的 表現 嗎 ？ 假若 一 個 男人 愛 斤斤計較 、 受不了 一點 屈辱 和 挫折 、 動不動 就 對 人 破口大罵 甚至 動手動腳 ， 他 是 不會 受 人 歡迎 的 。 《 道德經 》 指出 ： 「 故 堅強 者 死 之 徒 ， 柔弱 者 生 之 徒 。 」 暴躁 的 人 常 會 裝腔作勢 、 欺善 怕 惡 ， 他們 以為 這樣 便是 剛強 的 表現 ， 其實 這 種 想法 只 會 反映出 他們 的 軟弱 與 無能 ， 這 種 人 容易 闖禍 或 受傷 ； 柔和 善良 ， 處處 關懷 、 體諒 別人 的 人 則 容易 與 大眾 融洽 相處 、 和諧 共存 。 上善若水 。 水 善利 萬物 而 不 爭 ， 處 眾人 之 所 惡 ， 故 幾 於 道 。 — — 選 自 《 道德經 》 第八 章 溫柔 與 善良 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 美貌 與 內涵 畫 西施 之 面 ， 美 而 不可 說 … … 君 形 者 亡 焉 。 — — 《 淮南子 ． 說山訓 》 三國 時代 ， 魏國 的 許允 迎娶 ?
 
尉卿 阮彥 的 女兒 ， 但 他 發現 新娘 阮氏 長相 奇 醜 。 新婚 當日 ， 夫妻 二 人 行 過 交拜禮 後 ， 許允 就 不 想 進入 新房 ， 許允 的 家人 為 此 都 很 擔憂 。 這時 ， 恰巧 許允 的 好友 桓範 前來 恭賀 。 桓範 對 許允 說 ： 「 阮家 既然 將 醜女 嫁給 你 ， 一定 是 別有 用意 ， 你 應當 仔細 觀察 她 。 」 於是 許允 回到 新房 ， 但 見 了 新娘 後 馬上 就 想 離開 。 新娘 知道 他 這 次 若是 離開 ， 就 不會 再 回來 了 ， 於是 拉住 他 的 衣襟 不 讓 他 走 。 許允 不 客氣 地 問 她 ： 「 婦女 應 具備 婦德 、 婦言 、 婦容 、 婦功 四 種 美德 ， 你 有 幾 美貌 與 內涵 種 ？ 」 新娘 說 ： 「 我 只 缺少 美貌 而已 ！ 然而 士人 應 具備 許多 品行 ， 你 有 幾 種 ？ 」 許允 說 ： 「 我 全 都 具備 。 」 新娘 說 ： 「 各 種 品行 中 以 德 為 首要 ， 你 卻 愛 美色 而 不 好 德 ， 怎麼 能 說 全 都 具備 ？ 」 許允 聽 了 很 慚愧 ， 從此 對 妻子 十分 敬重 。 後來 ， 許允 被 密謀 篡 魏 的 司馬師 殺害 ， 許允 的 門生 趕來 向 許妻 阮氏 報訊 ， 此時 阮氏 正在 織布 ， 她 神色 不變 地 說 ： 「 早 知 如此 。 」 門生 欲 將 許允 的 兒子 藏起來 ， 以免 受 株連 ， 但 遭 阮氏 拒絕 。 後來 ， 司馬師 派 鍾會 來 許家 審視 許允 的 兒子 ， 吩咐 如果 其 子 有 才學 ， 便 殺 之 以 除 後患 。 而 此時 ， 許允 的 兒子 早已 聽從 母親 的 吩咐 ， 將 自己 表現為 一 個 庸人 ， 因此 逃過一劫 。 許妻 雖然 樣貌 不 美 ， 但 卻 有 智慧 ， 受 人 敬重 。 所謂 「 十 年 美容 ， 千 年 美德 」 ， 人 的 容貌 終 有 一 日 會 衰老 ， 但 德行 和 智慧 卻 可以 萬 世 流芳 。 因此 ， 一 個 人 即使 容貌 很 漂亮 ， 但 如果 欠缺 智慧 和 內涵 ， 就 不會 打動 人 。 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 以 繪畫 為 例 ， 畫家 必須 認識 並 傳達 物象 的 精蘊 ， 才 能 顯現 其 藝術 價值 。 同樣 ， 認識 一 個 新 朋友 時 ， 最初 我們 或許 會 多 關注 他 的 樣貌 和 外表 ， 但 相識 一 段 日子 後 ， 如果 你 對 他 的 認知 仍 停留 在 表象 上 ， 你 就 不能 正確 地 評價 他 並 與 他 深交 。 另一方面 ， 要 想 令 人 欣賞 你 ， 只有 美貌 是 不 夠 的 ， 更 重要 的 是 要 有 內涵 ， 只有 花瓶式 的 外表 又 怎能 成 大器 ！ 故 性 長 非 所 斷 ， 性 短 非 所 續 ， 無 所 去 憂 也 。 — — 《 莊子 ． 駢拇 》 道家 一向 主張 人 要 養身 、 養心 ， 期望 世人 皆 能 健康 快樂 地 生活 ， 延年益壽 ， 故 道門 有 不少 長壽 和 美容 的 功法 與 藥方 。 不過 ， 道家 更 重視 人 身心 的 內在 健康 。 如今 ， 許多 人 為了 追求 好 身形 而 去 纖體 。 其實 ， 在 道家 的 思想 中 ， 胖 與 瘦 是 相對 的 觀念 ， 如何 界定 沒有 一定 標準 。 