情緒 的 研究 ， 有 許多 的 起伏 。 薛赫特 （ Schachter ） 一九六○年代 提出 的 「 認知 的 情緒 理論 」 （ cognitive theory __UNDEF__ of emotion ） ， 影響 了 過去 近 四 、 五十 年 的 情緒 研究 ， 儘管 有 許多 新 的 模式 被 提出 ， 各 個 模式 亦 有 「 特徵 」 上 的 差別 ， 但 基本 上 是 討論 個人 之 「 認知 」 對 其 「 情緒 」 的 影響 。 當然 ， 當時 也 有 學者 堅持 研究 個人 之 「 情緒 」 對 其 「 認知 」 的 影響 ， 不過 這 方面 一直 要 到 近 十五 年 來 ， 有 了 方法 上 的 突破 ， 才 較 受 重視 。 「 擴展 — 建立 」 理論 就是 屬於 後者 的 發展 ， 將 焦點 放 在 「 情緒 」 對 「 認知 功能 」 的 具體 影響 。 這 一 部份 ， 塞利格曼 也 將 之 轉換成 具體 而 通俗 的 大眾 心理學 語言 ， 於 本 書 中 詳細 說明 ， 令 人 佩服 。 (3) __UNDEF__ 正向 特質 （ positive traits ） __UNDEF__ __UNDEF__ 「 特質 」 （ traits ） 是 「 人格 理論 」 （ personality __UNDEF__ theories ） 中 ， 重要 的 理論 取向 之 一 。 嚴格 地 說 ， 前面 提到 的 「 習得 樂觀 」 ， 亦 為 「 特質 」 之 一 ； 亦即 「 個人 穩定 地 表現 於 跨 場合 、 跨 時間 的 心理 狀態 ， 即為 個人 的 特質 之 一 」 。 從 這 個 觀點 延伸 下來 的 、 學術 上 討論 許久 的 、 性格 特質 是 「 天生 的 」 相對於 「 習得 的 」 之 爭論 ， 在 此 書 中 顯然 已 採取 了 「 習得 的 」 立場 。 俗諺 「 江山 易 改 ， 本性 難移 」 強調 的 是 「 命定 的 力量 」 ； 不過 ， 由 心理學 的 研究 來 看 ， 本 書 的 著眼點 是 「 難 移 」 ， 亦即 「 是 難 移 ， 而 不 是 不可 移 」 。 「 習得 樂觀 」 的 特質 ， 是 每 個 人 都 可以 擁有 的 ； 對 某些 人 而言 ， 或許 可以 輕鬆 地 擁有 （ 天生 即 偏 樂觀 ） ， 對 另 一些 人 而言 ， 或許 較 難 （ 天生 偏 不 樂觀 ） ， 但 只要 有心 去 改變 自己 ， 則 每 個 人 都 可以 擁有 「 習得 樂觀 」 的 特質 。 其實 塞利格曼 於 本 書 中 的 詳細 而 具體 之 解說 ， 可以 推論 ： 「 對 每 一 個 人 而言 ， 『 習得 樂觀 』 是 很 樂觀 的 。 」 前 文 中 提及 的 「 人格 堅韌性 」 以及 「 復原力 」 亦 屬於 「 正向 人格 特質 」 。 本 書 中 除了 「 習得 樂觀 」 之外 ， 還 提到 個人 之 「 長處 」 與 「 美德 」 （ 包括 勇氣 、 宏觀 、 正直 、 公平 、 忠誠 等 ） ， 讀者 或許 可以 將 之 視為 科學 心理學 對 大眾 心理學 的 服務 。 (4) __UNDEF__ 正向 組織 （ positive institute ） __UNDEF__ 正向 組織 強調 的 是 「 某 類 環境 」 可以 較 方便 地 引發 或 促成 個人 之 「 正向 情緒 」 、 「 習得 樂觀 」 、 「 長處 與 美德 」 等 的 培養 與 建立 。 發展 （ 兒童 ） 心理學 領域 在 過去 一百 年 來 的 研究 中 ， 有 許多 「 親子 互動 」 、 「 管教 態度 」 、 「 依附 行為 」 等 的 研究 ， 朝向 「 兒童 」 成長 之 有利 環境 的 探討 ； 前 文 提及 之 「 復原力 」 也 包含 了 兒童 青少年 階段 的 「 有利 成長 環境 」 的 探討 。 如果 將 之 擴大為 討論 「 所有 的 人 」 ， 則 整 個 社會 （ 甚至 整 個 地球 ） 的 運作 是否 有利於 「 正向 情緒 」 、 「 習得 樂觀 」 、 「 長處 與 美德 」 的 培養 ， 應該 是 一 核心 問題 。 洪蘭 夫婦 兩 位 長久 來 都 全力 地 推展 「 好 的 教育 」 ， 他們 相當 重視 「 美德 」 在 整 個 教育 （ 學校 教育 、 家庭 教育 、 社會 教育 ） 當中 的 重要性 。 尤其 是 現階段 的 台灣 ， 既 受 全球化 的 衝擊 ， 又 面對 建立 __UNDEF__ 「 台灣 」 國家 意識 的 波濤 ， 「 美德 」 在 教育 中 應 有 的 份量 就 更 高 了 。 最後 要 再 說 一 次 ， 很 佩服 洪蘭 教授 的 執著 ， 也 期待 這 本 書 帶給 所有 讀 它 的 人 「 真實 的 快樂 」 。 