稱 無情 。 有情 與 無情 合起來 是 佛教 對 世界 的 總 概括 。 很多 人 把 參禪 悟道 理解成 從 一 個 有情 的 人參 成 無情 的 岩木 的 過程 ， 認為 心如止水 ， 萬 念 止息 就 是 大道 所在 。 殊不知 真正 的 禪 不 是 把 有情 參 成 無情 ， 而是 把 有情 的 心 ， 種 到 天地 萬物 裡 去 ， 參出 活潑潑 的 多情 生命 。 有 位 老太婆 建 茅庵 供養 一 位 修行 二十 年 的 和尚 ， 平時 都 由 一 位 佳人 送 飯 服侍 修行 和尚 ， 一 次 ， 老太婆 對 女子 說 ： 「 等一下 你 送 飯 去 時 ， 抱住 他 試試 他 修行 的 功夫 。 」 女子 送 飯 時 便 抱住 僧人 ， 問 他 感覺 何如 ， 那 僧人 說 ： 「 枯木 倚 寒 岩 ， 三 冬 無 暖意 ！ 」 老太婆 聽 了 ， 非常 生氣 的 說 ： 「 我 二十 年 來 供養 的 竟 只 是 一 個 俗漢 ！ 」 於是 她 趕走 和尚 ， 一 把 火 把 茅庵 燒掉 了 。 和尚 已經 修行 到 「 枯木 倚 寒岩 」 的 地步 ， 無情 無 欲 ， 然而 老太婆 仍 斥 之 為 「 俗漢 」 ， 就是 因為 那 個 和尚 能 「 死 」 而 不能 「 活 」 。 禪家 有 「 大死 一 番 」 之 言 ， 妄念 滅盡 ， 然後 才 能 顯示 真心 的 妙用 ， 「 大死 」 才 能 「 大 活 」 。 但是 如果 只 能 「 死 」 而 不能 「 活 」 ， 那麼 只 是 「 俗漢 」 了 。 枯木逢春 ， 把 死寂 的 生命 參出 活潑 的 生命 才 是 禪 的 旨趣 。 而 要 想 把 禪參 「 活 」 ， 首先 得 心 「 動 」 ， 心 如 源頭 之 水 ， 不 動 不 活 。 只有 對 天地 萬物 都 飽含 深情 ， 心 隨 其 動 ， 才 能 和 著 萬物 的 節奏 起舞 ， 達到 自在 無礙 的 境界 。 有 一 天 ， 悉達多 在 河 邊 散步 ， 一 個 牧童 經過 時 ， 看到 悉達多 安詳 的 走 著 ， 不由的 立刻 喜歡上 了 他 。 小 牧童 想 說 點兒 什麼 ， 可 又 很 害羞 ， 上前 三四 次 ， 才 說 ： 「 先生 ， 我 很 喜歡 您 。 」 悉達多 注視 著 他 ， 說 ： 「 我 也 喜歡 你 。 」 佛本 多情 ： 參出 個 活潑潑 的 生命 牧童 受到 鼓勵 ， 說 ： 「 我 真 想 送 點 東西 給 您 ， 但 實在 沒 什麼 可 送 的 。 」 悉達多 說 ： 「 你 倒 真的 有 我 需要 的 東西 。 你 剛 割下來 的 青草 很 好 ， 如果 你 願意 ， 可以 給 我 一 抱 。 」 能 給 悉達多 一些 東西 ， 牧童 十分 高興 ， 悉達多 謝 過 了 他 。 牧童 離去 後 ， 悉達多 鋪開 青草 為 墊 ， 在 上面 開始 打坐 。 當 他 坐下來 的 時候 ， 他 暗暗 發誓 ： 「 不得 圓滿 正覺 ， 誓 不 起座 。 」 懷 著 堅定 的 決心 ， 他 徹夜 打坐 ， 當 天空 晨星 閃爍 的 時候 ， 他 徹悟 了 ， 成 了 一 個 圓滿 的 覺者 ， 一 位 擁有 了 最 高 的 智慧 和 慈悲 的 佛 ， 他 就 是 後來 的 佛陀 。 佛 本來 是 最 有情 多情 的 人 吧 ！ 如果 佛 沒有 情感 ， 他 就 不會 欣然 接受 牧童 這 並 不起眼 的 青草 禮物 ， 同樣 也 不會 生出 慈悲 之 心 ， 大慈大悲 不正 是 最 真摯 的 感情 嗎 ！ 而 人 的 真 性情 就 是 真正 的 大喜大悲 ， 是 活潑 長存 的 生命 。 如果 你 遍覽 禪宗 典籍 ， 會 看到 千千萬萬 禪師 的 生命 是 那樣 的 活潑 、 自在 、 返璞歸真 、 靈氣 盎然 ， 體現出 一 種 灑脫 自然 的 真 性情 。 因此 ， 禪宗 所 修 的 ， 並 不 是 死寂 的 枯木 寒岩 ， 而是 這 自在 的 活潑 生命 啊 ！ 禪花 解語 ： 眾生 本 活潑 ， 奈何 淨 枯坐 ？ 情根 深 種 才 是 佛 昔日 趙州 少 謙光 ， 不 出 山門 迎 趙王 ； 怎 知 金山 無量相 ， 大千世界 一 禪床 。 ── 宋 ‧ 佛印 《 大千世界 一 禪床 》 佛本 多情 ， 心 裡 總是 惦記 著 眾生 。 修 禪 的 人 ， 也 是 以 慈悲 之 心 普度 眾生 。 慈悲 是 佛法 的 開端 ， 也 是 佛法 的 精髓 。 