吳英璋 __UNDEF__ 教授 __UNDEF__ 當 遠流 主編 轉達 好友 洪蘭 教授 囑咐 我 幫 她 剛 翻譯好 的 ， 塞利格曼 的 《 真實 的 快樂 》 一 書 寫 __UNDEF__ 「 推薦 」 時 ， 我 嘴巴 上 是 毫不 猶豫 地 立刻 答應 下來 ， 但 內心 裡 卻 有種 不 安穩 的 攪動 ， 是 吸引 與 排斥 兩 股 力量 的 攪動 。 好友 洪蘭 教授 屬於 那 群 被 我 歸類為 「 無可救藥 的 理想 主義 者 」 的 一 員 ， 每 次 看到 她 ， 就 會 想到 薛西佛斯 在 推 那 顆 大 石頭 ， 滿 臉 堅毅 的 神色 ， 努力 朝 山頂 推 去 ； 不只 是 有 「 知 其 不可 仍 為 之 」 的 決心 ， 還 有 一 份 清楚 的 理想國 藍圖 。 多 年 來 她 不 曾 稍懈 ， 且 一 有空 就 試 著 將 值得 介紹給 國人 的 好書 翻譯成 中文 出版 。 所以 她 的 囑咐 ， 當然 沒有 第二 句 話 ， 立刻 「 做 」 就是了 。 但是 塞利格曼 這 個 心理學界 的 大師 卻 同時 擁有 吸引 我 與 排斥 我 的 魅力 。 筆者 當年 帶 著 偏向 哲學 思維 的 、 有限 的 精神 分析 概念 （ 雖然 在 高中 階段 ， 也 大膽 地 接觸 佛洛伊德 〔 Freud 〕 ， 但 能 瞭解 的 終究 有限 ） 與 對 佛洛伊德 的 憧憬 進入 台大 心理系 ， 很 快 地 就 被 該 系 秉持 的 「 正統 心理學 — 科學 取向 的 心理學 」 擊垮 。 大學 四 年 、 碩士班 二 年 、 博士班 五 年 來 ， 令 我 十分 習慣 以 類似 自然 科學 與 生物 科學 的 「 科學 心理學 觀 」 看待 所有 有關 人 的 研究 。 我 可以 接受 哲學 、 社會學 、 文化學 、 文學 、 歷史學 等等 對 人 的 探索 是 重要 且 有 貢獻 的 ， 而 心理學 於 人 的 「 學問 」 中 之所以 有所 貢獻 ， 就 必須 從 「 科學 的 心理學 」 著手 。 交代 我 個人 的 背景 ， 是 要 說明 我 是 在 這 種 主觀 的 __UNDEF__ 「 信念 」 下 ， 接觸 塞利格曼 的 研究 貢獻 的 。 他 與 梅耶 （ Maier ） 、 歐弗麥爾 （ Overmies ） 於 一九六七 、 一九六八 、 一九六九年 的 研究 ， 指出 憂鬱 （ depression ） 的 行為 病理學 （ behavior pathology ） 之 可能 發展 方向 ， 他 並且 於 一九七五年 將 之 集結成 《 習得 無助 》 （ Learned __UNDEF__ Helplessness ） 一 書 ， 做 了 相當 完整 的 統合 整理 。 於 同 一 年 （1975） ， 艾顯克 （ Eysenck ） 也 整理出 兩 階段 論 （ two-factor __UNDEF__ theory ） 對 焦慮 相關 症狀 的 病理 理念 架構 與 可以 衍生 的 應用 ， 呼應 渥普 （ Wolpe ） 的 系統 減敏感 法 。 其 在 臨床 的 診斷 、 衡鑑 以及 治療 上 ， 得到 相當 好 的 成效 。 因此 ， 令 我等 臨床 心理 工作者 培養出 一 種 深深 的 期待 ， 期待 「 習得 無助 」 亦 可以 解決 臨床 上 的 另 一 大 問題 ： 「 憂鬱 」 。 「 憂鬱 」 的 臨床 現象 比 「 焦慮 」 複雜 。 我 以 自己 有限 的 臨床 經驗 ， 在 擔任 台北 市立 療養院 心理室 的 主任 時 ， 還 曾經 向 同事 們 報告 塞利格曼 的 「 習得 無助 」 的 行為 病理 研究 ， 並 主張 這 個 模式 至少 可以 協助 解決 「 反應性 憂鬱 」 （ reactive depression ） 。 才 報告完 不久 ， 一九七八年 塞利格曼 即 與 阿伯賽遜 （ Abramson ） 等 人 提出 歸因 模式 （ attributional model ） 的 「 改良 的 習得 無助 」 。 甫 看完 該 篇 報告 時 ， 還 替 塞利格曼 辯解 ， 認為 他 與 班都拉 （ Bandura ） 一樣 ， 可以 接受 「 認知 的 」 （ cognitive ） 研究 取向 ， 發展 「 行為 — 認知 」 的 心理 病理 模式 ， 但 另一方面 ， 他 應該 還 會 將 「 習得 無助 」 原本 的 行為 模式 繼續 發展 下去 。 當時 ， 我 在 臨床 工作 上 以 「 習得 無助 」 行為 模式 搭配 格瑞瑟 （ Glasser ） 的 「 真實 治療 」 （ reality therapy ） ， 協助 憂鬱 或 有 自殺 傾向 的 個案 ， 「 看到 」 他 （ 們 ） 的 「 行為 與 行為 結果 」 間 的 關係 ； 這些 個案 均 獲得 有效 的 改變 ， 更 令 我 期待 塞利格曼 堅持 他 原來 的 研究 路子 — 雖然 也 同時 接受 行為 認知 取向 的 結合 研究 理念 。 但是 塞利格曼 就 這麼 地 放下 他 的 「 學習 無助 」 了 。 