過 表面 的 兇險 ！ 張開 的 帆 ， 趁 風 馳騁 ； 仰首 ， 隨著 流雲 競 走 ； 環視 ， 飛魚 與 巨鯨 嬉戲 ， 海鷗 與 浪濤 逗樂 。 偶爾 ， 層 雲 密佈 ， 金色 的 陽光 ， 穿透 隙縫 而 投射 ； 萬 道 毫光 ， 把 人 與 天 的 距離 頓然 拉近 ； 緊緊 地 ， 像 海鷗 與 浪 ， 蘊育 著 許多 不能 言傳 的 情意 。 休庵 拾粹 然而 ， 總是 好 景 難 留 ； 無情 的 風雲 匯集 ， 充塞 了 藍天 ， 掩蓋 了 浩海 ； 輕盈 的 白 帆 驀然 失色 ｜ ｜ 不斷 地 高聳 低沉 。 不斷 地 搖晃 打轉 。 白 帆 撕裂 了 ， 桅柱 折裂 了 ， 櫓柁 已 聽 不 見 乃 ； 拚命 與 方向 較勁 的 人 ， 此時 此刻 ， 他 必須 付出 更多 的 心力 ， 與 無情 的 風浪 掙扎 。 雨 來 了 ， 風浪 更 急 。 那 浩海 上 的 一 葉 白 帆 ， 就 像是 多舛 的 命運 ； 你 將 如何 ？ 如何 ！ 千萬 不要 等待 援救 ， 生命 的 櫓柁 掌握 自己 的 手 裡 。 划游 吧 ！ 與 方向 較勁 到底 。 與 風浪 拚命 到底 。 唯有 達到 遙遠 的 彼岸 ， 纔 能 擺脫 浩海 中 變幻莫測 的 苦難 ！ 划游 吧 ！ 直到 能夠 聽見 清晰 的 乃聲 。 聲色 之 惑 聲色 之 惑 如果 這 個 世界 ， 人人 不 為 聲色 所 迷惑 ， 不 為 物欲 所 污染 ； 那末 ， 人間世 如 晴空亮麗 ， 幸福 平和 ， 清淨 自在 ， 無邊 歡欣 ， 將 是 如何 的 美好 。 可惜 ， 自然 的 水火 災難 ， 人為 的 刀兵 橫禍 ， 狂瀾 猖獗 ， 飢寒 貧 病 ； 餓 遍野 ， 端的 慘絕 宇寰 ， 令 人 油然 顫慄 ， 怵目 而 驚心 。 還 有 ， 人 欲 橫流 的 地方 ， 燈 紅 酒 綠 ， 樂音 瘋 迷 ， 吃 喝 嫖 賭 ， 揮霍無度 ； 一旦 無 援助 欲 ， 男盜女娼 ， 壞事 做盡 ， 甚至 燒殺擄掠 ， 無所不為 ， 反而 稱 之 曰 ： 「 這 是 工商業 發達 ， 生活 變化 的 必然 現象 ， 用不著 大驚小怪 ！ 」 有的 ， 厚顏無忌 地 說 ： 「 清 者 自 清 ， 濁 者 自 濁 ， 管 它 ！ 」 苦難 與 迷惑 ， 對照 鮮明 ； 天堂 與 地獄 ， 人 為 分立 ； 這 ， 就 是 不可 抗拒 的 業力 世界 ， 佛陀 所 說 的 ： 「 可 憐愍 的 眾生 ！ 」 但是 有 誰 願意 承當 ？ 休 庵 拾粹 苦難 者 ， 怨天尤人 。 貪欲 者 ， 強調 自我 。 眾生 的 情識 ， 分別於 緣氣 的 親疏 ， 相應 於 紛擾 的 爭鬥 ； 意 用 造作 ， 永 無息止 ， 遵循 回互 ， 生死 輪替 ， 長久 地 束縛 於 無邊 的 業海 裡 。 您 說 ： 應 如何 ？ 能 如何 ？ 畢竟 如何 ？ 月亮 總 歸 不 是 陽光 。 試思 之 。 信心 的 力源 令 心 澄淨 ， 淨心 不疑 ； 可以 示導 善 法 的 開啟 ， 滅除 諸般 猜忌 疑惑 的 障礙 ； 所以 ， 《 華嚴經 》 中 說 ： 信心 的 力源 「 信 為 道元 功德母 。 