住 心念 之中 ， 最後 宿處 ， 當 歸 兜率 內院 ， 誰 也 奈何 不了 ！ 」 對付 惡人 ， 應 以 默擯 ， 老 比丘 沉寂 ， 正 是 依 教 奉行 ； 何況 菩薩 行者 ， 不 離 六 度 行門 ， 修持 四 無量 心法 ， 原本 就 是 理所當然 的 事 ！ 此刻 ， 他 好像 正 閉目養神 ， 即使 我 放重 腳步 走近 他 ， 他 也 是 無動於衷 。 我 只好 默默 站立 一 旁 ， 不 敢 冒然 出聲 ； 心念 中 卻 不禁 遐想 ， 想到 古人 求道 ， 那 份 神奇 玄妙 的 經過 ， 那 種 可 為 法 奉獻 的 精神 。 眼前 的 我 ， 便是 如此 的 處境 嗎 ？ ！ 「 站 著 好 ？ 坐 著 好 ？ 開口 好 ？ 閉嘴 好 ？ 」 近乎 夢囈 ， 相當 深沉 的 英語 發音 ， 驚醒 了 沉思 的 我 ， 好一會 才 回過神 來 ； 於是 ， 我 移步 靠近 石桌 ， 盤腿 就 坐下來 。 「 來 這裡 想要 什麼 ？ 」 「 想要 清淨 自在 ！ 」 「 你 原本 擁有 ， 卻 偏要 自尋 煩惱 ； 既然 放不下 ， 那 就 乾脆 放逐 自己 ！ 」 自尋 煩惱 ？ 放逐 自己 ？ 有若 電光 火石 般 、 我 像 溺水 的 人 ， 但 知 手忙腳亂 ， 心念 惶恐 ， 頓然 冷靜 地 浮出 水面 ； 沉穩 地 運用 手腳 ， 將 目光 盯 著 堤岸 ─── 「 我 要 游到 堤岸 ， 得 活命 、 才 有 機會 擁有 清靜 自在 ！ 」 心念 及 此 ， 我 告別 了 這 位 世外 高人 ， 情緒 變 得 輕鬆 多 了 。 、 離開 尼泊爾 ， 再 回返 印度 ， 另 一 種 意念 的 驅使 ， 決定 走遍 八 大 佛教 聖地 ， 除了 釋迦牟尼 於 悉達多 太子 的 出生地 ── 嵐毗尼園 之外 ， 是 尼泊爾 地區 ， 其餘 七 大 聖地 全 在 印度 境 內 。 首先 ， 將 祇園 精舍 列為 第一 站 ， 基於 此 處 有 佛陀 的 舍利塔 ， 也 是 給 孤獨 長者 所 奉獻給 佛陀 的 林園 ； 典籍 中 記載 佛陀 住 此 園 達 二十四 年 ， 加上 淨飯王 舊 皇宮 的 遺址 ， 的確 是 非常 值得 朝禮 的 地方 。 舍利 的 供養 功德 ， 緣於 舍利 的 形成 ， 歸功於 戒 定 慧 薰習 的 德養 ； 對 佛弟子 而言 ， 具有 啟發 菩提心 的 作用 ， 和 激勵 精進心 的 效果 。 我 、 有心 朝聖 ， 面對 佛陀 的 舍利 ， 於 知見 淺薄 ， 不 解 其中 法益 ； 因此 ， 繞 塔 轉 了 一 圈 ， 便 乘車 駛往 巴蘭普爾 的 拘尸那羅城 。 拘尸那羅 是 佛陀 涅槃 之 處 。 涅槃 ， 即 是 滅度 ， 不再 受 生死 的 輪迴 ； 簡明 的 說 ， 就 是 修養 戒 定 慧 三 學 ， 已經 證得 菩提 道果 ， 或者 說 ， 是 佛法 的 成就 者 。 第三 站 ， 來到 巴特那 的 那難陀寺 ， 此 寺 是 佛教 於 五世紀 到 十二世紀 最 具 學術性 地位 之 處 ； 中國 僧人 唐 之 玄奘 與 義淨 兩 位 大師 ， 曾經 留學 有年 ； 尤其 是 玄奘 大師 ， 不僅 學 有 心得 ， 更 是 名 滿 教界 ， 辯才無礙 的 佼佼者 。 