25 元 ） 羅勃．懷斯 與 史提夫 ． 麥昆 臺幣 1,000,000 元 （ 美金 25,000 元 ） 好萊塢 演員 參與 之 慈善 義演 臺幣 128,000 元 （ 美金 3,200 元 ） 臺灣 通用 器材 公司 臺幣 1,000,000 元 （ 美金 25,000 元 ） 羅馬 教廷 臺幣 640,000 元 （ 美金 16,000 元 ） 美國 與 歐洲 數 個 婦女 組織 臺幣 136,000 元 （ 美金 3,400 元 ） 萬德華 神父 臺幣 452,000 元 （ 美金 11,300 元 ） 臺灣 省議會 （ 謝東閔 ） 臺幣 5,000 元 （ 美金 125 元 ） 其他 各 式 現金 捐款 臺幣 4,120,000 元 （ 美金 103,000 元 ） 總計 臺幣 7,506,000 元 （ 美金 187,650 元 ） 至 1967年 2月 25 日 止 ， 雖然 實際 募款 僅 達 首 期 計畫 需要 金額 的 六成 而已 ， 惟 秉持 「 先 興建 後 付款 」 之 原則 ， 並 儘快 為 需要 女子 提供 住宿 協助 之 想法 ， 萬德華 神父 仍 如期 舉行 女子 公寓 的 破土 儀式 ， 並 邀請 黨政 要人 及 社會 名流 參與 相關 活動 ， 此 實 大動 國內外 視聽 。 47 然 興築 女子 公寓 的 費用 支出 在 首 期 計畫 開工 後 便 經常 發生 困難 ， 尤其 某些 捐助 款項 並 未 如期 到位 ； 再 進入 到 第二 期 計畫 時 更 是 雪上加霜 ， 因 二 期 計畫 較 前期 計畫 更為 龐大 ， 因此 經費 需求 較 以往 暴增 臺幣 500多萬 元 ， 令 總額 高達 到 臺幣 1,750萬 元 ， 48 且 隨著 物價 逐年 波動 及 高漲 ， 整 個 女子 公寓 計畫 總額 至 1970年 已 逼近 臺幣 2,000萬 元 。 49 為 此 ， 萬德華 神父 必須 更 努力 地 尋求 援助 ， 而 據 目前 可 掌握 的 書信 資料 ， 實 可 見 其 在 經費 籌措 上 之 辛勞 與 經費 支付 上 之 窘境 ； 如 1967年 5月 ， 女子 公寓 剛 開工 不到 三 個 月 ， 萬德華 神父 即 寫信 給 聖言會 美國 省會 會長 ， 要求 提供 利息 在 3 - 4% 間 、 美金 50,000 元 之 貸款 ， 以 協助 他 解決 美金 64,000 元 的 債務 問題 。 501968年 2月 ， 即 首 期 計畫 A 棟 落成 前 三 個 月 ， 萬德華 神父 又 致函 美國 省會 會長 ， 說 他 有 「 許多 、 許多 帳單 要 支付 」 ， 在 三月 底 前 急需 美金 15,000 元 。 51 而 1968年 11月 ， 當 臺灣 通用 器材 公司 已 允諾 美金 80,000 元 之 長期 低利 貸款 時 ， 萬德華 神父 在 給 美國 省會 會長 的 信函 中 言 ， 「 我 知道 你 會 為 我 得到 這 一 大 筆 錢 而 高興 ， 但 如果 我 告訴 你 ， 我 還 需要 美金 77,000 元 時 ， 你 可以 只是 為 我 哭泣 ， 或是 貸款 給 我 ─ 省下 你 的 眼淚 ！ 貸款 給 我 」 ， 52 看似 輕鬆 幽默 、 軟硬兼施 的 語句 背後 ， 除 顯示 彼此 間 之 長期 深厚 交情 外 ， 實 隱含 肩 扛 巨額 金錢 負擔 之 沉重 壓力 。 又 1969年 3月 ， 面臨 女子 公寓 二 期 計畫 已 開工 之 迫切 經費 需求 ， 萬德華 神父 寫信 給 中華區會 會長 彭加德 神父 ， 希望 能 轉達 羅馬 總會 ， 將 其 早年 在 河南 新鄉 傳教 事業 的 相關 經費 美金 17,800 元 提供給 他 目前 正在 進行 的 計畫 。 53 而 1970年 9月 ， 萬德華 神父 更 直接 寫信 給 羅馬 總會 會長 表示 ： 聖言會 價值 50萬 美元 的 計畫 即將 完成 ， 但 「 這 快樂 的 一 天 ， 也 可能 變成 悲劇 的 日子 ， 只有 您 及 您 的 委員會 可以 防止 這 種 事情 發生 在 我 身 上 」 ， 因為 ， 「 我 的 經費 短缺 美金 15,000 元 至 20,000 元 」 ， 54 期望 羅馬 總會 能 伸出 援手 協助 度過 難關 。 惟 即便 如此 ， 萬德華 神父 仍 樂觀 面對 接踵而至 的 各 式 困難 ， 並 對 女子 公寓 計畫 的 日漸 完成 充滿 信心 且 感恩 不已 ， 他 曾 說 興建 女子 公寓 是 一 個 「 新 的 、 具 真實 意義 的 適切 計畫 在 上主 的 葡萄園 中 」 ， 55 而 他 將 「 利用 有生之年 ， 完成 這 件 有 意義 的 社會 福利 工作 」 。 56 又 1968年 5月 女子 公寓 首 期 計畫 的 A 棟 落成 時 ， 他 曾 對 媒體 表示 ： 「 我 很 高興 ， 但 不 滿足 ； 我 高興 是 因為 人們 現在 知道 這 個 計畫 是 理智 的 、 可行 的 ； 但是 除非 需要 住宿 的 每 一 個 女子 均 能 在 此 環境 下 ， 住 得 安全 、 快樂 而 沒有 恐懼 ， 否則 我 是 不會 滿足 的 」 ； 57 可見 女子 公寓 計畫 在 萬德華 神父 心 中 的 重要 地位 與 深厚 意義 。 四 、 女子 公寓 的 營運 成果 （ 1968 - 1988 ） 德華 女子 公寓 從 1968年 5月 ， 首 期 的 A 棟 公寓 落成 後 開始 出租 ， 至 1988年 9月 30日 正式 結束 為止 ， 營運 時間 超過 二十 年 。 而 營運 方式 則 分 住宿 與 活動 中心 兩 部分 ， 前者 是 為 外出 就業 或 就學 之 婦女 解決 住宿 問題 ， 並 給予 適當 之 生活 照顧 ； 後者 則 是 提供 其 教育 學習 機會 ， 以 增進 個人 能力 與 拓展 人際 關係 。 首 就 住宿 方面 而言 ， 由於 萬德華 神父 觀察到 堂區 附近 女工 們 原先 的 租屋 環境 與 品質 甚為 惡劣 ； 58 因此 ， 上下舖 的 睡床 、 桌椅 合併 之 家具 及 桌燈 、 有 熱水器 的 浴室 、 有 冰箱 的 廚房 、 洗衣間 等 符合 人道 的 居家 設施 就 成為 宿舍 的 必需品 ； 為 此 ， 他 曾 利用 聖誕節 期間 對 外 募款 臺幣 5,000 元 以 購置 相關 物品 。 在 信仰 互相 尊重 的 原則 下 共同 獻策 出力 ， 發展 我國 社會主義 事業 ， 開展 同 海外 的 朋友 交往 ， 促進 世界 和平 ， 造福 人群 。 18 The English language statement __UNDEF__ of purpose states that __UNDEF__ the goals __UNDEF__ of the Amity Foundation were threefold :1. To contribute to the “ Four Modernizations ”:2. To serve as a channel for the ecumenical sharing of resources ; 3. To make Christian presence and participation more widely known to the Chinese people .
 
