上 流傳 至今 ， 是 佛教 對 人類 心理 健康 的 綜合 表述 ， 它 從 不同 的 幾 個 方面 勸誡 人們 要 成為 心理 健康 的 人 ， 就 要 消除 世間 的 諸 種 煩惱 。 如果 我們 從 正面 角度 ， 剔除 其 不 夠 積極 的 成分 ， 化 消極 為 積極 ， 對 我們 心理 平衡 ， 消除 內心障 【 有機 養生館 】 將 佛醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 礙 ， 保持 心理 健康 十分 有益 ， 讀者 不妨 多 讀 一 讀 。 二 生理 變化 與 心病 佛教 認為 ， 人 的 生理 變化 與 心理 變異 相互 影響 ， 生 老 病 死 是 必然 的 過程 ， 而 這 個 過程 在 心理 上 也 有 必然 的 反映 。 《 摩訶止觀 輔行 》 說 ， 一 個 人 的 生命 依賴 著 呼吸 ， 其 心理 狀態 會 影響到 呼吸 ， 因此 。 呼吸 狀況 反映 了 一 個 人 的 健康 狀況 。 例如 ， 當 我們 憤怒 時 ， 呼吸 的 氣息 就 會 變 得 又 急 又 粗 ； 當 我們 心 裡 安寧 時 ， 呼吸 就 會 微細 綿長 。 寂靜 。 修 「 禪 」 、 「 定 」 ， 這 是 佛家 修持 法門 的 核心 。 所謂 「 禪 」 ， 即 「 思維 修 」 、 「 靜慮 」 ， 它 是 指 在 寂靜 的 心態 下 冥想 ， 或者 解釋為 「 止觀 」 。 止 者 靜 也 ， 觀 即 慮 也 。 所謂 「 定 」 ， 即 「 三摩地 」 、 「 三昧 」 、 「 等持 」 ， 定境 為 修 禪 之 所 得 ， 為 離 散亂 ， 昏沈 的 一切 寂定 心境 。 由 禪 而 定 已 被 認為 是 最 好 的 法門 。 後來 禪定 並稱 。 坐禪 修定 ， 在 心理 精神 境界 的 修持 中 ， 人體 生理 發生 變化 反應 ； 它 以 捨棄 一切 求得 佛道 ， 合於 佛道 表現出 禪 的 大 智慧 。 因此 ， 佛家 禪定 與 氣功 相比 ， 它 是 一 種 氣功 ， 又 在 理論 和 境界 上 深於 氣功 ， 超乎 氣功 。 佛教 有 許多 流派 ， 下面 則 從 氣功 角度 簡單 介紹 一下 小乘 禪法 、 天臺宗 、 禪宗 、 密宗 、 淨土宗 。 【 有機 養生館 】 將 佛醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ （一） 小乘 禪練 功法 小乘 佛教 的 禪定 修持 法 主要 是 指 「 四 禪 四 定 」 。 佛教 有 三 界 諸 天 之 說 ， 三 界 即 「 欲界 、 色界 、 無色界 」 。 「 欲界 」 為 營營擾擾 的 眾生 世界 ， 人 生活 在 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 「 五 欲 」 熾盛 的 境界 中 ， 尤以 男女 色欲 為甚 ， 故 曰 「 男女 參居 ， 多 諸 染欲 ， 故 曰 欲界 」 。 「 色界 」 位 欲界 之上 ， 雖 已 離 欲 但 有 物質 窒礙 ， 其 地 「 宮殿 高大 ， 是 色 化生 ， 故 名 色界 」 。 「 無色界 」 則 位 色界 之上 ， 為 已 破除 物質 窒礙 的 高深 境界 ， 「 但 有 四 心 ， 無色 形質 ， 故 名 無色界 」 。 這 三 界 諸 天 是 佛教 修 禪 後 所 達到 的 境界 之 反映 。 「 四禪 」 是 超離 「 欲界 」 而 進入 「 色界 」 的 「 果 」 ， 「 四 定 」 則 是 超離 「 色界 」 而 進入 「 無色界 」 的 「 果 」 。 四 禪 四 定 是 一 個 循序漸進 的 過程 ， 是 修持 禪定 者 按照 一定 的 程式 和 標準 逐漸 進入 三 界 諸 天 的 最 高 境界 ， 這 是 一 種 高級 氣功 。 1 .
 
初禪 ： 寬衣 端坐 ， 調和 五事 ， 藉由 「 尋 」 （ 尋求 ， 屬 粗住 ） 和 「 伺 」 （ 伺察 ， 屬 細住 ） 的 方式 ， 去 支持 「 舍 」 ， 「 念 」 和 「 正知 」 的 思維 活動 ， 使 自己 從 內心 厭離 「 欲界 」 而 達 「 喜 」 、 「 樂 」 — 對 順 情境 分別 領納 而 生 「 喜 」 ； 對 無 分別 而 生 「 樂 」 ， 這 是 初 離 欲界 的 感受 。 這 「 尋 」 、 「 伺 」 、 「 喜 」 、 「 樂 」 、 「 定 」 即為 初禪 的 「 五支 」 。 此外 ， 在 初禪 中 還 出現 動 、 癢 、 輕 、 重 、 涼 、 暖 、 澀 、 滑 等 佛醫 歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出 新 「 八 觸 」 的 生理 反應 ， 還 有 「 十 功德 」 的 心理 現象 ， 即 一 空 （ 身心 虛豁 ） 、 二 明 （ 明淨 美妙 ） 、 三 定 （ 一 心 安穩 ） 、 四 智 （ 不復 昏迷 疑惑 ） 、 五 善心 （ 慚愧 信 敬 ） 、 六 柔軟 （ 心 善 性 溫 ） 、 七 喜 （ 慶 喜 前 悟 ） 、 八 樂 （ 恬愉 禪心 ） 、 九 解脫 （ 心 離 苦境 ） 、 十 境界 相當 （ 安隱 久住 ） 。 2 .
 
