是 讓 自己 痛苦 煩惱 ， 寢食難安 。 如果 我們 懂得 用 機智 幽默 來 善意 地 提醒 別人 ， 也許 就 會 有 意想不到 的 效果 。 即使 別人 仍然 心 如 頑石 ， 至少 你 自己 得到 了 快樂 。 自己 的 快樂 ， 比 什麼 都 重要 。 一休 禪師 還 是 小 沙彌 的 時候 ， 就 很 有 禪風 。 有 一 次 ， 一 位 信徒 送 了 一 瓶 上好 的 蜂蜜 給 他 的 師父 ， 師父 很 珍惜 。 這 天 ， 師父 要 出門 辦事 ， 怕 一休 偷吃 蜂蜜 ， 就 拿出 蜂蜜 對 一休 說 ： 「 一休 ， 信徒 送來 的 這 瓶 東西 是 毒藥 ， 藥性 強烈 ， 非常 危險 ， 你 千萬 不能 碰 呀 ！ 」 一休 非常 機靈 ， 知道 師父 這 是 怕 自己 偷吃 ， 等 師父 走 了 以後 ， 一休 毫不 客氣 的 把 整 瓶 蜂蜜 都 吃光 了 ， 真 好吃 呀 ！ 可是 ， 師父 回來 時 怎麼 交代 呢 ？ 一休 靈機一動 ， 隨手 又 將 師父 心愛 的 一 隻 花瓶 打 得 粉碎 。 當 師父 辦完 事 回來 時 ， 發現 一休 正 倒 在 地 上 號啕大哭 。 一休 看到 師父 哭 得 更 凶 了 ， 邊 哭 邊 對 師父 說道 ： 「 師父 ， 我 犯 了 不可 饒恕 的 罪過 。 」 「 你 做 了 什麼 錯事 ？ 」 師父 很 吃驚 。 「 師父 ， 我 把 您 心愛 的 花瓶 打破 了 ！ 」 一休 抹 著 眼淚 說 。 師父 果然 很 心痛 ， 埋怨 道 ： 「 一休 ， 你 怎麼 這樣 粗心 大意 ， 把 那麼 貴重 的 花瓶 打破 了 ？ 」 慧心 幽默 ： 讓 人 快樂 可 成佛 一 休 懺悔 道 ： 「 師父 ， 我 知道 將 您 的 花瓶 打破 罪不可恕 ， 只好 以 死 來 謝罪 ， 我 把 那 瓶 毒藥 全 吃下去 了 ， 可是 沒 死成 ！ 」 師父 聽 後 哭笑不得 。 聰明 的 一休 巧妙 的 運用 師父 給 自己 的 限制 ， 不僅 吃到 了 蜂蜜 ， 還 讓 師父 無話可說 ， 實在 令 人 佩服 。 而 一休 的 幽默 聰明 其實 是 一 種 智慧 。 幽默 的 本質 即 是 智慧 。 與其 羡慕 聰明 的 一休 ， 不如 修煉 我們 自心 的 智慧 。 星雲 大師 說 ： 「 男人 有 幽默感 比 有 豪宅 更 重要 。 」 其實 ， 我們 要是 真正 從 生活 的 歷練 中 參悟出 自己 的 慧心 和 生命 的 活潑 禪趣 ， 自然 能 從 不可能 裡 發現 可能 ， 從 平淡 裡 嘗出 趣味 。 這 種 境界 遠 非 「 豪宅 」 和 「 幽默感 」 可 比 了 。 禪花 解語 ： 心慧 才 能 會心微笑 。 像 東坡 與 佛印 那樣 快樂 狗 啃 河 上 （ 和尚 ） 骨 ； 水 流 東坡 詩 （ 屍 ） ！ ── 東坡 與 佛印 戲作 蘇軾 與 佛印 ， 有點 像 莊周 和 惠施 ， 經常 互相 調侃 甚至 爭執 ， 但 不 妨礙 他們 惺惺相惜 ， 可謂 摯友 。 