次為 靈鷲山 ， 教界 稱作 靈山 ， 是 釋迦 如來 開演 大乘 教法 之 聖地 ； 附近 的 王舍城 、 竹林 精舍 、 迦蘭陀池 等 ， 都 是 世尊 弘教 的 聖地 。 然後 轉往 菩提迦耶 、 世尊 六 年 苦行 之 處 。 佛教 中 的 出家眾 ， 之所以 有 苦行 的 修法 ， 即 源於 效法 世尊 的 精神 ； 於 佛弟子 修學 苦行 而言 ， 其 目的 在 磨練 身心 ， 體 取 道心 ， 觀察 業力 ， 務期 達到 精進 不懈 的 境界 。 鑑 古 觀 今 ， 涉及 現前 處於 「 無明 」 的 我 ， 似 有所 感 ， 卻 又 生畏 ， 意念 中 好像 但 存 欽佩 和 敬仰 ， 很 難 由衷 發起 勇往 追逐 的 衝動 ！ 離開 菩提迦耶 之後 ， 轉往 世尊 初 轉 法輪 的 鹿野苑 ， 也 是 佛教 最初 建立 「 比丘 」 的 發源地 ； 世尊 於 此 ， 開創 「 苦 、 集 、 滅 、 道 」 四 諦 妙 法 ， 告誡 如何 使 人 由 凡 轉 聖 ， 離 苦 得 樂 ， 可以 說 是 佛法 的 基礎 。 提到 由 凡 轉聖 ， 我 的 心念 中 倒是 淡然 ， 於 觸及 離 苦 得 樂 的 理法 ， 此時 此刻 ， 似乎 興起 「 古 井 投 石 」 的 效用 。 不 是 麼 ？ 是 「 人 」 、 有 誰 不 嚮往 離 於 苦 而 得到 快樂 ！ 何況 為 紅塵 糾纏 已 久 的 我 ， 可謂 酸 、 甜 、 苦 、 澀 集 於 一 身 ， 早 就 「 苦 」 的 非常 不 自在 ！ 然而 ， 如何 纔 能 做到 真的 離 苦 得 樂 ？ 人世間 ， 苦樂 參半 ； 生 天道 ， 福 盡 還 墮 ； 成 佛道 ， 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 等 ， 談何容易 ， 遑論 信 、 願 、 解 、 行 而 果證 ？ ！ 再說 ， 道心 的 發起 ， 往往 像 季節 的 氣溫 ； 若 欲 長久 地 維護 於 某 一 種 標準 ， 更 是 難 之 又 難 。 我 生 畏 ， 徬徨 如 處身 荒漠 ： 有時 ， 饑渴 交逼 ， 身心 焦燥 。 有時 ， 海市蜃樓 ， 幻樂 如 泡影 。 有時 ， 暴風 狂沙 ， 似乎 但 能 等待 死亡 。 有時 ， 寂靜 冰冷 ， 較之 死亡 更加 恐怖 。 紛擾 的 意念 ， 宛如 怒海洶濤 ， 一波波 ， 一陣陣 ， 不能自己 。 想 、 想 、 想 ── 、 我 在 追尋 些 甚麼 ？ 我 又 是 逃避 些 甚麼 ？ 矛盾 ， 徬徨 、 無奈 、 茫茫然 … … 飛離 了 印度 ， 輾轉 來到 紐西蘭 的 皇后鎮 。 我 要 靜下來 ， 好好 的 想 一 想 ， 我 的 未來 殘餘 歲月 。 皇后鎮 ， 當地人 稱道 此 處 ， 是 最 適合 「 女王 」 居住 的 地方 ； 尤其 ， 瓦卡迪浦湖 的 寧靜 美 ， 可以 說 是 皇后鎮 的 最 大 特色 ； 據 當地人 介紹 「 湖 」 的 史實 ， 此 湖 形成 於 冰河 時期 。 