活動 。 哈佛 心理學家 平克 （ Steven Pinker ） 認為 「 科學家 把 鬼 驅出 了 機器 並 不 是 因為 他們 是 機械論 的 煞風景 者 ， 而是 因為 他們 蒐集 了 證據 ， 顯示 任何 意識 的 層面 都 可 歸因到 大腦 上 。 」 他 認為 「 意識 是 散 在 大腦 各 處 的 許多 混亂 聲音 ， 它們 相互 競爭 注意力 ， 一 個 強過 另 一 個 時 ， 它 就 得到 大腦 的 注意 ， 大腦 把 這些 結果 合理化 ， 最後 看起來 就 是 一 個 單獨 的 『 自我 』 在 管理 所有 的 事 。 」 （ 譯註 ： 早期 的 認知 心理學 認為 大腦 中 有 許多 的 「 小人 」 ， 這些 小人 各 管 各 的 領域 ， 有 專司 直線 的 ， 有 專司 直角 的 ， 當 訊息 進來 時 ， 跟 自己 領域 有關 的 小人 就 會 站出來 大叫 「 我 ！ 我 ！ 」 這 個 理論 又 假設 有 個 站 在 更 高處 的 小人 ， 把 下面 這些 資訊 綜合 了 以後 往 上 報 ， 讓 決策 者 根據 下面 送上來 的 情報 ， 決定 剛剛 進來 的 訊息 是 什麼 。 最 下 層 小人 喊叫 的 聲音 跟 進來 的 訊息 是否 符合 他 領域 正成比 ， 因此 喊叫 的 聲音 越 大 ， 上面 的 人 就 越 有 機會 聽見 。 在 這 個 層次 是 相互 競爭 的 ， 但是 決策 送出去 時 是 單一 的 決策 ， 外面 的 人 並 不 知道 工廠 內 是 怎麼 運作 的 ， 所以 從 外表 看 是 單一 的 「 自我 」 在 做 決定 ， 但 自我 底下 有 許多 紛亂 的 聲音 。 ） 加州 大學 聖塔巴巴拉 校區 SAGE 心智 研究 中心 主任 葛詹尼加 為 這 個 紛亂 的 噪音 做 了 另外 一 個 比喻 。 「 是 什麼 使 出現 的 意識 這麼 有 活力 ， 這麼 宏亮 ？ 」 他 說 ： 「 這 是 因為 人類 管風琴 的 風管 有 許多 聲音 可以 演奏 ， 而 老鼠 只 有 幾 根 風管 而已 。 我們 知道 得 越 多 ， 音樂 便會 越 豐富 。 」 他 認為 意識 ─ 這 個 管風琴家 ─ 是 經過 內部 鍛鍊 最後 浮現出來 的 東西 ， 它 兼容並蓄 ， 「 有 許多 的 特質 在 內 ， 不 是 單一 加工 處理 後 出來 的 自我 。 」 也 不要 這麼 快 下 定論 ， 有 些 科學家 並 不 同意 ， 他們 認為 主觀 經驗 和 神經 活動 是 不可 分 的 ， 更 不要 說 還 有 個 靈魂 （ soul __UNDEF__ ） 在 那裡 ─ 在 大腦 中 演奏 樂器 的 音樂家 。 布朗 大學 （ Brown University __UNDEF__ ） 的 生物學家 ， 也 是 個 虔誠 的 天主教徒 米勒 （ Kenneth __UNDEF__ Miller ） 說 ： 「 靈魂 在 科學 的 世界 是 不可 調查 研究 的 ， 在 物理 上 也 是 不 存在 的 東西 。 」 當 人們 問起 ： 「 你 是 個 科學家 ， 你 怎麼 解釋 靈魂 ？ 」 他 回答 道 ： 「 做為 一 個 科學家 ， 我 對 靈魂 沒有 任何 話 可 說 ， 因為 它 不 是 一 個 科學 的 概念 。 」 在 另一方面 ， 佛教徒 相信 自我 分離 ， 受苦 受難 都 是 假象 ─ 引起 一 大 堆 不 必要 痛苦 的 假象 ， 但是 他們 也 認為 把 探索 的 眼光 局限於 可 測量 的 物理 現象 ， 對 了解 心理 本性 也 是 一 個 不 完整 的 策略 。 佛教 哲學家 同時 也 是 聖塔巴巴拉 意識 研究 學院 （ Santa __UNDEF__ Barbara __UNDEF__ Insti-tute for Consciousness Studies ） 創辦人 華勒士 （ B . Alan Wallace ） 說 ， 這 個 本質 可能 無法 化約到 物理 現象 ， 即使 可以 ， 我們 也 沒辦法 證明 它 。 「 我們 對 心智 和 心智 與 大腦 的 互動 了解 得 這麼少 ， 」 他 說 ： 「 現在 就 論定 心智 不過 是 大腦 的 功能 ， 或 心智 不過 是 大腦 許多 特質 的 綜合 表現體 ， 這些 話 都 說 得 太早 了 ， 時機 尚未 成熟 。 有 一 天 它 或許 可以 被 證明 ， 但是 現在 還 不行 ， 因此 ， 假如 你 要 了解 大腦 ， 就 用 你 最 初始 的 調查 方式 ： 觀察 它 。 正向 情緒 腦造影 讓 我們 看到 調節 負面 心智 狀態 的 能力 只 是 圖像 中 的 一半 而已 ， 其他 如 愛 、 同理心 、 慈悲 和 為 別人 的 幸福 而 喜悅 在 大腦 中 活化 起來 時 ， 就 像 他們 的 負面 夥伴 ─ 憤怒 、 悲傷 、 恐懼 和 嫉妒 ─ 一樣 ， 因此 ， 耕耘 正向 情緒 也 可以 強化 神經 迴路 。 