的 權利 。 因此 ， 身為 人 者 ， 應該 時時刻刻 記得 權利 平等 的 精神 。 這 是 人類 社會 最 重要 的 一 件 事 。 西方人 把 這 稱為 reciprocity __UNDEF__ （ 相互 對等 與 equality __UNDEF__ （ 平等 ， 亦即 初編 所 說 的 萬 人 平等 。 以上 所 述 是 站 在 人民 的 立場 ， 要 大家 充分 發揮 自己 的 權利 。 不過 ， 如果 站 在 另 一 個 角度 來 看 ， 則 還 有 一些 事 必須 論述 。 政府 與 人民 本來 是 一體 的 ， 後來 兩 者 分工 ， 政府 代替 人民 制定 法律 ， 實行 政治 ， 人民 也 遵守 政府 制定 的 法律 。 例如 ， 今天 奉 明治 為 年號 的 人 ， 就 是 與 政府 訂定 契約 ， 必須 遵守 政府 訂 的 法律 。 因此 法律 一旦 訂定 之後 ， 即使 有 人 覺得 該 法律 對 自己 不利 ， 也 必須 在 法律 修改 之前 ， 小心翼翼 謹守 法律 的 規定 。 這 是 人民 的 職責 。 然而 ， 世間 有 一些 無學 文盲 ， 他們 無法 分辨 是非 善惡 ， 只 懂得 吃 、 喝 、 睡 、 醒 ； 他們 雖然 沒有 知識 ， 慾望 很 大 ， 欺騙 旁人 ， 違犯 法律 ， 不 知 國法 為 何 物 ， 不 知 國民 的 本分 為 何 物 ； 他們 很 會 生 孩子 ， 不會 教育 孩子 。 這些 不 知 羞恥 、 不 知 法律 的 人 ， 如果 其 子孫 繁衍 昌盛 ， 對 國家 可 說 是 有害 無益 。 對 這 種 人 ， 講 道理 是 沒有用 的 ， 迫不得已 ， 只好 以 國家 的 權力 壓制 他們 。 這 就 是 世上 何以 會 出現 專制 政府 的 原因 。 不只 是 我國 舊 幕府 如此 ， 亞洲 各 國 自古以來 也 都 如此 。 因此 ， 一 國 之所以 出現 暴政 ， 不一定 全 是 暴君 、 暴吏 的 罪過 ， 根本 原因 還是 在於 人民 的 無知 ， 是 人民 自己 招來 暴政 。 看看 日本 當前 的 社會 ， 有 些 人 受到 煽動 而 圖謀 暗殺 ， 有 些 人 誤解 新政 而 發起 暴亂 ， 有 些 人 以 自力救濟 為 名 ， 襲擊 有錢人 的 家 ， 喝 酒 、 搶劫 。 這樣 的 行為 簡直 不 像 是 人 幹 的 。 面對 這 種 賊民 ， 即使 是 釋迦 、 孔子 在世 ， 也 一定 想 不 出 什麼 妙計 ， 唯一 的 方法 是 行 苛政 一 途 。 因此 ， 如果 人民 想 避免 暴政 就 得 趕緊 讀書 求學 ， 充實 自己 的 才能 品德 ， 把 自己 的 地位 提高到 與 政府 同等 。 這 就 是 我 為什麼 要 勸 各位 讀書 的 原因 。 《 勸學 》 第三 編 第三 章 《 勸學 》 第三 編 如果 要 保衛 我國 ， 就 必須 使 全 國 充滿 自由 獨立 的 精神 ， 人人 不 分 上下 貴賤 ， 都 把 國家 的 事 當作 自己 的 事 ， 智者 、 愚者 、 瞎子 、 明眼人 ， 都 必須 盡 國民 應 盡 的 責任 。 第三 編 （ 一八七三年 十二月 國 與 國 平 等 我們 在 第二 編 曾 提到 ， 富人 與 窮人 ， 強者 與 弱者 ， 人民 與 政府 ， 其 權利 都 是 平等 的 。 現在 我們 再 把 平等 的 觀念 擴及 到 國 與 國 之間 的 關係 來 論述 。 國家 是 人 的 集合 ， 日本國 是 日本人 的 集合 ， 英國 是 英國人 的 集合 。 日本人 也好 ， 英國人 也好 ， 既然 都 是 生 於 天地 間 的 人 ， 就 不 應 互相 侵犯 對方 的 權利 。 就 如同 一 個 人 不 應 侵犯 另 一 個 人 的 權利 一樣 ， 二 個 人 也 不 應 侵犯 另外 二 個 人 的 權利 。 百萬 人 、 千萬 人 也 是 同理 。 事物 的 道理 不會 因 人數 的 多寡 而 改變 。 現今 世界 ， 有 些 國家 因 文明 開化 ， 文化 與 軍備 都 很 進步 ， 是 富強 的 國家 ； 有 些 國家 因 野蠻 未 開化 ， 文化 與 軍備 都 很 落後 ， 是 貧弱 的 國家 。 一般而言 ， 歐 、 美 諸 國 是 富強 國家 ， 亞 、 非 諸 國 是 貧弱 國家 ， 這 種 貧富 強弱 ， 是 各 國 不同 的 境遇 。 可是 ， 如果 因為 自己 的 國家 富強 ， 就 以 富強 的 力量 來 壓迫 貧弱 的 國 ， 就 猶如 相撲 力士 憑著 他 的 腕力 把 病人 的 手臂 折斷 一樣 。 這樣 做 就 侵犯 了 他國 的 權利 ， 是 不可 饒恕 的 罪惡 。 日本 現在 雖然 不及 西洋 諸 國 富強 ， 可是 權利 上 彼此 平等 。 