四周 高山 聳立 ， 最高峰 約 兩千 公尺 ， 湖 的 奇妙 之 處 在 湖水 的 漲落 ， 不 幾 分鐘 落差 達 八 公分 之多 ， 令 人 不可思議 。 洵然 ， 亦 如 人 的 情緒 變化 ， 起起落落 。 湖畔 公園 的 盡頭 ， 設有 一 處 碼頭 咖啡屋 ； 在 咖啡屋 的 消費者 ， 絕大多數 是 西方人 ， 年齡層 以 六十 以上 退休 後 來 此 渡假 的 居多 。 當 我 要 了 咖啡 和 一 小 碟 糕點 ， 坐 在 靠 窗 觀湖 的 座位 上 ， 鄰座 一 對 外籍 老 夫婦 ， 主動 用 華語 向 我 打招呼 ： 「 午安 ！ 是 來自 台灣 嗎 ？ 」 「 兩 位 好 ！ 是 的 。 」 「 渡假 嗎 ？ 」 「 可以 這麼 說 ， 主要 還是 逃避 現實 。 」 「 對不起 ！ 我們 的 華語 不 太 好 ， 不 很 瞭解 你 的 意思 ？ 」 「 哦 ， 真 抱歉 ； 意思 是 說 不 快樂 ， 找 地方 躲 起來 ， 」 「 渡假 不 是 快樂 的 事 嗎 ？ 」 「 沒 錯 ， 如果 像 兩 位 這樣 。 」 「 哦 ！ 很 抱歉 ， 不應該 引起 你 的 感傷 。 」 「 不 要緊 ， 畢竟 我 還是 來 渡假 的 。 」 「 是 啊 ！ 聽說 皇后鎮 的 景色 ， 在 包普斯 山頂 觀賞 ， 可以 一覽無遺 ！ 」 「 二 位 去 過 嗎 ？ 」 「 還 沒有 ， 正 打算 上山 看看 ， 閣下 願意 同行 嗎 ？ 」 「 非常 樂意 ！ 」 不 是 麼 ？ 同 是 已 逾 中年 ， 跨入 老年 的 休閑人 ， 難難得 機緣 邂逅 ， 加以 相談 融洽 ， 彼此 在 旅途 上 ， 多 添 幾 個 人 的 歡樂 ， 應該 是 難得 的 善緣 ！ 於是 ， 我們 招來 一 部 計程車 ， 駛往 包普斯 山麓 ， 轉乘 纜車 上山 ； 在 車 上 ， 司機 向 我們 提出 建議 ， 基於 纜車 行駛 的 安全 規則 ， 旅客 必須 在 晚上 九點 以前 下山 ， 下山 時 ， 又 不一定 有 車 回返 鎮 上 ， 因此 相約 九點半 在 停車場 等候 。 司機 的 說法 ， 無論 是 生意經 也好 ， 對 觀光客 的 關懷 也好 ， 對 我們 三 位 老人家 來 說 ， 的確 可以 免除 後顧之憂 ！ 乘 纜車 到達 包普斯山 後 ， 首先 觀看 介紹 紐西蘭 的 電影 ， 這 使 旅遊 者 可以 護得 較為 完整 的 資訊 ； 看完 電影 ， 在 小吃店 裡 要 了 咖啡 和 點心 ， 依 窗 處 ， 皇后鎮 的 全 景 儘 蒐 眼 底 。 我們 在 山 上 瀏覽 了 好 一陣子 ， 也 交談 了 很多 ， 交談 的 內容 不外 是 旅遊 中 的 一些 趣事 ； 尤其 ， 他 老倆 悉 知 我 來自 台灣 ， 詢問 了 有關 台灣 的 環境 、 人文 、 政治 、 社會 等 許多 問題 ； 其間 ， 難免 一些 來自 媒體 的 資訊 ， 徒增 許多 令 人 不解 的 壞 印象 。 夜 臨 了 ， 皇后鎮 的 萬