生 ， 生 已 還 滅 ， 念念 不 住 ， 悉 皆 無常 。 杌杌杌杌 和合 離散 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 一切 諸 法 ， 因緣 和合 而 生 ， 所 成 本 無 實體 ， 若 因緣 別離 ， 即便 散壞 ； 亦 猶 眾生 四 大 和合 成 其 身 ， 聚生 散滅 ， 實 無 常性 。 杌杌杌杌 教誡 神變 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 教 即 教誨 ， 誡 即 警誡 ， 謂 如來教 諸 弟子 ， 97 ‧ 神通 變化 ‧ 是 應 作 是 不 應 作 ， 是 應 信 是 不 應 信 ， 是 應 親近 是 不 應 親近 ， 是 法 雜染 ， 是 法 清淨 ； 行 如是 道 得 聲聞乘 ， 行 如是 道 得 緣覺乘 ， 行 如是 道 成就 大乘 ， 現 諸 神變 而 為 教誡 。 杈杈 杈杈 神通 神 變 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 謂 如來 為 調伏 憍慢 眾生 故 ， 或 現 一 身 而 作 多 身 ， 或 現 多 身 而 作 一 身 ， 山崖 石壁 ， 出入 無礙 ， 身 上 出 火 ， 身 下 出 水 ， 身 下 出 火 ， 身 上 出 水 ， 入 地 如 水 ， 履 水 如 地 等 ， 現 諸 神 變 調伏 眾生 。 ‧ 易知篇 ‧ 乞食 真義 乞食 者 ， 比丘 為 資 護 色身 而 乞食 於 人 ， 是 正命 清淨 之 行為 。 ︽ 十二 頭陀經 ︾ 說 ： 食 有 三 種 ， 一 受 請 食 ， 二 眾 僧 食 ， 三 常 乞食 ； 若 前 二 食 ， 起 諸 漏 因緣 ； 所以 者 何 ？ 受 請 食 者 ： 若 得 請 ， 便 言 我 有 福德 好人 ； 若 不 請 ， 則 嫌恨 彼 ， 或 自 鄙薄 ， 是 貪愛 法 ， 則 能 遮道 。 若 眾 僧 食 者 ， 當 隨 眾 法 ， 斷 事 擯 人 ， 料理 僧事 ， 心 則 散亂 ， 妨 廢 行道 ； 有 如是 惱亂 因緣 ， 應 受 乞食 法 。 不過 ， 乞食 之 時 ， 當 須 正 其 容貌 ， 端 其 威儀 ， 令 一切 人 生 敬信心 ； 基於 比丘 當 覺 ， 身 為 苦本 ， 無可 貪 愛 ， 為 行 修 正 道 ， 維護 色身 而 乞食 ， 但 求 得 除 飢渴 ， 勿 令 多 貪 ， 妨礙 行道 。 ︽法集 經︾ 中 有 如來 乞食 三 意 之 說 ， 可以 引 具 為 誡 ， 肯定 99 ‧ 乞食 真義 ‧ 乞食 正行 之 道 ： 杕 不 貪 珍味 美惡 均等 。 杌 為 破 我 慢 貴賤 同 遊 。 杈 慈悲 平等 大作 利益 。 ︽ 寶 雲 經 ︾ 提示 乞食 之 法 ， 謂 ： 杕 奉 同 梵行 者 ， 即 同 修 淨行 之 人 ， 以 一 分 奉 之 。 杌 與 窮 乞 人 ， 即 窮苦 求乞 之 人 ， 以 一 分 施 之 。 杈 與 諸 鬼神 ， 即 燃香 誦咒 加持 ， 普 施 一切 鬼神 。 杝 自 食 ， 以 所 乞得 之 食 ， 三 分 奉施 ， 一 分 自食 。 ‧ 易知篇 ‧ 意生身 的 認知 意生身 ， 是 住地 菩薩 ， 已 得 如 幻 三昧 ， 能 現 自在 神通 ， 普 入 一切 佛剎 ， 隨意 無礙 ， 身 即 隨 至 之 謂 。 ︽ 楞伽經 ︾ 中 說 ： 意 生身 者 ， 譬如 意 去 迅速 無礙 ； 也 就 是 任意 而 生 之 變化身 也 ！ 意生身 約為 三 種 ： 杕杕杕杕 三昧 樂 正 受 意生身 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 菩薩 於 三 、 四 、 五 地 修行 三昧 時 ， 得 真空 寂滅 之 樂 ， 普 入 一切 佛剎 ， 隨意 無礙 者 是 。 杌杌杌杌 覺法 自性 性意 生身 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 菩薩 於 八 地位 ， 覺了 一切 諸 法 自性 之 性 ， 如 幻 如 化 ， 悉無所有 ， 以 無量 神力 ， 普 入 一切 佛剎 ， 迅 疾 如意 ， 自在 無礙 者 是 。 101 ‧ 意生身 的 認知 ‧ 杈杈 杈杈 種類 俱 生 無 行 作 意生身 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 菩薩 於 九 、 十 地位 ， 覺知 一切 法 皆 是 佛法 ， 得 一 身 無量 身 一時 普現 ， 如 鏡 中 像 ， 隨 諸 種類 而 得 俱 生 ； 雖 現 眾 像 ， 但 無 作為 。 ‧ 易知篇 ‧ 緣 慈 三 途 緣 ， 就 是 緣繫 ， 牽引 之 力 。 慈 ， 就 是 愛 念 ， 關注 之 心 。 ︽ 佛地論 ︾ 中 說 ： 菩薩 常 以 大慈 之 心 ， 緣 念 一切 眾生 ， 令 其 皆 得 安穩 快樂 ， 故 名 緣慈 。 緣慈 ， 約 從 三 條 途徑 ， 可以 圓 具 其 法 ： 杕杕杕杕 眾生 緣 慈 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 菩薩 以 平等 智 ， 觀 一切 眾生 猶如 赤子 ， 運 大 慈心 而 弘濟 之 ， 令 其 皆 得 安樂 。 杌杌杌杌 法緣 慈 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 菩薩 以 平等 智 ， 觀 一切 法 ， 皆 從 因緣 和合 而 生 ， 了無 自性 ； 雖 無 自性 ， 而 能 運 大 慈心 而 弘濟 之 ， 令 其 皆 得 安樂 。 103 ‧ 緣 慈 三 途 ‧ 杈杈 杈杈 無 緣 慈 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 菩薩 以 平等 智 ， 無心 攀緣 一切 眾生 ， 而 於 一切 眾生 自然 獲益 ， 但 運 大 慈心 遍及 法界 ， 故 能 任 作 拔 苦 ， 自然 與 樂 。 依 緣 起 願 ， 運 大 慈心 ， 平等 而 弘濟 眾生 ， 是 菩薩 摩訶薩 的 緣 慈 胸懷 ； 如 陽光 ， 如 雨露 ， 無 分別心 ， 令 眾生 皆 得 安樂 。 ‧ 易知篇 ‧ 圓慧 三德 般若 ， 運作 所有 知識 經驗 於 問題 之上 ， 無論 是 人 或 事 的 理 與 法 ， 能 展現出 圓常 大覺 者 。 ︽金光明經 ︾ 及 ︽ 般若經 ︾ 中 提示 ： 依 般若體 ， 圓常 大覺 之 德 。 體 起 效用 ， 即 所謂 德 ， 三 般若 者 是 。 杕杕杕杕 實相 般若 ： 本覺 之 體 ， 非 寂 非 照 ， 離 虛妄相 ， 名為 實相 ， 也 就 是 一切 種 智 。 