因此 ， 如果 那 一 天 權利 被 他國 侵犯 ， 日本 應 奮起 抵抗 ， 即使 與 世界 各 國 為敵 也 無所畏懼 。 就 如 初 編 第六 頁 所 說 ， 所有 的 日本 人民 即使 犧牲 生命 也 必須 維護 本 國 的 尊嚴 。 此外 ， 貧富 強弱 的 狀態 並非 天生 注定 ， 人 的 努力 與否 ， 可以 改變 這 種 狀態 。 今天 的 愚人 可以 變成 明日 的 智者 ， 昔年 的 富強 也 可能 變成 現在 的 貧弱 ， 古今 不 乏 其 例 。 我們 日本人 如果 從 今天 起 ， 發憤 求知 ， 培養 實力 ， 先 謀求 個人 的 獨立 ， 繼而 達到 國家 的 富強 ， 則 西洋人 的 力量 有 什麼 可 懼 的 呢 ？ 講 道理 的 ， 我們 與 他 交往 ； 不 講 道理 的 ， 我們 擊垮 他 ， 如此 而已 。 「 個人 的 獨立 可以 達到 國家 的 獨立 便是 指 這 事 。 個人 的 獨立 可以 達到 國家 的 獨立 如 前 所 述 ， 世界 上 每 個 國家 雖然 都 是 平等 的 ， 可是 ， 一 國 的 人民 如果 沒有 獨立 的 精神 ， 就 無法 確保 那 個 國家 獨立 的 權利 。 這 事 我們 再 詳 論 如 下 ： 第一 ， 沒有 獨立 精神 的 人 不會 愛國 。 所謂 獨立 ， 是 指 自己 能夠 支配 自己 ， 沒有 依賴心 。 自己 能夠 判斷 事物 的 是非 ， 而 採取 正確 處理 方式 的 人 ， 便 可以 不 依賴 別人 的 智慧 而 獨立 。 自己 能夠 勞心 勞力 養活 自己 的 人 ， 便 可以 不 依賴 別人 的 金錢 而 獨立 。 如果 人人 都 沒有 這 種 獨立心 ， 只是 想 依賴 他人 的話 ， 那麼 全 國 的 人 都 是 依賴 者 ， 而 沒有 接受 依賴 的 人 了 。 這 就 猶如 全 國 人民 成 了 瞎子 的 行列 ， 沒有 明眼人 牽引 他們 一樣 ， 這 是 多麼 危險 啊 ！ 論語 中 有 句 話 ， 「 民 可 使 由 之 ， 不可 使 知 之 。 意思 是 說 ， 民眾 大多 是 愚蠢 的 ， 因此 賢明 的 統治 者 不必 告訴 他們 什麼 道理 ， 只要 下 命令 要 他們 遵守 就 行 了 。 孔子 的 這 種 主張 實在 大錯特錯 。 一 國 之中 ， 才德 兼備 有 能力 統治 民眾 的 人 ， 一千 人 裡面 可能 只 有 一 人 。 他們 都 是 福澤諭吉 的 得意 高徒 ， 學成 後 ， 「 升格為 教師 。 福澤諭吉 自己 則 於 每 個 星期二 、 星期四 與 星期六 早上 十點 起 ， 講授 經濟學 。 這 門 課 是 為 最 上級 的 學生 而 開 的 ， 不過 ， 其他 教師 也 會 跑來 旁聽 。 日本 第一 所 新式 學校 就 這樣 誕生 了 。 新政府軍 於 「 鳥羽 伏見 戰爭 大 獲 全 勝 後 ， 逐漸 向 關東 逼近 ， 並 決定 於 一八六八年 三月 十五日 發動 對 江戶城 的 總攻擊 。 就 在 這 場 大戰 的 前夕 ， 三月 十三日 與 十四日 ， 新政府軍 的 參謀 西鄉隆盛 ， 與 幕府 的 陸軍 總裁 勝海舟 （ 就是 一八六○年 福澤諭吉 赴 美 時 ， 「 咸臨丸 艦長 ， 在 江戶 的 薩摩 藩邸 談判 。 結果 雙方 達成 了 「 不 流血 開城 的 協定 。 新政府軍 因而 得以 和平 接收 江戶城 。 不過 ， 江戶 的 一 部分 幕府軍 不 願 棄械 投降 ， 他們 組成 「 彰義隊 ， 人數 約 二 、 三千 人 ， 躲 在 上野 負隅頑抗 。 五月 十五日 ， 二千 名 新政府軍 在 大村益次郎 （ 一八二四 — 一八六九 ， 也 在 適塾 學 過 蘭學 ， 是 福澤諭吉 的 學長 的 率領 下 ， 把 上野 團團 圍住 ， 並 自 早上 十點 起 ， 開始 攻擊 「 彰義隊 。 由於 怕 受到 戰火 波及 ， 江戶 的 大部分 商家 都 緊鎖 大門 ， 所有 的 私塾 也 都 停止 上課 ， 唯獨 「 慶應 義塾 照常 上課 。 這 天 是 星期二 ， 福澤諭吉 和 往常 一樣 ， 自 早上 十點 起 教授 上級班 塾生 經濟學 。 在 斷斷續續 傳來 的 槍砲聲 中 ， 福澤諭吉 告訴 塾生 們 說 ： 「 這裡 離 上野 有 八 公里 ， 子彈 飛不了 這麼 遠 ， 各位 儘管 放心 上課 。 好 ， 請 翻開 威蘭德 《 政治 經濟學 概論 》 第× 頁 … … 上野 傳來 的 槍砲聲 好像 是 為 舊 時代 而 奏 的 招魂曲 ， 「 慶應 義塾 的 琅琅 讀書聲 則 彷彿 是 為 新 時代 而 奏 的 迎新曲 。 兩 種 曲 在 同 一 個 時間 響起