以 更 開朗 積極 的 心 向 前 看 ， 期待 明天 會 更 好 ， 才 比較 接近 這 首 偈語 的 精諦 。 當然 ， 要 能 完全 除去 怨恨心 ， 就 得 拿出 修 禪 人 的 魄力 ， 大死 一 番 ， 才 能 脫胎換骨 ， 將 那 顆 污穢心 拋 。 之後 ， 才 會 到達 一視同仁 、 毫無 分別心 的 境界 。 誠如 一 位 禪師 說 過 ： 死 中 得 活 。 簡直 將 生死 置於 度外 ， 若 能 這樣 ， 天下 還 有 什麼 辦 不 到 的 事情 呢 ？ 別 看 人生 短短 幾十 年 ， 但 做人 也 不 容易 ， 尤其 ， 面臨 緊迫 關鍵 ， 非 有 壯士斷腕 的 意志 不可 ， 例如 拋棄 怨恨心 ， 希望 佛友 們 牢記 這 句 偈語 。 懸崖勒馬 ， 猶 為 未 晚 第10 章 懸崖勒馬 ， 猶 為 未 晚 執迷 形體 外境 ， 沈淪 物欲 而 不 知 自拔 ， 又 怎能 得到 清淨 本性 呢 ？ 吃喝玩樂 裡 ， 絕對 不能 生出 真 智慧 ， 如果 這樣 ， 當然 無法 觀照 一切 ， 勘破 虛偽 。 一 位 美國 教授 坦率 地 指出 ， 美國 近年 來 經濟 衰退 ， 跟 古代 羅馬 帝國 相 比較 ， 好逸惡勞 的 享樂 主義 擊倒 了 美國 經濟 。 我 心想 ， 這 句 教訓 也 值得 國人 警愓 ， 類似 的 隱憂 會不會 也 出現 在 台灣 呢 ？ 反過來 看 ， 族裔 歧視 引起 的 社會 犯罪 日趨 嚴重 ， 才 迫使 政府 採取 立法 手段 來 解決 。 說真的 ， 只有 生活 在 美國 ， 身歷其境 ， 才 會 感受 族裔 歧視 ， 實在 非同小可 。 我 常 在 尋思 ， 也許 上 自 美國 總統 、 國務卿 、 所有 部長 ， 下 至 白人 老百姓 ， 可能 心 裡 都 覺得 「 白人 第一 」 ， 只是 不便 說出來 而已 。 美國 是 白人 沙文主義 社會 ， 價值觀 似乎 只 以 基督教 文化 為 基軸 ， 而 不 知 強 中 更 有 強 中 手 ， 能人 背後 還 有 能人 在 。 例如 我 有 一 位 同 姓 兼 同鄉 的 工程師 ， 也 是 文藝 評論家 。 他 出生 、 長大 和 受 教育 的 環境 ， 從來 沒有 離開 過 美國 ， 不僅 是 老 美國 ， 也 是 標準 美國人 ， 只 差 皮膚 不 是 白色 ， 才 不 被 認同為 山姆 大叔 。 他 的 英文 讀寫 說 都 是 一流 ， 反而 不會 看 和 寫 中文 。 他 的 本職 是 位 工程師 ， 也 在 公家 機關 上班 ， 生活 無 憂慮 ， 課餘 研究 社會 心理學 與 民族 人類學 ， 擅長 寫作 東方 文化 與 民族 方面 的 內容 。 平時 先 用 英文 寫好 ， 再 聘 專人 譯成 中文 ， 發表 在 大陸 、 香港 和 台灣 等 地 的 相關 雜誌 上 ， 的確 擁有 一 群 老中青 的 讀者 ， 原因 是 ， 他 有 真才實學 ， 見解 非凡 … … 有 一 天 ， 我 奇怪 地 問 他 ： 「 何不 在 英文 雜誌 發表 ， 好 讓 老美 也 知道 東方 文化 不錯 。 