品質 參差不齊 。 1990年代 初期 ， 秀珍 採集 大 批 田野 資料 ， 再 以 文獻 印證 ， 以 家鄉 的 羅東 福蘭社 為 研究 個案 ， 探討 這 個 古老 社團 的 歷史 、 系譜 與 表演 活動 ， 完成 碩士 論文 《 臺灣 民間 社區 劇場 ─ 羅東 福蘭社 研究 》 （ 中國 文化 大學 藝術 研究所 戲劇組 ， 1993 ） ， 為 北管 子弟團 研究 掀開 新頁 ， 獲得 學界 極 高 的 評價 。 1994年 她 考取 教育部 公費 留學 獎學金 ， 次 年 赴 巴黎 第七 大學 就讀 ， 行 前 我 叮囑 她 眼界 要 放寬 ， 多 了解 當地 學術 研究 狀況 ， 也 要 接觸 當地 的 劇場 藝術 ， 多 看 多 學習 。 她 「 遵從 師命 」 ， 五 年 留學 生涯 無 經濟 上 的 顧慮 ， 得以 在 上課 之餘 ， 四處 看 表演 ， 寫 了 十幾 篇 當代 戲劇 、 舞蹈 的 演出 報導 ， 文章 中 特別 關注 異 文化 的 表演 傳統 如何 介紹給 另 一 個 世界 的 觀眾 。 最後 她 在 法國 仍 以 宜蘭 的 北管 發展 與 社會 變遷 為題 ， 撰寫 博士 論文 ， 她 在 異國 學術 氛圍 下 的 思考 ， 很 清晰 看到 未來 的 學術 之 路 ： 建立 完整 的 區域 北管史 ， 進一步 推動 北管 傳承 ， 為 開創 它 的 新局 做 準備 。 2000年 回到 臺灣 後 ， 秀珍 在 臺北 藝術 大學 傳統 藝術 研究所 、 傳統 音樂 學系 任教 ， 期間 仍舊 致力 研究 工作 ， 持續 訪問 傳統 戲曲 的 子弟 、 藝人 ， 除了 做 田野 調查 ， 執行 相關 研究案 外 ， 出版 了 《 臺灣 偶戲 走向 世界 舞台 ─ 班任旅 東遊記 （ 合著 ） 》 、 《 臺中縣志 藝文志 （ 表演 藝術 ） 》 、 《 開枝散葉 根 猶 在 ─ 宜蘭 總蘭社 的 繁華 與 衰微 》 等 專書 ， 並 在 北管 總綱 外 ， 把 研究 觸角 延伸到 臺灣 日治 時期 的 兒童劇 、 青年劇 、 藝能 活動 與 跨國 表演 團體 等 開創性 議題 。 秀珍 的 個性 質樸 無華 ， 治學 認真 、 踏實 ， 她 最近 出版 的 新 書 《 移地 花 競豔 ─ 臺灣 亂彈戲 的 敘事 結構 與 地方 特色 》 ， 採用 大量 的 北管 手抄本 作為 研究 素材 ， 並 運用 了 方志 、 報紙 、 日記 、 藝人 訪問 等 資料 ， 結合 了 一些 西方 理論 ， 有意識 地 將 總綱 文本 內容 的 討論 與 臺灣 的 歷史 背景 、 民眾 生活 連結 ， 讓 人 讀來 分外 親切 ， 法國 自由 、 開放 ， 但 又 嚴謹 的 學術 風氣 ， 顯然 有助於 開拓 她 的 研究 視野 ， 領悟 了 善用 理論 作為 工具 ， 卻 不 被 理論 捆縛 的 原則 。 秀珍 在 這 本 書 中 發展出 「 戲曲 形態學 」 理論 ， 借鑒 「 佩利 － 洛德 」 （ Parry-Lord ） 的 口傳 文學 創作 機制 的 概念 ， 運用 克莉斯蒂娃 （ Julia Kristeva ） 、 巴特 （ Roland Barthes ） 等 人 的 「 互文性 」 觀點 等 ， 以 不同 角度 研究 臺灣 戲曲 少 為 人 注意 的 層面 。 