a request to send it on to Lyell .
 
） 達爾文 （ Darwin C . ,1871 ） , The Descent __UNDEF__ of Man , and Selection in __UNDEF__ Relation to Sex .
 
The book discusses many cultural issues , including evolutionary psychology , evolutionary ethics , differences between human races , differences between sexes , the superiority of men to women , and the relevance of the evolutionary theory to society .
 
Based on the work __UNDEF__ of his cousin __UNDEF__ Galton , Darwin asserted that human character traits and mental characteristics are inherited the same as __UNDEF__ physical characteristics .
 
Mayr E . ,1997 , This is Biology .涂可欣 譯 ： 《 看 ！ 這 就 是 生物學 》 ， 1999 ， 臺北 ： 天下 遠見 。 21 年 ， 仍 讓 他 猶豫 遲疑 不 願 發表 。 後來 ， 因為 看到 華萊士 （ Alfred Russel Wallace ,1823 - 1913 ） 論述 類似 演化 結論 的 論文 手稿 ， 才 勉強 發表 。 在 缺乏 現代 分子 遺傳學 的 支撐 下 ， 當年 達爾文 所 說 的 天擇 ， 實際 上 無法 清楚 說明 演化 理論 所 依賴 的 物質 運作 機制 。 天 擇 這 個 譬喻 反而 很 容易 讓 人 聯想到 高等 智慧 者 的 意志 ， 進而 延伸到 宗教 、 文化 、 社會 的 議題 。 雖然 達爾文 的 用詞 很 小心 ， 自己 也 相當 謹慎 。 但是 在 1871年 達爾文 出版 的 第二 本 與 演化 相關 的 著作 《 人類 起源 及 性擇 》 ， 他 自己 就 已經 跨越 了 生物學 的 範疇 ， 以 獨立 章節 來 討論 精神 及 倫理 議題 。 20世紀 之後 ， 像 達爾文 一樣 ， 由 生物學 跨行 討論 社會 、 人文 等 議題 的 人 不 乏 名家 。 理論 生物學家 麥爾 （ Ernst Mayr __UNDEF__ , 1904 -2005 ） 的 《 看 ！ 這 就 是 生物學 》 ， 雖然 書寫 的 重心 在於 描繪 生物學 的 整體 輪廓 ， 但是 除了 生物學 傳統 的 議題 之外 ， 麥 落下 凡塵 的 人 ： 以 生物學 論 道德 演化 之 可能 與 不可能 朱熹 的 儒學 傳統 。 Huxley J.S . Evolution , the new synthesis __UNDEF__ .
 
（ 1942 ） London : Allen & Unwin __UNDEF__ .
 