」 信 ， 有 解信 與 深信 的 層次 ； 基於 佛法 中 以 「 正信 」 方 能 成就 道業 為 指歸 ， 必須 遠 諸 貪 瞋 癡 ， 知 解 不 以 相應 欲 而 信 佛法 ； 如是 明見 理諦 無 有 所 疑 ， 以至 相應 善 而 信 佛法 。 信 的 生起 ， 來自 實際 的 功德 ， 譬如 ： 感應 而 交道 。 祈願 而 滿足 。 善樂 而 行 捨 。 學佛 行者 ， 於 信 之 生 起 易 ， 信 而 恒久 者 難 ； 易 因 道心 的 發動 ， 熱忱 興起 而 成力 ， 難 因 時空 的 遷流 ， 力源 培育 而 不能 持續 。 因此 ， 解信 以為 知見 的 發動 ， 深信 以為 行修 的 持續 ； 如 是 理 事 相 並重 ， 學 行 相 應 和 ， 則 力源 有若 水源 ， 山 高 林 茂 ， 自然 無有 竭 流 之 虞 。 不過 ， 以 「 信 為 道元 功德 母 」 的 佛陀 境界 ， 當於 提昇 的 飽和 ， 突破 而 入 增上 之 功 ； 所謂 信 的 無盡 法藏 ， 方 是 如來 究竟 ； 所以 ， 《 華嚴經 》 休庵拾粹 中 提示 ， 行者 於 「 法 」 的 解 「 信 」 以至 深 「 信 」 ， 入 正 而 圓 ， 融會 通達 ， 纔 歸 妙覺 之 地 ， 故 說 ： 法 之 空 — 不 執著 。 法 之 相 — 不 汙染 。 法 之 願 — 不 仰賴 。 法 之 作 — 不 困惑 。 法 之 辨— 不 分別 。 法 之 依— 無 定義 。 法 之 值 — 無 限量 。 法 之 境 — 無能 勝 。 法 之 因 —無 虛妄 。 法 之 緣 — 無 孤起 。 法 信 淨樂 ， 本 妙 覺行 ， 方 稱 圓具 ； 行者 之 信 ， 力源 在 行 ， 方 稱 功德 ； 修學 之 道 ， 信 是 導航 ， 遵循 不疑 ； 如是 起 信 ， 如是 知 解 ， 如是 行 深 。 共 好壞 的 表現 勉 之 。 好壞 的 表現 戲劇 反映 人生 ， 具有 教導 的 效用 。 現階段 的 劇界 ， 似乎 忘 了 對 社會 人心 的 責任 ； 一味 地 強調 壞人 ， 如何 去 想 方法 設計 傷害 好人 ； 極盡 描繪 之 能 ， 予以 摧殘 和 毀滅 。 好像 是 ： 壞 的 強人一等 。 好 的 活該 倒霉 。 當前 治安 與 秩序 ， 亡命 之 徒 愈來愈 多 ， 幾乎 治安 紊亂 ， 秩序 紊亂 ； 能 說 劇界 所 表現 的 許多 手法 ， 毫不 影響 社會 人心 ， 頗 具 「 啟示 」 紊亂 的 休庵拾粹 嫌疑 麼 ？ 有 人 說 ： 這 是 經濟 發達 的 必然 現象 。 有 人 說 ： 這 是 道德 教育 的 不 夠 完美 。 有 人 說 ： 這 是 家庭 問題 的 後遺症 。 有 人 說 ： 這 是 時代 進步 的 負面 病 。 畢竟 如何 ？ 好 的 表現 太少 ， 壞 的 鋒頭 十足 。 雖然 ， 劇界 人士 的 責任 不 是 絕對 的 大 ， 祗 少 ， 有 許多 是 可以