， 常常 會 像 另 一 個 人 ， 彷彿 跟 病 前 完全 兩樣 ， 觀念 上 轉 一 個 大 彎 了 。 」 一再 拒絕 我 在 信 中 用 「 頂禮 」 一 詞 ， 總 說 自己 年輕 ， 修行 功力 差 ， 不 該 受 這樣 的 大禮 。 有 人 說 ， 佛光山 的 事業 很多 ， 人才 齊集 ， 儼然 成 了 佛教 王國 。 有 一 位 記者 問 星雲 大師 ， 當初 怎麼 想要 建立 這樣 龐大 的 事業 ？ 大師 答說 ： 「 許多 人 要 跟 我 出家 學佛 ， 為了 養 他們 …… 。 」 西來寺 在 洛杉磯 建成 以後 ， 由於 規模 宏大 ， 道場 莊嚴 ， 成為 美國人 注目 的 佛教 聖地 ， 有 一 位 華裔 作家 也 曾 問 大師 ， 是否 很 早 以前 ， 就 想 來 美國 建 大 廟 呢 ？ 大師 答說 ， 不 是 ， 而是 一 步 一 步 ， 自認 有 了 能力 ， 才 開始 計畫 。 這 兩 句 答話 ， 讓 我 非常 感動 。 本來 ， 像 大師 這樣 有 成就 ， 大可 自 抬 身價 ， 吹噓 一 番 。 然而 ， 他 說 得 非常 中肯 平實 ， 也 極 有 人情味 。 這些 大德 高僧 ， 不 是 毫無 憍慢 的 風範 嗎 ？ 紅塵 讀經 ————— 第29 章 認識 「 正命 」 的 生活 態度 所謂 善人 ， 就 是 經營 事業 也 不忘 身 、 口 、 意 的 清淨 ， 不 是 要 錢 而 不 管 因果 理念 ， 而且 有錢 也 懂得 用 錢 的 智慧 ， 才 是 世間 的 大 好人 。 那 年 春天 ， 我 陪 著 親人 在 日本 京都 車站 附近 的 鬧 街 上 ， 看見 一 位 年輕 比丘 在 托缽 化緣 ， 表情 莊嚴 極了 。 不料 ， 我 的 親友 疑惑 地 問 我 ： 「 身體 這麼 好 ， 怎不 去 幹活 ， 情願 向 人 行乞 呢 ？ 」 他 不 懂 佛理 ， 我 才 趁機 向 他 解說 ： 「 他 是 專業 的 修行人 ， 為了 延續 法身 與 慧命 ， 只 靠 乞食 維持 最 起碼 的 生活 資糧 。 更 重要 的 是 ， 讓 眾生 有 機會 布施 。 」 把握 正確 的 生活 態度 在 佛教 裡 ， 這 種 情形 叫做 正命食 ， 也 是 合法 的 生活 。 學佛 的 人 應該 有 正確 的 生活 態度 ， 包括 職業別 和 收支 狀況 。 在 古代 的 印度 社會 ， 釋尊 對 信徒 在 這 方面 有 一 番 教示 ， 那 就 是 正命 的 內涵 。 大家 為 了 生活 ， 而 謀求 衣食 住 和 醫藥 等 費用 ， 就 得 從事 各 種 行業 ， 但 也 不能 違背 身 、 口 、 意 的 修行 規範 ， 不要 見 錢 眼 開 ， 不 擇 行業 。 例如 當時 宗教 人士 流行 的 咒術 、 算命 等 ， 都 在 禁止 之 列 。 「 一 日 不 作 ， 一 日 不 食 」 — — 這 句 百丈 禪師 的 名言 ， 可以 說 放 諸 四海 而 皆 準 。 事實 上 ， 有 極 少數 人 的確 家庭 富有 ， 不 去 工作 也 能 享受 。 例如 報載 一 位 少婦 的 怨言 ： 「 因為 家境 很 好 ， 先生 又 是 老么 ， 不 需要 他 上班 ， 每 月 可 領 乾薪 玩樂 ， 年紀 快 四十 歲 了 ， 什麼 事 也 沒 做 。 我 不能 忍受 身邊 有 這 個 不 做 事 的 先生 。 只 覺得 他 遊手好閒 ， 既 無 成就感 ， 也 對 社會 沒有 貢獻 ， 讓 我 顏面 無光 … … 。 」 縱使 許多 人 會 羡慕 她 釣到 金龜婿 ， 一輩子 吃 穿 不用 愁 ， 殊不知 她 的 觀點 非常 正確 ， 正 是 佛教 主張 的 「 正命 」 觀 。 原因 是 ， 即使 沒有 不良 嗜好 ， 也 不 為害 社會 ， 可是 ， 他 的 衣食住行 等 需要 ， 皆 取 之 於 別人 ， 才 能 活 得 下去 。 而且 ， 身心健康 成 了 社會 的 寄生蟲 ， 實在 說不過去 。 星雲 大師 說 ： 「 有錢 是 福報 ， 而 會 用 錢 才 是 智慧 。 」 顯然 ， 他 沒有 一點兒 智慧 ， 也 不 值得 羡慕 了 。 原因 如 《 法句經 》 上 說 ： 不 眠 的 人 夜 長 ， 疲倦 的 人 路 長 ， 不 知 真理 的 愚人 ， 生死 輪迴 長 。 （六） 福報 彷彿 銀行 儲蓄 ， 儲蓄 再 多 ， 只 知 天天 取用 ， 而 不再 儲存進去 ， 最後 也 會 用光 。 