和 現有 一般 專注 總綱 劇情 或是 音樂 分析 的 研究 論著 相較 ， 秀珍 的 《 移 地 花 競 豔 》 以 寬廣 的 角度 ， 扎扎實實 地 探討 北管 總綱 與 亂彈戲 表演 之間 的 辯證 ， 開拓 了 北管 學術 研究 的 新 視野 、 新 方向 與 新 方法 。 自序 __UNDEF__ 從小 ， 我 對 「 故事 」 特別 感興趣 。 由於 表姊 訂閱 《 國語日報 》 、 《 王子 》 ， 我 的 閱讀 來源 一直 不虞 匱乏 ， 待 小學 三年級 發現 有 「 書店 」 這 種 地方 後 ， 每 週 的 零用錢 就 固定 「 進貢 」 ， 以 換取 一 本 薄薄 的 童話 或 民間 故事 。 稍 長 ， 家 裡 的 《 中國時報 》 與 《 中華日報 》 成為 我 日日 翻閱 的 對象 。 1978年 ， 在 《 時報 》 〈 人間 副刊 〉 讀到 當時 獲得 第一 屆 報導 文學獎 首獎 的 〈 西皮福路 的 故事 〉 ， 對 作者 四處 訪問 後 撰寫 「 故事 」 覺得 很 有趣 ， 閃過 ： 「 以後 有 機會 也 來 玩 一 玩 」 的 念頭 。 沒想到 一 意念 竟 成 一 種子 ， 十幾 年 後 ， 竟然 真的 拜入 這 篇 文章 的 作者 ─ 邱坤良 老師 門下 ， 也 走上 研究 「 北管 」 的 奇幻 道路 。 相較於 對 文字 的 親近 ， 平時 的 我 不 愛 說話 ， 幸好 「 田野 調查 」 連結 起 我 與 他人 攀談 的 路徑 ， 因為 談 的 是 「 北管 」 ， 報導 人 分享 的 大多 是 快樂 的 記憶 。 自 1991年 夏天 擇定 了 以 「 羅東 福蘭社 」 （ 下 稱 福蘭社 ） 為 碩士 論文 主題 後 ， 我 一 步 一 步 從 口述 歷史 裡 構築 起 家鄉 的 立體 畫面 ， 也 對 戲曲 能否 反映 臺灣人 的 心靈 狀態 深感 好奇 。 研究 「 北管 」 相關 主題 迄 今 已 近 三十 年 ， 雖然 發表 成果 的 速度 緩慢 ， 卻 因 一路 上 得到 太多 人 的 幫助 而 不 曾 想要 放棄 ， 倘若 生命 是 由 時間 連綴 而 成 ， 那麼 報導 人 以 他們 的 生命 協助 我 建構 研究 ， 此 等 恩澤 ， 何其 寶貴 ！ 有幸 在 二十世紀 最後 的 十 年 起 ， 與 一些 經歷 過 日治 時代 的 長輩 相會 ， 甚或 目睹 他們 的 演技 ， 體驗 臨場 的 感動 ， 我 慢慢 認知 自己 終 將 像 座 橋 ， 或 像 個 說 故事 的 人 ， 讓 無緣 遇到 那些 長輩 的 後生 ， 可以 透過 我 的 轉述 ， 對 過去 的 時代 、 先賢 的 行止 有所 了解 ， 甚至 跨越 時空 展開 對話 。 這 本 看似 嚴肅 的 《 移地 花 競 艷 ─ 臺灣 亂彈戲 的 敘事 結構 與 地方 特色 》 雖 未必 能 對 此 目標 達成 立竿見影 的 效果 ， 卻 是 我 研究 的 初衷 。 從 探訪 仙逝 的 黃旺土 （ 莊進才 藝師 的 老師 ） 先生 府上 ， 其 哲嗣 黃浩鎰 說 ： 「 過年 前 打掃 『 剛好 』 看到 一 冊 福蘭社 的 相簿 」 ， 並 主動 借 我 翻拍 開始 ， 就 覺得 這 一切 不 是 「 巧合 」 那麼 簡單 。 