」 他 答說 ： 「 在 這 方面 ， 英文 刊物 幾乎 全 以 基督教 文化 為主 ， 排擠 任何 不同 族裔 的 東西 。 」 我 聽 了 ， 不禁 想起 六年代 黑人 的 人權 領袖 們 ， 再三 提醒 美國 的 少數 族裔 ， 要 努力 爭取 平等 權益 ， 同時 ， 也 回憶 聖地牙哥 大學 一 位 華裔 李 教授 說 過 ： 「 美國 存在 一 種 與 過去 不同 的 新 形式 的 族裔 差別論 。 」 依 他 看 ， 表面 上 這裡 是 民族 大 熔爐 ， 但 ， 族裔 多元化 ， 不 表示 有 文化 多元化 。 換句話說 ， 這 塊 自由 樂土 倒 不一定 是 世人 夢想 中 ， 那 塊 機會 均等 的 極樂社會 。 他 說 得 一針見血 ， 事實 上 ， 我 也 經常 在 報 上 看到 族裔 問題 的 探討 ， 其間 以 統計 數據 ， 列出 各 族裔 的 收入 、 教育 程度 、 貧窮 比例 、 嬰兒 死亡率 等 ， 每 項 墊後 都 是 黑人 、 西裔 和 其他 少數 族群 。 說真的 ， 其中 原因 ， 並非 全 出 在 天生 資質 ， 也 有些 是 族裔 歧視 ， 即 不平等 心 造成 的 。 像 美國 這樣 代表 西方 ， 既 富裕 又 進步 的 社會 裡 ， 尚且 面臨 種族 歧視 衍生出來 的 無數 人間 黑暗面 ， 例如 酗酒 、 吸毒 、 失業 、 自殺 、 青少年 犯罪 激增 等 ， 不能 仰賴 任何 卓越 社會 病理學家 、 社會 福利 或 社會 工作者 合力 消除 ， 也 不能 靠 基督教 文化 來 指導 ， 至於 政府 頭痛 醫 頭 、 腳 痛 醫 腳 的 表面 作為 ， 更 是 隔靴搔癢 ， 難得 有效 。 找尋 和平 共處 的 祕訣 不可諱言 ， 世界 各 族裔 基於 各 種 因緣 ， 難免 在 悠久 成長 過程 裡 ， 無形 中 形成 許多 差異 ， 諸如 身體 、 膚色 、 信仰 、 習俗 、 文化 和 社會 制度 等 。 但是 ， 差別 不 表示 一定 要 歧視 ， 因為 那些 都 是 表相 ， 何必 執著 它們 ？ 反之 ， 善惡 標準 、 人性 的 正邪 都 應該 一樣 。 既然 如此 ， 何不 從 基本 上 找尋 和平 共處 的 祕訣 呢 ？ 《 長 阿含小緣經 》 指出 ， 世人 的 分類 要 用 善惡 二分法 做 指標 ， 只要 身 口 意 任何 一方 行惡 ， 都 該當 處罰 ， 而 不 涉及 其他 條件 ， 任何 族裔 一定 混雜 好人 與 壞人 。 那些 生長 在 溫和 氣候 、 不 缺 資糧 、 適宜 發展 文化 、 身體 又 健壯 的 族裔 ， 就 要 大發 勇猛心 和 精進心 ， 絕對 要 除盡 嫉妒心 ， 才 能 鞏固 和平 相處 的 基礎 。 例如 《 法句經 》 所 說 ： 「 仇敵 對 仇敵 ， 怨家 對 怨家 ， 心 向 邪惡 ， 造 惡 與 為害 會 更 大 。 」 （ 四二 ） （ 編 按 ： 經文 句尾 的 數字 為 《 法句經 》 裡 的 順序 。 ） 在 中國 ， 土地 遼闊 ， 人口 眾多 ， 各 地 交通 不 太 便利 ， 難免 造成 若干 差異 ， 幸好 心態 上 領悟 「 四海 之內 皆 兄弟 」 的 隨緣觀 ， 以及 人溺己溺 的 慈悲 法門 ， 總算 沒有 族裔 歧視 ， 這些 未嘗 不 是 佛法 一千多 年 來 ， 落實 在 日常 生活 的 明證 ， 至於 有 人 談到 省籍 情結 ， 只是 無的放矢 ， 胡言 一 番 罷了 。 社會學 是 我 的 主修 科 ， 但 在 探討 群體 或 社會 以前 ， 勢必 要 了解 個人 ， 因為 個人 是 社會 的 成員 ， 舉凡 個人 的 心性 行為 都 會 影響 社會 模式 ， 而 佛陀 對於 個人 的 教誡 ， 無疑 是 佛教 的 重心 ， 也 是 最 究竟 、 最 圓滿 的 ， 因為 包括 過去世 、 現在世 與 未來世 。 基本 上 ， 佛教 要求 嚴 律 自我 、 寬待 別人 。 這 也 是 《 法句經 》 的 偈語 ： 不 應 觀察 他人 的 過失 — — 已 做 與 未 做 的 事情 ； 但 宜 觀察 自己 的 過失 — — 已 做 與 未 做 的 事情 。 （五十） 找尋 他人 的 過失 ， 常 抱持 不平 之 念 時 ， 會 增大 煩惱 ， 更 遠離 煩惱 被 消滅 的 路 。 （ 二五三） ～ 錄 自 淨海 法師 譯 《 真理 的 語言 — — 法句經 》 以 慈悲 化解 歧視 由 這 種 資質 與 修持 成員 組成 的 社會 ， 理應 沒有 權力 鬥爭 ， 也 無 勝負 高低 ， 只 有 和平 與 寧靜 。 迫害 無辜 必然 受到 嚴譴 ， 能夠 克己 自律 的 人 ， 會 比 用 武力 征服 百萬 之 眾 的 人 ， 更 受到 尊敬 。 《 法句經 》 的 許多 詩偈 ， 都 在 強調 仁慈 能夠 征服 仇恨 ， 善良 也 能 降伏 邪惡 ； 人心 清淨 ， 絕對 不會 被 怨恨 、 嫉妒 、 奸詐 、 貪婪 所 感染 。 只有 慈悲 才 是 化解 一切 歧視 的 最 好 法寶 ， 芸芸眾生 ， 包括 最 微小 的 生命 在 內 ， 都 會 受到 公平 、 寬忍 和 仁慈 的 待遇 。 在 這樣 的 環境 下 ， 還 能 讓 族裔 歧視 ， 或 種族 仇恨 潛伏 發酵 嗎 ？ 因為 大家 都 朝向 最終 與 最 殊勝 的 目標 — — 證 生死 ， 成 涅槃 — — 生活 紮實 ， 不亢不卑 ， 一視同仁 。 這樣 還 有 什麼 好 爭 呢 ？ 還 有 什麼 不能 化解 呢 ？ 再 請 牢記 《 法句經 》 兩 句 詩偈 ， 因為 這 是 平等 智 的 基礎 。 在 有 怨恨 中 而 無 怨恨 ， 生活 才 真 快樂 ； 在 有 怨恨 的 人 中 ， 我們 住 於 無 怨恨 。 （一九七） 在 有 苦惱 中 而 無 苦惱 ， 生活 才 真 快樂 ； 在 有 苦惱 的 人 中 ， 我們 住 於 無 苦惱 。 （ 一九八 ） ～ 錄 自 《 真理 的 語言 — — 法句經 》 當下 是 道場 第2 章 當下 是 道場 認真 的 生活 態度 ， 就 是 修行 ， 也 能 隨時 由 迷 轉 悟 ， 而 不一定 非 去 寺廟 不可 ， 只 看 自己 有心 無心 ， 精進 不 精進 罷了 。 真正 信受 佛法 的 人 ， 一面 會 很 仔細 認真 地 生活 ，