了 高歡 之 手 ； 還 有 一 群 人 卻 沒有 走 ， 而是 留在 北方 。 但 他們 的 遭遇 很 慘 ， 因為 朝廷 無法 繼續 支持 他們 的 生計 ， 就 要 他們 自己 遷移到 河北 「 就食 」 。 宇文泰 領導 的 就 是 這 一 群 其實 並 不 想 反叛 、 仍然 維持 原有 的 效忠 態度 ， 卻 被 朝廷 命令 遷往 河北 去 的 人 。 但 進入 河北 之後 ， 朝廷 也 沒有 安排 他們 如何 就食 ， 沒有 現成 準備好 的 生計 ， 所以 他們 實質 上 仍然 是 流民 ， 仍然 要 跟 當地 的 漢人 衝突 搶食 ， 於是 本來 沒 打算 要 反 的 ， 後來 也 採取 了 反抗 北魏 朝廷 的 立場 。 11 __UNDEF__ 宇文泰 帶領 的 這 群 人 人數 較少 ， 但 之前 沒有 和 柔然 打 過 仗 ， 後來 也 沒有 和 北魏 的 軍隊 打仗 ， 相對 而言 保存 了 較 大 的 實力 。 這 批 人 就 是 西魏 政權 的 骨幹 。 東魏 的 皇帝 本來 就 是 高歡 立 的 魁儡 ， 後來 高氏 輕易 地 篡奪 政權 ， 建立 了 北齊 。 西魏 的 政權 則 由 元氏 （ 拓跋氏 ） 轉到 宇文氏 手 上 ， 那 就 是 北周 。 北齊 、 北周 都 學習 並 承繼 了 北魏 基本 的 統治 精神 與 管理 制度 。 例如 ， 不論 掌權 者 來歷 如何 ， 不論 靠 著 什麼 手段 取得 政權 ， 建立 朝廷 之後 一定 都 費心 重整 「 均田制 」 ， 因為 這 是 國家 最 主要 的 財源 ， 是 國家 的 命脈 所在 。 北周 另外 建立 了 「 府兵制 」 ， 以 解決 北魏 遺留下來 的 軍事 問題 ， 後來 隋朝 能夠 由 北 而 南 統一 中國 ， 唐朝 能夠 在 隋 末 亂局 中 脫穎而出 ， 靠 的 就 是 「 府兵 」 提供 了 穩定 充裕 的 兵源 。 事實 上 ， 不只 是 兵制 ， 還 有 很多 其他 面向 ， 隋 唐 的 發展 都 是 建立 在 從 北魏 到 北齊 、 北周 的 這 段 歷史 經驗 上 的 。 這 正 是 下 一 冊 所 要 敘述 與 分析 的 關鍵 主題 。 不 一樣 的 中國史 . 6 : 從 世族 到 外族 ， 華麗 虛無 的 時代 - 魏 晉 南北朝 / 楊照 作 . -- 初版 . -- 臺北市 : 　 遠流 , 2020.08 　　 面 ； 公分 .
 
　ISBN 978-957-32-8845-9 ( 平裝 ) 　1 .