玄妙點 來 說 ， 應該 是 家族 中 死 於 西皮福路 之 爭 的 曾伯祖 簡接生 已 過世 百 年 ， 某 種 結界 消失 ， 我們 不再 對 北管 聽若罔聞 ， 視而不見 。 《 移地 花 競艷 》 承載 了 三十 年 來 北管 前輩 們 對 我 的 信任 與 善意 ， 在 宜蘭 曾 與 我 說 過 「 亂彈戲 」 、 「 子弟戲 」 的 有 ： 簡焰山 、 劉黃萬 、 游振榮 、 何旺全 、 林溪泉 、 張阿天 、 林金水 、 賴文榮 、 張昭良 、 邱水金 、 盧開明 、 黃阿埤 、 廖銀章 、 陳阿養 、 李三江 、 游丙丁 、 林松輝 、 沈新富 、 林石發 、 張建勳 、 姚財壽 、 李財福 等 先生 與 呂仁愛 女士 。 近 二十 年 來 ， 在 研究 上 遇到 問題 時常 徵詢 「 漢陽 」 的 莊進才 、 李阿質 、 李美娘 老師 。 謝謝 莊 老師 提供 演出 紀錄 與 莊 、 李 兩 位 老師 為 我 說戲 ， 我 才 能 完成 〈 從 「 傳仔戲 」 論 臺灣 亂彈戲 裡 的 活 戲 演出 〉 一 文 ， 他們 總是 笑咪咪 地 回答 我 的 詢問 ， 能 與 兩 位 傑出 的 藝術家 同 為 鄉鄰 ， 深感 榮幸 。 我 學習 北管 音樂 的 時間 非常 晚 ， 回 臺 數 年 後 ， 才 在 「 大師兄 」 劉世發 的 催促 下 ， 到 客家 會館 隨 邱火榮 老師 學習 了 幾 期 北管 音樂 ， 雖 深切 體認到 自己 無可救藥 的 笨拙 ， 但 也 從 合奏 中 稍 解 「 」 的 樂趣 。 邱 老師 的 高超 技藝 眾所皆知 ， 更 令 人 佩服 的 是 他 教學 條理 分明 ， 非常 有 耐心 ， 時時 關照 我 與 學生 的 需求 。 碩士班 時 初 識 劉玉鶯 老師 ， 當時 她 在 羅東 的 歌仔戲團 「 建龍 」 搭班 ， 人稱 「 北管 至尊 」 的 何旺全 先生 向 我 稱讚 她 的 演技 ， 說 她 是 「 戲 狀元 」 。 我 也 曾 請 她 到校 示範 ， 老師 融入 感情 、 聲淚俱下 的 表演 ， 讓 原本 竊竊 嬉鬧 的 戲劇 學系 學生 頓時 肅然 ， 使 我 確認 優秀 的 表演 能夠 打破 世代 的 藩籬 。 2009年 在 進行 《 臺中縣志 ‧ 表演 藝術 》 撰寫 時 ， 訪問 了 潘玉嬌 老師 ， 無意 中 談到 《 打登州 》 中 的 「 程咬金 假童 （ 乩 ） 」 ， 老師 馬上 流利 地 說起 程咬金 的 臺詞 ， 其 與 李阿質 老師 所 說 者 的 高度 雷同 ， 破除 我 原本 以為 總綱 中 記載 「 小花 便 白 」 必然 是 即興 的 預設 立場 ， 對 我 撰寫 〈 臺灣 亂彈戲 《 打登州 》 中 的 地方 特色 〉 大有 助益 。 上述 前輩 與 彭繡靜 老師 、 王慶芳 老師 的 教學 或 演出 經驗 ， 使 我 能夠 完備 〈 戲曲 的 互文性 、 「 番 」 漢 想像 和 觀演 的 性別 意識 〉 和 〈 從 「 傳仔戲 」 論 臺灣 亂彈戲 裡 的 活 戲 演出 〉 的 論述 。 早年 要