他們 的 故事 ， 充滿 智慧 與 幽默 ， 讓 今人 讀來 ， 仍 不覺 莞爾 。 以下 是 幾 則 關於 他們 的 幽默 故事 。 一 、 閑來 無 事 ， 蘇軾 去 金山寺 拜訪 佛印 大師 ， 不料 大師 不 在 ， 一 個 小 沙彌 來 開門 。 蘇軾 傲 聲 道 ： 「 禿 驢 何在 ？ 」 小 沙彌 淡然 的 一 指 遠方 ， 答道 ： 「 東坡 吃草 ！ 」 二 、 蘇東坡 和 黃庭堅 住在 金山寺 中 。 有 一 天 ， 他們 打 麵餅 吃 。 二 人 商量好 ， 這 次 打 餅 ， 不 告訴 佛印 和尚 。 過 了 一會兒 ， 餅 熟 了 ， 兩 人 算 過 數目 後 ， 先 把 餅 獻到 觀音 菩薩 慧心 幽默 ： 讓 人 快樂 可 成 佛座 前 ， 殷勤 下拜 ， 禱告 一 番 。 不料 佛印 預先 已 藏 在 神 帳 中 ， 趁 二 人 下跪 禱告 時 ， 伸手 偷 了 兩 塊 餅 。 生活 如此 美好 ， 睿智 的 人 從來 不會 慨歎 。 我們 要 隨著 快速 流逝 的 生命 朝 前 奔跑 ， 不要 擔心 衰老 。 沒有 時間 老 ， 每 一 秒鐘 都 可能 創造 一 個 奇蹟 ， 每 一 天 都 會 是 一 個 嶄新 的 開始 ， 所以 ， 不必 傷春 悲 秋 ， 把握住 時間 ， 就 能 把握住 生命 。 禪花 解語 ： 人生 總是 在 自己 的 哭泣 中 開始 ， 在 他人 的 哭泣 中 結束 。 而 中間 這 幾十 個 春 夏 秋 冬 ， 卻 是 用來 追尋 快樂 和 幸福 的 。 安寧 喜悅 ： 願 一切 眾生 以 禪悅 為 食用 清淨 之 水 養 喜悅 之 心 心 本 絕 塵 何 用 洗 ， 身 中 無 病 豈 求 醫 。 欲 知 是 佛 非 身 處 ， 明鏡 高懸 未 照 時 。 ── 唐 ‧ 龜山智真 《 上堂偈 》 「 心 淨 則 國土 淨 。 」 喜悅 之 心 源於 內心 清淨 ， 只有 內心 清淨 ， 才 會 心滿意足 ， 得到 幸福 。 見到 任何 繁華 ， 不 去 蠅營狗苟 ； 遇到 任何 逆境 ， 自然 捨得 放下 ， 這樣 才 能 遠離 煩惱 ， 享受 生活 。 世間 一切 繁華 的 真相 其實 是 無常 的 ， 有 生 必 有 滅 ， 有 聚 必 有 散 ， 有 合 必 有 離 ， 有 繁榮 必然 有 頹廢 ， 一切 皆 如 夢幻泡影 。 何必 過於 在意 呢 ？ 坦然 接受 吧 ！ 放鬆 心情 ， 你 會 發現 在 這 繁華 喧囂 的 無常 世界 ， 你 享有 了 一 片 安靜 的 心田 ， 在 那裡 ， 你 可以 盛開 出 喜悅 幸福 的 花朵 。 幸福 應 從 內心 清淨 中 來 ， 世界 上 的 種種 繁華 虛榮 ， 並 不能 使 你 得到 真正 的 快樂 和 幸福 ， 因為 虛榮 只 會 停留 片刻 ， 無法 永恆 ， 運用 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 所 求來 的 感官 快樂 往往 是 暫時 的 ， 好比 看 一 場 電影 或 聽 一 場 音樂會 ， 曲 終 ， 場 散 ， 終 有 結束 。 