瘦 並 不 代表 健康 ， 胖 人 亦 非 一定 不 健康 ， 所以 我們 要 以 自己 的 身體 健康 為 首要 ， 絕不 能 盲目 纖體 以 一味 追求 所謂 的 漂亮 。 不過 ， 當 人 的 身體 因 肥胖 而 出現 毛病 時 ， 纖體 是 無可厚非 的 ， 但 亦 不能 以 不 健康 的 方法 行 之 。 所謂 「 相 由 心 生 」 ， 如果 我們 修 心 養性 ， 常 懷 慈愛 之 心 行善 助人 ， 並 注重 身體 和 精神 的 健康 ， 自然 會 流露出 清秀 脫俗 、 和悅 可親 的 美 的 氣質 ， 而 這 種 美 是 不能 通過 整容 手術 做出來 的 。 大家 是否 發覺 ， 我們 和 人 交往 ， 很 容易 會 對 對方 產生 一 種 主觀 感覺 ， 即使 對方 其貌不揚 ， 但 如果 他 親切 誠懇 ， 你 也 會 對 他 產生 好 印象 。 相反 ， 如果 他 傲氣 逼人 ， 無論 樣貌 如何 漂亮 ， 你 也 會 心 生 反感 ， 這 就 是 內涵 對 美貌 的 影響 。 莊子 曾 在 《 莊子 ． 駢拇 》 裏 提到 ， 有的 人 天生 雙腳 相連 ， 或 天生 有 六 隻 手指 ， 這 都 是 自然 而生 的 ； 一切 皆 自然 ， 根本 沒有 甚麼 可以 憂愁 的 ！ 一 個 人 如 非 五官 有 嚴重 缺陷 或 容貌 被 毀 ， 則 整容 是 沒有 必要 且 有違 自然 法則 的 。 清代 有 一 本 著名 的 相 書 名 《 太清神鑒 》 ， 其中 提到 ： 「 人 之 形 美 矣 ， 苟 無 德 則 以 虛 美 ， 而 天禍 人 損 ， 遭 之 凌辱 無疑 也 。 是 知 德 在 形 先 ， 形 居 德 後 … … 」 人 若 無 品德 ， 就 美貌 與 內涵 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 算 他 有 世俗 的 美貌 亦 是 徒然 ； 切勿 偏重 外在美 而 忽略 對 內在 品德 的 修習 ， 否則 即使 再 貌美 ， 也 不 是 一 種 貴相 。 高低 與 貴賤 高低 與 貴賤 美 之 所在 ， 雖 污辱 ， 世 不能 賤 ； 惡 之 所在 ， 雖 高隆 ， 世 不能 貴 。 —— 《 淮南子 ． 說山訓 》 許多 年 前 ， 日本 一 個 女 大學生 利用 假期 時間 ， 到 東京 帝國 酒店 當 服務員 。 這 是 她 涉世 之初 的 第一 份 工作 ， 她 暗下 決心 ： 「 一定 要 好好 幹 ！ 十 年 後 ， 譚盾 成為 了 一 位 國際 知名 的 音樂家 。 有 一 次 ， 當 他 路過 那 家 商業 銀行 時 ， 發現 昔日 老友 — — 那 位 黑人 琴手 仍 在 那裏 拉 小提琴 賣藝 ， 他 的 表情 一如 往昔 ， 洋溢 ?
 
滿足 與 陶醉 。 當 黑人 琴手 看見 譚盾 時 ， 高興 得 停下 演奏 ， 熱情 地 走過來 說 ： 「 譚盾 啊 ！ 好 久 沒 見到 你 啦 ！ 你 現在 到 哪裏 拉 琴 呀 ？ 」 譚盾 說 了 一 家 很 有 名氣 的 音樂廳 的 名字 。 黑人 琴手 問 ： 「 那 家 音樂廳 門 前 很 賺錢 嗎 ？ 」 譚盾 淡淡 地 說 ： 「 還好 ， 生意 還 不錯 。 」 那 位 黑人 琴手 哪裏 知道 ， 譚盾 是 受 邀 在 那 家 音樂廳 中 表演 ， 而 不 是 在 門口 拉 琴 賣藝 ！ 許多 人 總是 貪圖近利 、 只 顧 眼前 ， 結果 往往 因小失大 。 而 做 大事 的 人 總 需 先 付出 、 或 犧牲 一些 利益 ， 才 會 有所 收穫 ； 通常 ， 我們 愈 計較 ， 就 愈 會 失去 更多 機會 。 人 的 生命 之 舟 載 不 動 太多 物欲 和 虛榮 。 要 想 揚帆 遠行 而 不 在 中途 擱淺 或 下沉 ， 就 必 拋 磚 與 引 玉 須 輕 載 ； 學會 捨棄 ， 果斷 放棄 那些 應該 放棄 的 ， 否則 你 也許 將 失去 更為 珍貴 的 東西 。 成功 不僅 需要 堅持 不懈 的 努力 、 百折不撓 的 意志 ， 更 需要 有 捨棄 的 勇氣 ； 在 人生 的 許多 關鍵 時刻 ， 只有 勇於 捨棄 ， 才 能 把握 更多 的 成功 機會 。 將 欲 奪 之 ， 必 固 與 之 。 — — 《 道德經 》 人 必須 先 付出 ， 才 會 有 收穫 ； 終日 在 做 白日夢 ， 只 憑空 妄想 而 不 去 實行 的 人 ， 最終 只 會 一事無成 。 譬如 我們 若 想 考取 好 成績 ， 就 要 先 捨棄 部分 玩樂 時間 ， 專心 溫習 。 同樣