 
中國史 __UNDEF__ 610109009865 __UNDEF__ 不 一樣 的 中國史 ⑥ __UNDEF__ 從 世族 到 外族 ， 華麗 虛無 的 時代 — 魏 晉 南北朝 __UNDEF__ 作者 / 楊照 __UNDEF__ 副總編輯 / 鄭祥琳 __UNDEF__ 副主編 / 陳懿文 __UNDEF__ 特約 編輯 / 陳錦輝 __UNDEF__ 封面 、 內頁 設計 / 謝佳穎 __UNDEF__ 排版 / 連紫吟 、 曹任華 __UNDEF__ 行銷 企劃 / 舒意雯 __UNDEF__ 出版 一 部 總編輯 暨 總監 / 王明雪 __UNDEF__ 發行人 / 王榮文 __UNDEF__ 出版 發行 / 遠流 出版 事業 股份 有限公司 　 __UNDEF__ 地址 / 臺北市 南昌路 2段 81號 6樓 __UNDEF__ 電話 / ( 02) 2392-6899 __UNDEF__ 傳真 / ( 02) 2392-6658 __UNDEF__ 郵撥 / 0189456-1 __UNDEF__ 著作權 顧問 / 蕭雄淋 律師 2020年 8 月 1 日 __UNDEF__ 初版 一 刷 2020年 11月 20日 __UNDEF__ 初版 二 刷 __UNDEF__ 定價 / 新臺幣 380 元 __UNDEF__ ( 缺頁 或 破損 的 書 ， 請 寄回 更換 ) __UNDEF__ 有 著作權 ． 侵害 必 究 Printed in Taiwan ISBN 978-957-32-8845-9 __UNDEF__ http://www.ylib.com E-mail: ylib@ylib.com __UNDEF__ 遠流 粉絲團 https://ww w.facebook.com/ylibfans __UNDEF__ 國家 圖書館 出版品 預行 編目 （ CIP ） 資料 自序 __UNDEF__ 從小 ， 我 對 「 故事 」 特別 感興趣 。 由於 表姊 訂閱 《 國語日報 》 、 《 王子 》 ， 我 的 閱讀 來源 一直 不虞 匱乏 ， 待 小學 三年級 發現 有 「 書店 」 這 種 地方 後 ， 每 週 的 零用錢 就 固定 「 進貢 」 ， 以 換取 一 本 薄薄 的 童話 或 民間 故事 。 稍 長 ， 家 裡 的 《 中國時報 》 與 《 中華日報 》 成為 我 日日 翻閱 的 對象 。 1978年 ， 在 《 時報 》 〈 人間 副刊 〉 讀到 當時 獲得 第一 屆 報導 文學獎 首獎 的 〈 西皮福路 的 故事 〉 ， 對 作者 四處 訪問 後 撰寫 「 故事 」 覺得 很 有趣 ， 閃過 ： 「 以後 有 機會 也 來 玩 一 玩 」 的 念頭 。 沒想到 一 意念 竟 成 一 種子 ， 十幾 年 後 ， 竟然 真的 拜入 這 篇 文章 的 作者 ─ 邱坤良 老師 門下 ， 也 走上 研究 「 北管 」 的 奇幻 道路 。 相較於 對 文字 的 親近 ， 平時 的 我 不 愛 說話 ， 幸好 「 田野 調查 」 連結 起 我 與 他人 攀談 的 路徑 ， 因為 談 的 是 「 北管 」 ， 報導 人 分享 的 大多 是 快樂 的 記憶 。 自 1991年 夏天 擇定 了 以 「 羅東 福蘭社 」 （ 下 稱 福蘭社 ） 為 碩士 論文 主題 後 ， 我 一 步 一 步 從 口述 歷史 裡 構築 起 家鄉 的 立體 畫面 ， 也 對 戲曲 能否 反映 臺灣人 的 心靈 狀態 深感 好奇 。 研究 「 北管 」 相關 主題 迄 今 已 近 三十 年 ， 雖然 發表 成果 的 速度 緩慢 ， 卻 因 一路 上 得到 太多 人 的 幫助 而 不 曾 想要 放棄 ， 倘若 生命 是 由 時間 連綴 而 成 ， 那麼 報導 人 以 他們 的 生命 協助 我 建構 研究 ， 此 等 恩澤 ， 何其 寶貴 ！ 