快樂 不 是 一 種 人格 特質 ， 而是 一 個 技術 ； 我們 可以 訓練 我們 的 心智 去 對 任何 可能 遇到 的 挑戰 做出 快樂 的 反應 。 幸福感 使 我們 快樂 ， 這 是 我們 最 喜歡 的 心智 狀態 。 我們 可能 不 是 尋找 它 的 專家 ， 但是 當 我們 看到 它 時 ， 一 眼 就 能 認出來 。 我們 還 想要 能夠 找到 其他 快樂 的 地圖 ， 請 給 我們 一 張 （ 我們 答應 你 ， 一定 跟 你 分享 我們 的 所 知 ， 快樂 的 人 都 很 大方 的 ） 。 最近 這 段 日子 ， 沒有 什麼 比 談論 大腦 自我 癒合 能力 更 熱門 的 主題 了 ， 但是 神經 的 彈性 對 我們 這些 心智 正常 的 人 來 說 ， 又 有 什麼 意義 呢 ？ 其實 ， 即使 我們 從來 不 曾 跟 長期 的 憤怒 、 焦慮 、 憂鬱 或 驚恐 打 過 仗 ─ 這 可能 要 感謝 溫和 的 氣候 或 順遂 的 環境 ， 或是 兩 者 幸運 的 組合 ─ 即使 是 生活 過 得 最 穩定 的 人 ， 也 可能 會 想 生命 除了 每 天 過日子 ， 應該 還 有 些 別的 東西 吧 ？ 除了 過得去 ， 還 有 沒有 什麼 比 它 更 好 的 呢 ？ 美國 心理 學會 （ American Psychological Association , APA ） 前任 主席 塞利格曼 （ Martin __UNDEF__ Seligman ） 也 曾 這麼 想 過 。 「 我 發現 我 的 專業 是 不 完整 的 ， 對 我 來說 ， 把 失 功能 的 情況 矯正 到 正常 是 不 夠 的 ， 我們 要 問 ： 使 人類 欣欣向榮 的 好 情況 是 什麼 ？ 我們 如何 從 零 到 正五 ？ 」 在 一九九○年代 後期 ， 塞利格曼 一手 催生 了 一 個 新 的 學派 ： 思想 的 力量 ─ 一 個 健康 的 心智 如何 能 從 理想 的 情境 中 躍出 ， 這 理想 的 情境 又 究竟 是 什麼 。 他 上任 為 美國 心理 學會 主席 後 ， 第一 件 事 便是 邀請 學會 執行長 法勒 （ Ray __UNDEF__ Fowler ） 和 心理學家 契斯森米亥 （ Mihaly Csikszentmihalyi ， 他 也 是 研究 正向 心理學 的 同好 ） 一起 到 墨西哥 的 海邊 討論 正向 心理學 的 未來 。 會議 結束 後 ， 他們 決定 在 第二 年 舉辦 第一 屆 的 正向 心理學 研討會 （ 當然 是 在 這 個 美麗 的 墨西哥 海邊 ） 。 因為 新任 主席 的 呼籲 ， 全 美 的 心理學家 開始 探索 幸福 的 意義 是 什麼 ， 它 的 基本 要件 為 何 。 由於 他們 集體 的 努力 ， 現在 已 有 很多 研究 找出 正向 思考 的 型態 、 親密 關係 的 種類 、 在 社會 上 該 如何 行事 才 既 能 獲得 暫時 的 享樂 ， 還 能 得到 永久 的 快樂 。 塞利格曼 自己 從 樂觀 的 研究 ， 看到 快樂 不 是 只 有 一 個 部件 ， 而是 三 個 。 第一 個 部件 是 愉悅 （ pleasure __UNDEF__ ） ， 這 就 像 第一 口 巧克力 蛋糕 接觸到 我們 舌頭 時 的 快樂 感覺 ， 或是 老闆 誇獎 我們 工作 成效 時 那 種 高興 的 感覺 。 愉悅 還 有 質 上 的 差異 ， 不 像 快樂 是 來自 我們 從 全心 投入 家庭 關係 、 工作 成就 和 嗜好 中 所 得到 的 深層 滿足感 。 塞利格曼 也 認為 真正 的 快樂 是 有 意義 的 ， 是 我們 以 自己 最 拿手 的 能力 和 天分 ， 去 從事 更 高 目的 的 工作 所 得來 的 ， 這 兩 種 都 與 愉悅 不同 。 他 說 ： 「 這 是 一 個 全新 的 看法 ， 因為 很多 美國人 一生 都 致力 於 追求 幸福 ， 但是 他們 以為 的 幸福 其實 只是 愉悅 而已 ， 我們 現在 才 發現 全心 投入 （ engagement __UNDEF__ ） 與 意義 （ meaning __UNDEF__ ） 才 是 更 重要 的 。 」 （ 編 按 ： 詳細 內容 請 參閱 遠流 出版 的 《 真實 的 快樂 》 一 書 。 ） 其他 的 研究 自有 不同 的 定義 ， 他們 還 分 「 快樂 主義 的 幸福 」 （ hedonic well-being __UNDEF__ ， 如 對 生命 的 滿足 和 陽光 燦爛 的 未來 ） 與 「 完善 論 的 幸福 」 （ eudemonic well-being __UNDEF__ ， 從 工作 上 、 成長 上 、 目的 上 得到 的 心靈 滿足 ） 的 差異 。 但是 不管 你 怎麼 去 切 快樂 這 塊 蛋糕 ， 假如 幸福 是 有 質 上 的 差別 ， 那麼 在 腦 造影 的 圖像 上 是否 也 應該 不同 ？ 當 正向 心理學 剛剛 以 新 的 心理學 領域 出現 時 ， 戴維森 已經 投注 了 十