慈 ， 是 慈愛 眾生 並 給予 快樂 ； 悲 ， 則 是 同 感 其 苦 ， 憐憫 眾生 ， 並 拔除 其 苦 。 二 者 和 在一起 ， 才 叫 慈悲 。 釋迦牟尼佛 終生 修習 慈悲 並 慈悲 地 對待 眾生 ， 佛陀 出家 即 是 因為 慈悲心 ， 在 其 傳法 度人 的 一生 中 ， 他 的 慈悲心 就 像是 環繞 周身 的 清新 空氣 ， 從來 不 曾 遠離 世間 所有 的 生靈 。 但 時下 ， 許多 年輕人 與 父母 分開 生活 ， 另 立 門戶 ， 又 忙 於 自己 的 工作 及 家庭 ， 雖然 有 孝心 ， 但 很少 有 時間 照料 老人 。 他們 總 想 等 條件 再 好 點 、 錢 掙 得 再 多 點 、 孩子 再 大 點 再 盡孝 。 但 時過境遷 ， 等 所謂 的 條件 好 時 ， 父母 或許 來日 不 多 了 ， 也 可能 沒有 機會 了 。 其實 ， 孝順 父母 也 不只 是 看 物質 ， 精神 贍養 更為 重要 ， 多 回家 陪陪 父母 、 吃 一 頓 飯 、 說 一會 話 ， 甚至 一 通 電話 、 一 個 微笑 、 一 句 問候 就 能 讓 他們 開心 好 長 時間 ， 讓 他們 覺得 無比 溫暖 和 欣慰 。 在 生生世世 的 輪回 中 ， 無量 眾生 都 曾經 是 我們 的 父母 ， 所以 我們 應 將 這 感恩 的 心 推及 一切 眾生 ， 人人 皆 能 如此 ， 這 個 世界 必定 更 祥和 。 明白 這 個 道理 ， 日常 生活 中 ， 我們 就 要 奉行 孝道 ， 時時 處處 關愛 父母 ， 在 報答 他們 養育 之 恩 的 同時 ， 也 讓 父母 享受到 一 份 其樂融融 的 天倫之樂 ， 這 就 是 佛家 現世 的 一 種 慈悲 ， 一 種 善行 的 最 基本 的 體現 。 禪花 解語 ： 看 不 到 母親 耳鬢 的 白髮 ， 又 怎能 看見 世人 臉 上 的 皺紋 。 真愛 之 美 ： 面對 幸福 ， 春暖花開 撒手 離去 時 滿 身 輕鬆 月 裡 嫦娥 不 畫 眉 ， 只 將 雲霧 作 羅衣 。 不 知 夢 逐 青鸞 去 ， 獨 把 花枝 蓋 面 歸 。 ── 宋 ‧ 士珪 《 月裡 》 有 一 天 ， 精舍 來 了 一 個 人 要 求見 佛陀 ， 希望 能 在 佛陀 座 下 出家 修行 。 佛陀 慈悲 ， 為 他 剃度 ， 化為 比丘 ， 並 教 他 靜坐 參禪 。 問得 佛陀 佛法 義理 之後 的 比丘 一 個 人 來到 遠離 精舍 的 深山 中 修行 。 一 晃 ， 三 年 過去 了 。 比丘 在 深山 裡 獨自 坐禪 ， 卻 沒有 任何 所 悟 。 他 開始 懷疑 ： 三 年 ， 一無所獲 ， 自己 拋卻 家庭 、 事業 ， 不 就 是 想要 參悟 得道 嗎 ？ 可是 ， 現在 卻 什麼 都 沒 開悟 。 接下來 ， 要 還是 這樣 ， 豈不是 終生 都 得 坐 在 這 浪費 時間 ， 浪費 生命 ？ 與其 這樣 ， 還不如 回家 去 和 妻兒 團聚 ， 享受 天倫之樂 。 於是 ， 比丘 就 準備 下山 回家 。 佛陀 知道 後 ， 化身為 一 個 小 沙彌 ， 想要 點化 他 一時 的 愚昧 。 果然 ， 當 比丘 急匆匆 的 從 山 上 下來 時 ， 正好 撞見 了 小 沙彌 。 小 沙彌 走過去 ， 問 ： 「 您 是 從 山 上 來 的 嗎 ？ 」 比丘 說 ： 「 是 的 。 」 小 沙彌 趕緊 說 ： 「 我 從 此 處 經過 ， 與 您 相遇 是 緣分 ， 不如 我們 找 個 空地 休息 一下 ， 正好 可以 向 您 請法 。 」 比丘 答應 了 ， 兩 人 坐下 後 ， 比丘 談起 自己 出家 修行 的 經過 。 他 感慨 道 ： 「 你 說 要 找 我 請法 ， 我 挺 慚愧 的 。 三 年 前 ， 我 離開 家 ， 來到 這 修行 ， 可是 這些 年 來 ， 我 一無所成 。 不 瞞 你 說 ， 我 今天 下山 是 想要 回家 與 妻兒 團聚 。 我 想 著 ， 與其 在 這 吃苦 ， 還不如 回家 。 」 這 個 時候 ， 一 隻 老 獼猴 竟然 出現 了 。 小 沙彌 說 ： 「 真是 奇怪 了 ， 老 獼猴 不 在 樹林 裡 待 著 ， 怎麼 跑到 平地 上 來 了 。 這 附近 也 沒有 樹 可 供 它 棲息 呀 ？ 」 比丘 說 ： 「 這 個 我 倒是 有所 知曉 。 很 早 以前 ， 我 就 注意到 這 隻 獼猴 了 。 據 我 觀察 ， 它 是 因為 妻兒 太多 ， 終日 奔波 勞累 ， 也 無法 解決 它們 的 溫飽 。 而且 ， 生活 在 樹林 中 ，