有幸 在 二十世紀 最後 的 十 年 起 ， 與 一些 經歷 過 日治 時代 的 長輩 相會 ， 甚或 目睹 他們 的 演技 ， 體驗 臨場 的 感動 ， 我 慢慢 認知 自己 終 將 像 座 橋 ， 或 像 個 說 故事 的 人 ， 讓 無緣 遇到 那些 長輩 的 後生 ， 可以 透過 我 的 轉述 ， 對 過去 的 時代 、 先賢 的 行止 有所 了解 ， 甚至 跨越 時空 展開 對話 。 這 本 看似 嚴肅 的 《 移地 花 競 艷 ─ 臺灣 亂彈戲 的 敘事 結構 與 地方 特色 》 雖 未必 能 對 此 目標 達成 立竿見影 的 效果 ， 卻 是 我 研究 的 初衷 。 從 探訪 仙逝 的 黃旺土 （ 莊進才 藝師 的 老師 ） 先生 府上 ， 其 哲嗣 黃浩鎰 說 ： 「 過年 前 打掃 『 剛好 』 看到 一 冊 福蘭社 的 相簿 」 ， 並 主動 借 我 翻拍 開始 ， 就 覺得 這 一切 不 是 「 巧合 」 那麼 簡單 。 玄妙點 來 說 ， 應該 是 家族 中 死 於 西皮福路 之 爭 的 曾伯祖 簡接生 已 過世 百 年 ， 某 種 結界 消失 ， 我們 不再 對 北管 聽若罔聞 ， 視而不見 。 《 移地 花 競艷 》 承載 了 三十 年 來 北管 前輩 們 對 我 的 信任 與 善意 ， 在 宜蘭 曾 與 我 說 過 「 亂彈戲 」 、 「 子弟戲 」 的 有 ： 簡焰山 、 劉黃萬 、 游振榮 、 何旺全 、 林溪泉 、 張阿天 、 林金水 、 賴文榮 、 張昭良 、 邱水金 、 盧開明 、 黃阿埤 、 廖銀章 、 陳阿養 、 李三江 、 游丙丁 、 林松輝 、 沈新富 、 林石發 、 張建勳 、 姚財壽 、 李財福 等 先生 與 呂仁愛 女士 。 近 二十 年 來 ， 在 研究 上 遇到 問題 時常 徵詢 「 漢陽 」 的 莊進才 、 李阿質 、 李美娘 老師 。 謝謝 莊 老師 提供 演出 紀錄 與 莊 、 李 兩 位 老師 為 我 說戲 ， 我 才 能 完成 〈 從 「 傳仔戲 」 論 臺灣 亂彈戲 裡 的 活 戲 演出 〉 一 文 ， 他們 總是 笑咪咪 地 回答 我 的 詢問 ， 能 與 兩 位 傑出 的 藝術家 同 為 鄉鄰 ， 深感 榮幸 。 我 學習 北管 音樂 的 時間 非常 晚 ， 回 臺 數 年 後 ， 才 在 「 大師兄 」 劉世發 的 催促 下 ， 到 客家 會館 隨 邱火榮 老師 學習 了 幾 期 北管 音樂 ， 雖 深切 體認到 自己 無可救藥 的 笨拙 ， 但 也 從 合奏 中 稍 解 「 」 的 樂趣 。 邱 老師 的 高超 技藝 眾所皆知 ， 更 令 人 佩服 的 是 他 教學 條理 分明 ， 非常 有 耐心 ， 時時 關照 我 與 學生 的 需求 。 碩士班 時 初 識 劉玉鶯 老師 ， 當時 她 在 羅東 的 歌仔戲團 「 建龍 」 搭班 ， 人稱 「 北管 至尊 」 的 何旺全 先生 向 我 稱讚 她 的 演技 ， 說 她 是 「 戲 狀元 」 。 我 也 曾 請 她 到校 示範 ， 老師 融入 感情 、 聲淚俱下 的 表演 ， 讓 原本 竊竊 嬉鬧 的 戲劇 學系 學生 頓時 肅然 ， 使 我 確認 優秀 的 表演 能夠 打破 世代 的 藩籬 。 2009年 在 進行 《 臺中縣志 ‧ 表演 藝術 》 撰寫 時 ， 訪問 了 潘玉嬌 老師 ， 無意 中 談到 《 打登州 》 中 的 「 程咬金 假童 （ 乩 ） 」 ， 老師 馬上 流利 地 說起 程咬金 的 臺詞 ， 其 與 李阿質 老師 所 說 者 的 高度 雷同 ， 破除 我 原本 以為 總綱 中 記載 「 小花 便 白 」 必然 是 即興 的 預設 立場 ， 對 我 撰寫 〈 臺灣 亂彈戲 《 打登州 》 中 的 地方 特色 〉 大有 助益 。 上述 前輩 與 彭繡靜 老師 、 王慶芳 老師 的 教學 或 演出 經驗 ， 使 我 能夠 完備 〈 戲曲 的 互文性 、 「 番 」 漢 想像 和 觀演 的 性別 意識 〉 和 〈 從 「 傳仔戲 」 論 臺灣 亂彈戲 裡 的 活 戲 演出 〉 的 論述 。 早年 要