爾 在 文章 的 字裡行間 也 不時 加上 一些 社會 評論 。 《 看 ！ 這 就 是 生物學 》 書 中 的 第十二 章 ， 題目 是 腋 演化 能 解釋 道德 規範 嗎 ？ 夜 他 跟 達爾文 一樣 ， 企圖 把 生物學 的 知識 延伸到 哲學 及 社會學 。 程樹德 在 推薦 這 本 書 的 中文 序言 裡 也 認為 麥爾 的 生物學 可以 是 安身立命 的 學問 。 乍 聽 之下 ， 實在 很 難 想像 基因 、 細胞 、 物種 分類 、 生理 等等 枝節 瑣碎 的 學問 可能 讓 人 安身立命 。 中國人 述說 的 安身立命 一向 是 由 誠意 、 正心 、 修身 、 齊家 、 治國 貫穿 到 平天下 。 誠意 、 正心 、 修身 所 圍繞 內容 的 都 是 意義 、 價值 、 存在 之類 的 命題 。 生物學 研究 的 主題 是 物質性 的 生命 現象 運作 的 道理 ， 不 回答 （ 無法 回答 ） 意義 、 價值 、 存在 這些 哲學性 的 命題 。 類似 腋 知識 在 社群 的 運作 模式 夜 這 種 問題 也 不 在 生物學家 日常 的 工作 範疇 ， 它 屬於 論證 人群 互動 的 模式 與 關係 的 社會學 。 不只 是 麥爾 、 程樹德 ， 20世紀 以來 ， 有 不少 生物學家 嘗試 跨越 領域 來 挑戰 這 類 社會學 、 哲學 的 命題 。 一般 常見 的 陳述 句子 中 ， 演化 的 想法 幾乎 變成 潛意識 不自覺 的 溜進來 。 以 演化論 為 基調 而 論述 人道 主義 者 可以 說 ： 腋 這 是 一 個 人類 的 信仰 ， 一 個 人類 共有 的 感覺 ， 和 對 人類 的 忠誠 。 人類 是 數百萬 年 演化 下 的 產物 ， 人類 最 基本 的 道德 原則 便是 盡 一切 力量 促進 人類 的 未來 。 其他 所有 的 道德 標準 都 可以 從 這 條 基準 衍生出來 夜 。 麥爾 說 ： 腋 演化 並 未 提供 像 十 戒 一般 的 法條式 道德 標準 。 然而 演化 卻 賜予 我們 超越 個人 需求 ， 而 考慮 整 個 大 團體 福址 的 能力 。 Mayr E , 1997 , This is __UNDEF__ Biology __UNDEF__ .
 
涂可欣 譯 ： 《 看 ！ 這 就 是 生物學 》 ， 1999 ， 頁 277 ， 臺北 ： 天下 遠見 。 楊倍昌 ： 生物學 研究 的 工具 。 《 看 不 見 的 工具 ： 像 生物學家 一樣 思考 》 ， 2008 ， 頁 192 -244 ， 成大 STM 中心 出版 。 人類 對 演化 的 認識 將 帶給 我們 一 個 圓滿 完整 的 世界觀 ， 並 以 此 為 基石 ， 建立 一 個 能 維繫 健康 社會 、 捍衛 未來 世界 的 道德 體系 夜 。 這些 陳述 不只 是 內容 不 屬於 傳統 生物學 ， 連 說理 的 方式 都 不 是 正規 的 生物學 。 對於 研究 生物學 的 讀者 來 說 ， 這些 陳述句 的 意涵 、 邏輯 結構 有 必要 詳細 說明 。 二 、 陷阱 生物學 必然 是 奠基 在 生物物性 上 的 學科 。 在 建立 生物學 知識 的 過程 中 ， 命題 指述 與 物性 之間 明確 的 單一 對應 ， 以及 可以 在 明確 的 物性 經驗 層次 上 的 反覆 驗證 是 這 門 學科 中 很 重要 的 兩 項 支柱 。 演化論 是 源自於 生物學 的 理論 。 因此 ， 演化論 的 論證 也 必定 是 基於 生物學 的 驗證 形式 ， 它 必須 要 說明 命題 的 生物性 ， 並且 透過 生物 的 物性 的 經驗 來 檢驗 是非 。 同樣 的 ， 我 認為 如果 人文 學科 的 論證 要 援引 生物學 的 知識 ， 它們 也 應該 像 原始 的 演化論 一樣 ， 依循 生物學 的 原則 來 加以 檢驗 。 在 達爾文 之後 的 150 年 間 ， 不 乏 討論 腋 演化 與 倫理 夜 、 腋 合作 行為 的 演化 起源 夜 這 類 跨越 學門 的 文章 ， 各 有 成就 ， 也 常 有 各說各話 的 爭吵 。 在 這些 討論 中 ， 有 兩 項 陷阱 經常 讓 人 話 不對頭 ： （一） 缺乏 客觀 的 物性 驗證 系統 ， 以致於 語意 模糊 ， 出現 雙重 標準 的 判 落下 凡塵 的 人 ： 以 生物學 論 道德 演化 之 可能 與 不可能 在 Evolution and Ethics __UNDEF__ （ 1894） 書 中 ， 赫胥黎 （ Thomas __UNDEF__ Henry Huxley __UNDEF__ ） 以 演化論 的 基調 來 討論 倫理學 在 導言 8 ， 烏托邦 的 結論 說 ： 腋 烏托邦 者 ， 獨 言 無 是 國 者 ， 傳為 涉想 所 存 而已 。 然 使 後世 果 其 有 之 ， 其 致 之 也 ， 將 非 由 任 天 行 之 自然 ， 而 由於 盡力 於 人 治 ， 則 斷然 可 識 者 也 。 夜 則 又 認為 人治 應 與 自然 演化 分開 。 透過 嚴復 的 翻譯成 天演論 ， 他 的 書 是 演化論 傳進 中國 最 重要 的 引子 。 書 中 有 許多 章節 的 標題 如 ： 烏托邦 、 人群 、 制私 、 恕敗 、 善群 等等 看起來 都 不 是 生物 學者 鑽研 科學 的 方法學 及 工具 所 能 處理 的 議題 。 Huxley compared humanity with a gardener who has a hard time keeping weeds out of his garden . He saw human ethics as a victory over an unruly and nasty evolutionary process . He allows that ethical sentiments have evolved but denies that this provides a basis for morality . ditto . 荀子 提倡 人性 本 惡 ， 人 需要 禮教 的 薰陶 。 我 決定 不 告訴 家人 ， 也 不 公開 申請 倫理 委員會 的 核准 。 我 不 喜歡 我 的 機會 要 被 行政 核准 ！ 之前 ， 我 已經 成功 的 治癒 了 一些 病人 ， Peter __UNDEF__ Rogers __UNDEF__ 跟 我 在 對付 微生物 及 預估 病情 上 有 信心 。 在 六月 初 ， 我 提早 30 分鐘 到 內視鏡 門診 間 … … （ 接下來 馬歇爾 仔細 描述 他 吞下 細菌 後 發病 的 過程 、 胃鏡 及 組織 切片 檢查 的 結果 ） 馬歇爾 自己 簡單 描述 這 段 歷史 的 過程 ， 精彩 的 情節 實實在在 地 呈現出 當代 科學 社群 的 運作 方式 。 其中 有 漫長 的 文獻 及 數據 分析 、 有 偶然 發現 的 驚喜 、 有 年輕 醫師 找 不 到 穩定 工作 及 研 生物 科學史 的 閱讀 印象 __UNDEF__ Warren J.R . , 1983. Unidentified curved bacilli on gastric epithelium in active chronic gastritis .
 