杌杌杌杌 觀照 般若 ： 觀照 之 德 ， 非 照 而 照 ， 了 法 無 相 ， 名為 觀照 ， 也 就 是 一切 智 。 杈杈 杈杈 方便 般若 ： 方便 之 德 ， 非 寂 而 寂 ， 善巧 分別 諸 法 ， 名為 方便 ， 也 就 是 道種 智 。 105 ‧ 圓慧 三德 ‧ 如果 ， 以 一切 種 智 乃 諸 佛 之 道 ， 那末 ， 一切 智 即 是 世間 之 道 ， 而 道 種 智 便是 世間 諸般 專家 之 長 ； 三 者 綜合 而 成 ， 以 是 功德 ， 即便 可以 圓常 大覺 ， 故 稱 之 謂 圓慧 者 也 ！ 因此 ， 般若 之 說 ， 綜括 了 世出 世間 之 諸般 智德 ， 而 集合成 圓滿 大慧 ； 當然 ， 依 之 即 能 明 了 問題 ， 化解 問題 。 ‧ 易知篇 ‧ 三 種 陀羅尼 梵語 ： 陀羅尼 ， 譯作 能持 或 總持 。 ︽ 大智度論 ︾ 中 說 ： 於 一切 善 法 ， 能 持 ， 令 不 散失 。 於 一切 諸 法 ， 總持 ， 持善 不失 ， 持 惡 不 生 。 除 此 ， 亦 譯為 作持 ； 禪行 者 於 禪定 ， 突破 善惡 諸 法 ， 發明 心地 ， 開啟 秘密藏 ； 從 實相 之 體 ， 入 無相 之 境 ， 坦露 自性 之 用 ， 證得 涅槃 之 果 ； 如是 運作 ， 如是 護持 ， 亦 謂 之 陀羅尼 。 所謂 三 種 陀羅尼 者 ， 即 ： 杕杕杕杕 聞 持 陀羅尼 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 於 一切 語言 諸 法 ， 耳 之 所 聞 ， 皆 不 忘 失 。 杌杌杌杌 分別 陀羅尼 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 於 一切 眾生 ， 一切 諸 法 ， 分別 不錯 。 107 ‧ 三 種 陀羅尼 ‧ 杈杈 杈杈 入 音聲 陀羅尼 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 聞 一切 眾生 ， 惡言 罵詈 ， 心 不 憎恨 ； 聞 善言 讚歎 ， 心 不 動搖 。 以上 係 顯宗 之 說 ， 於 密教 中 ， 更 有 ： 法 、 義 、 咒 、 忍 等 四 種 陀羅尼 ； 詳情 可 參閱 ︽ 大智度論 ︾ ， ︽ 法界 次第 ︾ ， ︽ 瑜伽師地論 ︾ 等 。 ‧ 易知篇 ‧ 見思 與 客塵惑 ， 就 是 迷惑 ； 於 一切 法 ， 不了 自性 本 空 ， 妄 起 執著 ， 惑 而 障 道 ， 以至 流轉 生死 ； 又 名 業惑 ， 纏縛 不得 解脫 ， 住 著 三 界 ， 輪迴 六 道 之中 。 ︽ 華嚴經 ︾ 中 提示 「 惑 」 的 差別 ， 有 ： 現行 惑 ｜ ｜ 謂 六根 對 六塵 ， 現 起 貪 瞋 癡 等 煩惱 ， 令 心 昏迷 ， 障 諸 善 法 。 種子 惑 ｜｜ 謂 根本 無明 ， 能 生 一切 煩惱 ， 障 諸 善 法 。 因此 推及 「 見 、 思 」 與 「 客 、 塵 」 相互 所 生 的 關係 ， 肯定 「 惑 」 的 體相 和 作用 。 謂 ： 見 ， 分別 為 見 ， 意根 與 法塵 ， 非理 籌度 ， 起 諸 邪見 ； 如 世俗 之 有無 ， 斷常 等 相對 分別 。 109 ‧ 見思 與 客塵 ‧ 思