天人 的 日子 雖然 舒服 ， 福報 盡 了 ， 也 要 離開 天界 ， 因為 他 照樣 難逃 無常 和 果報 的 定律 。 我 有 位 開 餐廳 的 朋友 常常 嘆息 ： 「 依 正途 經營 ， 只 能 得到 蠅頭小利 ， 只有 違法 才 能 賺 大錢 。 」 這 是 徹底 違反 正命觀 。 時下 許多 違法 的 行業 ， 例如 走私 和 販賣 毒品 、 欺詐性 投資 、 人口 買賣 、 六合彩 … … 都 可能 有 厚利 ， 明顯 地 作奸犯科 ， 以後 的 業報 非同小可 ， 因為 身 口 意 都 不 清淨 … … 。 據 我 知道 ， 一般 美國人 的 用 錢 方法 很 奇怪 。 如果 收入 一千 元 ， 那麼 ， 他 要 用 一千二百 元 。 意指 他 能夠 借到 錢 用 ， 表示 自己 有 辦法 。 因為 能 借 能 還 ， 代表 信用 好 ， 再 借 就 不 難 了 ， 一輩子 這樣 借債 度日 ， 一點兒 也 不 稀罕 。 這 是 違背 佛教 的 用 錢 方法 ， 也許 佛教 「 量入為出 」 的 方法 比較 保守 ， 但 很 穩當 ， 一旦 出事 ， 遇到 無常 來臨 ， 也 不會 誤人誤己 ， 仍然 值得 奉行 。 目前 ， 國內 大學生 打工 很 普遍 ， 雖然 也 有 正面 意義 ， 可惜 ， 調查 結果 後 發現 ， 他們 打工 賺錢 不 是 純粹 為 生活 ， 而是 貪圖 玩樂 ， 增加 享受 ， 這 是 不 對 的 。 《 法句經 》 有 句 偈語 是 ： 不 耽溺 放逸 ， 不 嗜 近 欲 樂 ； 思念 不 放逸 的 人 ， 可 得 大 安樂 。 （廿七） 我 深切 地 體會到 ， 讀書 的 時間 的確 有 年齡 限制 ， 活 到 老 學 到 老 是 人生 的 理想 ， 而 記憶 衰退 的 事實 也 很 難 克服 。 有 些 老 學生 常 在 嘆息 ： 「 從 這 個 耳朵 進來 ， 又 從 那 個 耳朵 出去 。 」 或者 ： 「 一 離開 教室 ， 就 還給 老師 了 。 」 真正 能 記住 活用 的 大為 減少 。 所以 ， 年輕 的 學生 大可不必 忙 於 謀職 賺錢 ， 趁 年輕 讀 好書 ， 也 等於 儲存 謀職 與 生存 的 資糧 。 香氣 四播 的 大 善人 佛教 講 布施 ， 有 些 人 幹 的 行業 有 優厚 的 報酬 ， 不妨 拿出 部分 來 布施 ， 別 以為 給錢人 捨不得 ， 實際 上 是 給 自己 。 因為 布施 的 功德 ， 別人 拿 不 去 ， 只有 自己 才 能 得 到 。 反之 ， 收入 雖 多 ， 因為 生性 慳吝 ， 不肯 布施 ， 只 知 儲蓄 ， 誰 知 這 筆 錢 最後 會 怎樣 ， 不一定 屬於 自己 或 子孫 ， 要 有 福報 的 人 才 能 享用 ， 只有 用 了 才 是 自己 的 ， 別 忘 了 積 善 之 家 必 有 餘慶 ， 而 用 錢 方式 頗 能 突顯 個人 的 生活 態度 ， 也 受到 佛教 的 重視 。 再 看 《 法句經 》 一 首 偈語 ： 花香 不能 逆風 吹薰 ， 梅檀 、 多伽羅 和 茉莉 的 香氣 也 一樣 ， 只有 善人 的 香 能 逆風 吹薰 ， 善人 的 道德 吹放 一切 處 。 （五四） 所謂 善人 ， 就 是 經營 事業 也 不忘 身 、 口 、 意 的 清淨 ， 不 是 要 錢 而 不 管 因果 理念 ， 而且 有錢 也 懂得 用 錢 的 智慧 ， 才 是 世間 的 大好人 。 例如 台南幫 的 精神 領袖 吳三連 說 過 一 句 話 ： 「 錢 有 四 腳 ， 人 有 兩 腳 。 」 意思 是 ， 人 的 兩 條 腿 ， 要 去 追逐 錢 的 四 條 腿 極 難 ， 不如 讓 錢 來 追 你 ， 才 會 輕鬆 和 發財 ， 真是 一 套 獨到 的 財富觀 。 據說 初 創 台南 紡織 時 ， 他 以 董事長 之 尊 ， 幾乎 籌 不 出 錢 認股 ， 只好 東 借 西 貸 ， 這 事 證明 他 昔日 擔任 台北 市長 ， 不 曾 拿到 不義之財 。 這 個 美譽 傳出去 ， 他 就 擔任 了 多 家 企業 的 董事長 ， 錢財 也 自動 上門 了 。 之後 ， 他 一面 優游 政經界 ， 一面 花錢 做 不少 公益 事業 。 美國 著名 財團 如 福特 、 洛克菲勒 家族 ， 都 設立 基金會 ， 做 了 不少 善業 。 更 難得 的 是 ， 有 些 經理人 收入 甚 豐 ， 也 設有 基金會 ， 或 創辦 學校 ， 例如 史隆氏 將 通用 汽車 公司 整頓成 美國 最 大 廠 ， 趕上 老牌 的 福特 。 日本 住友 財團 的 「 掌櫃 」 伊庭貞剛 ， 退休 後 也 把 多