Lancet 1:1273. Marshall B.J . ,1983. Unidenti - fied curved bacilli on gastric epithelium in active chronic gastritis . Lancet 1:1273-1275. Burman K.D .,1982.‘ Hanging from the masthead ’: reflections on au - thorship . Ann Intern Med 97:602-605 .
 
http :// en.wikipedia . org/wiki / Nobel_Prize_controversies . 華人 常 會 舉出 吳健雄 、 周芷 的 故事 來 嘆息 華人 或是 女性 科學家 的 貢獻 沒 受到 肯定 。 究 經費 的 焦慮 、 有 違反 倫理 的 冒險 、 有 智慧 財產權 的 爭取 、 有 科學家 分析 實驗 成果 時 的 心證 、 有 學閥 打壓 、 有 文章 投稿 的 期待 、 也 有 發表 文章 或是 被 炒魷魚 的 壓力 。 馬歇爾 的 文章 中 用 了 幾 次 驚歎號 ， 看來 事 隔 多 年 他 仍舊 是 處在 驚歎 的 意氣 中 。 他 與 華倫 就 科學 貢獻 及 原創性 的 討論 也 花 了 不少 時間 。 最後 ， 這 個 小 爭執 以 一 種 非常 奇怪 的 方式 解決 。 他們 各自 用 『 相同 的 標題 』 寫 了 一 篇 文章 ， 發表 在 同 一 期 雜誌 上 。 馬歇爾 還 引用