These three goals were designed to appeal to different Amity constituencies and to spell out __UNDEF__ the general purpose of the foundation and its programs . On January 1,1987 , Amity clarified its understand ing of relationships with overseas organization __UNDEF__ , stating that ( 1) They should be in general sympathy with China ’ s socialist modernization __UNDEF__ ; ( 2) they should be willing to abide by the laws and customs of the People ’ s Republic of China and operate in an open and aboveboard manner ; and ( 3) They should respect the three-self principle of the Chinese churches . The document went on to stress that Amity was a “ new form of Christian involvement in Chinese society ,” insofar as it was a Chinese initiative a nd because it emphasized co-operation between Christians and non-Christians .19 This document was intended to clarify the service and development approach __UNDEF__ of Amity , as well as its nature as a Chinese initiative , for overseas organizations and sponsoring agencies . The idea for Amity had come from both Ting and Han . Ting had the vision and the reputation in China and overseas ; Han was able to develop the connections and get things done . As Overseas Coordinator , I became very much involved in Amity pr ograms and relationships during its early years __UNDEF__ , and worked closely with Han and Ting for the next twelve years .
 
For this reason , my narrative here will have a different tone than in many academic papers.20 The full story of Amity ’ s early history is beyond the scope __UNDEF__ of this paper , and so I will only touch on a few important points . It was K . H . Ting himself who came up with the Chinese name for Amity , the two characters meaning love ( 愛 ) and virtue or moral power ( 德 ) . He had briefly considered th e name Enlai ( 恩來 ) , which could be translated as “ the grace which comes , ” and which also recalled the memory of Zhou Enlai , but he rejected it because he knew there would be opposition in China and inevitable misunderstandings overseas . The characters 愛德 convey the sense __UNDEF__ of love and the power of love , as they do in Arthur Waley ’ s translation of the __UNDEF__ 《 道德經 》 which was entitled The Way and Its __UNDEF__ Power.21 愛 and 德 also express Ting ’ s sense of love as God ’ s primary attribute and the dimension of Christian __UNDEF__ practice in society .
 
The translation “ Amity ” was suggested by Janice Wickeri (魏貞愷 ) in late 1984 and this became the official English name . Ting received encouragement for the idea of Amity from friends in the CPPCC and in the government in Jiangsu and Beijing , but questions about the new foundation were coming from other quarters in China . I have no record __UNDEF__ of these conversations and meetings , but I was informed of them in conversations and meetings with Bishop Ting . Objections centered on the poss ible involvement of overseas churches in China , and whether Amity would inadvertently subvert the Three-Self principle . In Beijing , Ting discussed Amity with senior officials from the Religious Affairs Bureau and the United Front Work Department ( UFWD ) who approved __UNDEF__ of the idea , but continued to raise questions throughout the 1980s . At one point in 1986 , Xi Zhongxun ( 習仲勳 ) , a veteran revolutionary and CPC Central Committee member who was then concerned with religious and cultural affairs ( and father of the present Chinese leader 習近平 ) , asked to see Ting about a proposed conference on international ecumenical sharing which was then in the planning stages . Xi wanted Ting ’ s “ clarification ” on Amity ’ s position on project funding and his assurance that the conference was not a fundraising event for the church.22 In the 1980s and 1990 s , there was no conflict or competition between the Amity Foundation and the Church , as their leadership overlapped . Start up funding for Amity came from the two nat ional church bodies ( 兩 會 ) in Shanghai . At the local level , church personnel or members often assisted in Amity programs . Amity was , in a sense , more like a Western European development agency , rather than a mission