宋代 汾陽 有 善昭 禪師 ， 得 佛法 奧義 ， 修行 真摯 涅槃 ， 他 曾 自我 揶揄 ： 「 我 不過 是 一 個 混日子 的 粥飯僧 。 傳 佛 心 宗 ， 並非 我 的 職責 。 」 當時 許多 僧眾 、 官員 前後 八 請 ， 求 他 出來 講法 開示 ， 他 都 堅 臥 草庵 ， 不肯 出山 。 那時 得道 僧者 皆 喜 遊歷 ， 四處 看 繁華 事態 ， 尋覓 優雅 風景 ， 但 善昭 禪師 卻 很少 出行 ， 世人 批評 他 缺少 禪 者 的 瀟灑 與 韻味 。 善昭 禪師 卻 嚴肅 的 說 ： 「 自古以來 ， 祖師 大德 行腳 雲遊 ， 是 因為 聖心 未 通 ， 道業 未 成 ， 所以 驅馳 叢林 ， 以 求 抉擇 ， 而 不 是 為了 遊覽 山水 ， 觀 風 望 景 。 」 在 善昭 禪師 看來 ， 風景 再 繁華 ， 不過 是 風景 ， 大德 的 禪師 之所以 遊歷 ， 是 因為 感悟 天地 之 道 ， 而 不 是 因為 美景 之 美 才 四處 遊玩 。 出家人 不睦 繁華 之 心 ， 如 泥 中 青蓮 ， 清新 入脾 ， 令 人 敬佩 。 一 個 人 無論 處於 什麼 地位 ， 過 哪 種 生活 ， 只要 他 內心 清淨 、 安謐 就 可以 過 得 幸福 。 百 年 如同 一 場 大 夢 ， 人 更 應該 珍惜 現在 ， 減少 憂慮 ， 淡泊 明志 ， 寧靜致遠 。 別 去 想 著 「 未來 一定 發財 」 「 將來 一定 富貴 」 ， 誰 又 如何 能 知道 將來 呢 ？ 現在 過 得 好 ， 活出 了 真我 ， 就 會 很 快樂 ， 何必 強迫 自己 非 要 把 未來 建設 得 如何 輝煌 呢 ？ 認真 享受 沿 路 的 風 安寧 喜悅 ： 願 一切 眾生 以 禪悅 為 食景 ， 這 才 是 我們 活 著 的 證明 。 「 不 戀 繁華 性 自 真 」 ， 什麼 時候 我們 能 放下 世間 繁華 ， 什麼 時候 就 能 在 污泥 中 舒展 如 水 的 花瓣 。 人世 中 一切 事 、 一切 物 都 在 不斷 變幻 ， 沒有 一 刻 停留 。 萬物 有生 有 滅 ， 不會 為 任何 人 任何 事 停滯 不 前 。 所謂 繁華 ， 大半 是 停留 在 生活 的 表面 ， 觥籌交錯 、 衣帽 光鮮 、 熙熙攘攘 的 背後 往往 透出 的 是 一絲絲 的 蒼涼 。 愚人 卻 總是 被 表面 現象 所 迷惑 ， 一如 孩子 貪戀 糖衣 藥丸 上 那 薄薄 的 一 層 糖 。 禪宗 中 有 一 句 格言 ： 「 萬物 唯 心 造 。 」 這 是 一 個 無 善 無 惡 、 無 愛 無 憎 的 世界 。 在 這 個 世界 裡 沒有 表像 、 色相 、 成見 等 ， 也 不 存在 一切 束縛 ， 因而 這 個 世界 中 的 人 能 來去 自由 ， 灑脫 輕鬆 。 《 金剛經 》 有 云 ： 「 一切 有為 法 ， 如 夢幻泡影 ； 如 露 亦 如 電 ， 應 作 如是 觀 … … 夢 者 是 妄身 。 幻者 是 妄念 。