他 在 這 本 《 真實 的 快樂 》 書 中 ， 甚至 說 他 從 開始 就 反對 行為 主義 的 取向 。 似乎 有 「 過河拆橋 」 的 嫌疑 ： 塞利格曼 的 學術 成就 ， 主要 是 建立 在 「 習得 無助 」 的 模式 上 ， 至今 仍 經常 被 引用 。 侯藍 （ Holland ） 與 塔羅 （ Tarlow ） 曾 於 一九七○ 、 八○年代 試 著 區辨 大眾 心理學 （ public psy chology ） 與 科學 心理學 （ scientific psy chology ） 兩 種 心理學 。 前者 指稱 的 是 每 個 人 每 天 應對 各 種 人 （ 對象 ） 時 ， 所 集結 自 經驗 的 ， 並 將 之 運用 於 與 他人 應對 之中 的 「 關於 人 的 知識 」 ； 每 個 人 都 有 一 套 自己 的 「 關於 人 的 知識 」 ， 亦即 每 個 人 都 擁有 一 套 自己 的 「 大眾 心理學 」 。 科學 心理學 則 包含 了 「 探究 的 方法 」 、 「 經由 探究 所 累積 的 關於 人 的 瞭解 與 行為 原則 」 ， 以及 「 由 前 兩 者 衍生 而 成 的 改變 行為 心理 狀態 的 技術 」 ； 而 其 使用 的 「 方法 」 ， 通常 一定 包括 「 有 系統 的 觀察 」 ， 因此 通常 亦 一定 依循 某 種 實驗 法則 。 相對於 大眾 心理學 ， 科學 心理學 處理 的 內容 ， 常常 離開 了 心理 與 行為 的 表象 ， 就 如同 物理學 探討 的 分子 、 原子 、 夸克 ， 或 運動 三 大 定律 都 是 各 種 物理 現象 表象 背後 的 __UNDEF__ 「 知識 」 一樣 。 因此 ， 要 將 科學 心理學 對應 回到 大眾 心理學 ， 而 令 「 心理學 之 科學 知識 」 可以 應用 於 每 個 人 日常 生活 中 的 種種 狀況 裡 ， 的確 需要 大費周章 。 不過 ， 七○年代 之後 ， 較 嚴肅 的 討論 生活 中 各 個 面向 的 、 適應 的 、 偏向 「 課本 」 形式 的 書籍 一 本 接 一 本 的 問市 ， 且 相當 熱門 （ 如 ： 柏納 與 哈金斯 〔 Bernard & Huckins , 1971 〕 ； 渥錢 與 歌索 〔 Worchel & Goethals , __UNDEF__ 1989 〕 ； 莫利斯 〔 Morris 〕 一九七四年 的 書 ， 到 一九九○ 已經 出 第五 版 ； 艾瓦特 與 達夫 〔 Atwater & Duffy 〕 一九七九年 的 書 ， 到 一九九九年 則 已經 出 第六 版 ） ， 但 較 輕鬆 易讀 如 侯藍 與 塔羅 的 「 使用 心理學 」 之類 的 ， 自助式 的 （ do-it-yourself , self help ） 書籍 則 更 如 過江之鯽 。 認知 取向 的 科學 心理學 除了 有 其 學術 環境 發展 上 的 必然 條件 外 ， 這 類 認知 的 科學 心理學 知識 在 與 大眾 心理學 結合 時 ， 更 佔有 絕對 的 優勢 。 塞利格曼 朝著 將 科學 心理學 知識 推向 大眾 心理學 的 應用 前進 ， 或許 也 是 心理 學者 應 有 的 社會 責任 吧 ！ 不過 ， 他 提出 「 過去 的 五十 年 ， 心理學 只 關心 一 件 事 — 心理 與 精神 疾病 」 ， 令 人 有 一 竿子 打翻 一 船 人 的 感覺 。 心理學 或許 投注 了 較多 的 資源 來 探索 負向 的 情緒 與 負向 的 心理 活動 （ 心理 狀態 ） ， 但是 科學 心理學 裡 所 探索 的 心理 現象 ， 如 屬於 認知 與 實驗 心理學 中 之 感覺 、 知覺 、 思考 、 記憶 、 學習 、 問題 解決 、 語言 等等 ， 基本 上 是 「 中性 的 」 ， 也 就是 不 帶有 「 正向 」 或 「 負向 」 的 意涵 ； 而 在 人格 心理學 或 社會 心理學 裡 ， 有 「 偏差 人格 現象 」 或 「 偏差 社會 互動 」 的 研究 主題 ， 但 大多數 的 主題 仍 是 中性 的 ， 而且 「 正向 的 」 研究 主題 亦 有 許多 。 如 人格 心理學 中 ， 人格 堅韌性 （ hardiness ） 的 研究 主要 是 由 Kahasa 等 人 於 一九八○年代 提出 ； 人格 復原力 （ resilience ） 的 研究 亦 於 一九八三年 左右 開始 ， 由 Garmezy 、 Haggarty 等 研究 小組 提出 。 至於 社會 心理學 中 ， 正向 的 主題 就 更多 了 ， 譬如 利他 行為 （ altruistic __UNDEF__ behavior ） 、 對 他人 有利 行為 （ prosocial behavior ） ， 幫助 （ help ） 的 討論 ， 即 顯現出 單 只是 「 幫助 者 」 與 「 受 幫助 者 」 的 社會 互動 ， 即 有 相當 細緻 、 精密 的 探索 ； 寬恕 （ forgiveness ） 的 研究 ， 也 大約 在 一九八○年代 與 「 宗教 心理 」 的 探索 結合 ， 而 有 相當 好 的 研究 成果 。 這些 研究