【 推薦 者 簡介 】 吳英璋 ， 台灣 大學 心理學系 及 研究所 學士 、 碩士 、 博士 ， 曾 擔任 台北 市立 療養院 心理室 主任 、 台北市 教育局 局長 ， 現 為 台大 心理系 教授 。 譯者 序 __UNDEF__ __UNDEF__ 張國榮 自殺 了 ， 從 二十四 層 樓 高 的 屋頂 跳 了 下來 。 這 個 高度 沒有 懼高症 的 人 看 了 都 會 腿 軟 ， 更何況 他 是 個 有 懼高症 的 人 。 他 留下 九億 的 財產 ， 當 名利 都 不 是 問題 而 他 一心 求 死 時 ， 只 有 一 個 可能性 — 憂鬱症 ， 果然 報 上 登出 他 為 憂鬱症 所 苦 ， 就 像 林青霞 的 母親 以及 千千萬 受 憂鬱症 折磨 的 人 一樣 ， 選擇 死亡 作為 脫離 苦海 之 計 。 張國榮 的 死 使 我 快馬加鞭 的 把 塞利格曼 這 本 《 真實 的 快樂 》 譯出來 ， 不 敢 再 拖延 ， 因為 這 本 書 對 很多 人 來說 會 是 一 盞 明燈 ， 是 一 記 當頭棒喝 ， 它 使 你 換 個 角度 去 看 你 的 生活 。 人生 短短 幾十 年 ， 而且 過去 的 不能 重來 ， 有 必要 每 天 找 自己 或 對方 的 短處 ， 使 生活 過 不 下去 嗎 ？ 心理學 一向 只 注重 在 病態 心理 或 變態 行為 上 ， 很少 正向 的 去 看 一 個 正常人 的 行為 。 多少 年 來 我們 都 是 把 正常 行為 視為 是 理所當然 ， 把 社會 資源 和 注意力 放 在 變態 病態 上 ； 然而 就 像 一 個 家庭 中 ， 父母 的 注意力 都 放 在 不 聽話 、 做 太保 太妹 的 孩子 身 上 ， 對 那些 聽話 、 守 規距 的 兒女 視而不見 ， 忘掉 他們 也 需要 關愛 ， 殊不知 ， 越 忽略 正常 的 孩子 ， 越 容易 有 壞 的 孩子 產生 。 塞利格曼 是 第一 個 打破 傳統 ， 站出來 大聲 疾呼 心理學 應該 重視 快樂 、 健康 的 情緒 ， 不 應該 投下 全部 的 精力 到 研究 心理 疾病 上 。 畢竟 預防 勝於 治療 ， 假如 我們 能 使 人們 過 得 很 快樂 ， 心理 很 健康 ， 就 不必 去 治療 憂鬱症 或 其他 心理 疾病 了 。 經過 十 年 的 努力 ， 他 的 研究 取向 已 漸 成 氣候 ， 心理學 的 鐘擺 開始 從 負面 情緒 的 研究 盪 向 正面 情緒 的 一 端 。 心理學家 開始 問 ： 我們 如何 能夠 快樂 ？ 我們 如何 能夠 有 意義 的 過 一生 ？ 研究 發現 「 真實 的 快樂 」 （ authentic happiness ） 來自 長處 和 美德 的 發揮 ： 快樂 不 是 來自 好 的 基因 或 好運 ， 它 是 來自 你 智慧 的 選擇 。 塞利格曼 發展出 一 套 測驗 幫助 我們 找出 自己 的 長處 ， 教 我們 如何 在 生活 上 、 事業 上 時時 去 運用 它 ， 來 達到 有 意義 的 快樂 。 塞利格曼 更 教 我們 如何 能 隨時 隨地 看到 孩子 的 長處 ， 如何 在 看到 後 稱讚 他 （ 空洞 的 稱讚 是 虛偽 ） ， 使 他 更 想 把 這 個 長處 天天 發揮出來 — 塞利格曼 說 在 這樣 環境 下 長大 的 孩子 不 容易 得 憂鬱症 ， 遇到 挫折 時 比較 有 反彈性 、 可以 重新 站起來 。 塞利格曼 所謂 的 真正 快樂 的 境界 ， 其實 正 是 《 禮運 ‧ 大同篇 》 所 描述 的 大同世界 ， 想不到 經過 了 二千 年 ， 地球 繞 了 一 圈 又 回到 了 同 一 個 問題 ： 人 如何 達到 大同世界 。 這 本 書 告訴 你 ， 快樂 是 自己 的 選擇 ， 大同世界 就 從 自己 身邊 做 起 。 這 本 書 對 中國人 特別 有用 ， 因為 我們 是 個 憂鬱 的 民族 ， 我們 不 敢 讓 自己 快樂 ； 當 別人 稱讚 我們 時 ， 我們 馬上 要 指出 自己 的 缺點 ， 去 糾正 別人 。 自己 的 謙虛 還好 ， 因為 知道 自己 言不由衷 ； 父母 的 謙虛 常 使 孩子 很 沮喪 ， 以為 自己 在 父母 眼睛 裡 就 是 這 個 樣子 。 許多 我 這 個 年紀 的 中國人 一輩子 不 曾 聽 過 父母 的 褒獎 ， 哪怕 做 得 再 好 ， 父母 也 還是 說 ： 「 百尺竿頭 更 進一步 」 ， 這 使 我們 一直 到 中年 以後 才 對 自己 有 信心 ， 也就是說 ， 在 社會 中 打滾 二十 年 後 才 慢慢 發現 自己 沒有 比 別人 差 。 信心 的 缺乏 使 我們 的 年輕人 在 社交 場合 不知所措 ， 在 職場 上 找 不 到 自己 的 定位 ， 也 不 敢 往 前 衝 。 因此