二禪 ： 在 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 「 六 識 」 上 ， 只有 「 意 」 在 起 作用 ， 內心 自然 生起 光明 恬淡 的 「 喜 」 「 樂 」 ， 形成 內心 的 信仰 ， 其他 眼 耳 鼻 舌 身 都 處於 寂靜 狀態 。 3 .
 
三禪 ： 捨去 二禪 中 「 喜 」 而 「 離 喜 妙 樂 」 ， 「 樂 」 感 充溢 身心 ， 身心 安樂 ， 無有 疲 極 ， 此 境界 為 佛界 坐禪 所 重視 。 4 .
 
四 禪 ： 斷除 「 樂 」 支 ， 身 調柔 ， 處在 「 心 一 境 性 」 的 高級 禪定 狀態 ， 其時 無 苦 無 樂 ， 安穩 調適 ， 湛然 寂然 。 完成 「 四 禪 」 後 ， 即可 修 「 四 定 」 ， 它 是 「 無色界 」 中 的 不同 定心 境界 ， 故 稱為 「 四 無色定 」 。 5 .
 
空無 邊處 定 ： 從 意識 中 排除 一切 物質 形態 觀念 ， 自我 意識 處於 虛空態 ， 「 思 無 邊空 ， 作 無邊 解 」 。 6 .
 
識 無邊 處 定 ： 舍去 「 空 無邊 處 」 的 意識 ， 僅 以 「 內識 」 作 「 心識 無邊 」 之 念 ， 心 與 識 作 無邊 相應 ， 但 不 是 「 無邊 、 無邊 」 的 意念 ， 這樣 泯去 了 主觀 意識 。 7 .
 
無 所有 處 定 ： 虛空 、 內識 均 消失 ， 一切 意念 對象 都 不復 存在 ， 心 與 無 所有 相應 。 8 .
 
非想非非 想 處定 ： 本來 「 無 所有 處定 」 是 要 捨棄 一切 意念 ， 超 【 有機 養生館 】 將 佛醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 越於 一切 ， 即 是 「 非想 」 。 這時 已 無 粗 想 ， 而 非 無 冥頑不靈 之 空境 ， 故 為 「 非非 想 」 。 修煉 至 此 ， 已 超然 一切 觀想 而 進入 一 種 物 我 兩忘 ， 如 眠 如 暗 、 無 所 愛 樂 、 萬 念 泯滅 的 境界 。 據說 四禪 四 定 修成 後 即可 得 「 六 神通 」 ， 而 古往今來 ， 得 六 神通 者 畢竟 不 多 ， 足見 其 難 而 不可思議 。 （ 二 ） 天臺宗 禪練 功法 天臺宗 是 大乘 禪法 宗派 。 它 的 中心 理論 為 「 圓融 三諦 」 、 「 一 念 三千 」 等 ， 其 哲理 煩瑣 。 但 其 禪法 以 坐禪 法門 為 代表 ， 明指直說 ， 周遍 精詳 ， 可 分為 以下 幾 種 禪相 。 世間 禪相 ： 四 禪 、 四 無量心 、 四 空定 ； 亦 世間 亦 出 世間 禪相 ： 六 妙 門 、 十六 特勝 、 通明 。 出 世間 禪 ： 九 想 、 八 念 、 十 想 、 八 背舍 、 八 勝處 、 十 一切處 、 九 次第 定 、 獅子 奮迅 三昧 、 超越 三昧 等 。 諸 法 禪相 境界 雖 有 深淺 ， 但 方法 不 出 「 止觀 」 ， 所以 讀者 可 參見 「 修習 止觀 禪法 」 。 其 修觀 的 行儀 如 《 摩訶止觀 》 所 載 ， 有 常 坐 、 常 行 、 半 坐 半 行 、 非 坐 非 行 等 4 種 。 修觀 之前 加行 方便 有 具 五緣 、 訶 五欲 、 棄 五蓋 、 調 五事 、 行 五法 等 25 種 。 （1） 具 五緣 1 .
 
持戒 清靜 ， 防止 身 、 口 、 意 三 業 的 過失 ， 守 「 五戒 」 即 不 殺生 、 不 偷盜 、 不 邪淫 、 不 妄語 、 不 飲酒 ， 從而 止惡 修善 。 2 .
 
衣食 具足 ， 衣服 過於 貪 求 ， 則 心 亂 妨 道 ， 不利 修行 ； 飲食 之 法 有 四 種 ， 即 如 上人 大士 於 深山