君王 降生 。 但是 以賽亞 預言 中 的 救世主 ， 是 從 天 而 來 、 從 神 而 生 ， 所以 他 以 「 諸 天 哪 ， 自 上 而 滴 ， 穹蒼 降下 公義 ， 產出 救恩 」 來 道出 耶穌 出生 的 奧秘 。 李斯特 曾經 在 他 的 書信 中 以 「 基督 － 奧秘 」 （ Christus-Mysterium ） 120 來 稱呼 此 部 作品 ， 呼應 以賽亞 所 說 的 預言 。 全 劇 就 從 「 自 上 而 滴 」 所 意 表 基督 「 由 神 成為 人 」 （ divine made human __UNDEF__ ） 的 意象 開始 ， 敘述 祂 從 「 人性 到 神性 的 旅程 」 （ the journey from the human to the divine __UNDEF__ ） 。 121 第一 部分 中 的 樂曲 進行 ， 與 巴赫 《 聖誕神 劇 》 的 內容 接近 ， 歌詞 幾乎 全部 出自 《 聖經 》 。 但 其中 第3 首 〈 歡喜 沉思 的 聖母 〉 歌詞 出於 聖方濟會 修士 Jacopone da Todi （ ca .1230 -1306 ） 之 手 ， 是 首次 被 使用 於 神劇 曲種 中 。 122 此 曲 可 與 全 劇 倒數 第三 首 〈 聖母 悼歌 〉 相 呼應 ， 是 李斯特 的 特別 設計 。 另外 ， 第4 首 〈 馬槽 邊 牧人 的 歌唱 〉 與 第5 首 〈 聖三 國王 〉 為 器樂曲 ， 沒有 歌詞 。 而 在 第5 首 〈 聖三國王 〉 中間 第140 小節 起 ， 李斯特 加入 一 段 經文 於 樂曲 上方 ， 經文 出自 馬太 福音 2 章 9 節 ： 「 在 東方 所 看見 的 那 星 忽然 在 他們 前頭 行 ， 直行到 小孩子 的 地方 ， 就 在 上頭 停住 了 。 」 （ Et ecce stella quam viderant in __UNDEF__ Oriente antecebat eos __UNDEF__ , usque dum veniens staret supra ubi erat puer .
 
） 123 第二 部分 「 主顯節 後 」 （ Nach Epiphanias __UNDEF__ ） ， 124 的 五 首 曲子 主要 講述 耶穌 的 教導 與 所 行 的 事蹟 。 第6 首 〈 有 福 了 〉 為 耶穌 當時 帶領 門徒 登上 山 ， 對 門徒 說出 的 訓誨 。 125 其中 ， 耶穌 特別 對 社會 上 的 弱勢 對象 給予 屬於 天國 的 應許 。 此 曲 內容 上 的 選擇 ， 與 當時代 政治 宗教 的 理想 理念 相 符合 。 126 第7 首 為 前 一 節 所 介紹 的 〈 主禱文 〉 。 第8 首 〈 建立 教會 〉 在 一般 天主教 禮儀 中 使用 於 彌撒 的 特別 部分 〈 聖餐曲 〉 （ __UNDEF__ Communion __UNDEF__ ） 之中 ， 是 耶穌 告訴 大 門徒 彼得 ， 他 必須 建立 教會 ， 牧養 神 的 羊 （ 牧養 信徒 ） 。 在 此 ， 李斯特 將 〈 主禱文 〉 與 〈 建立 教會 〉 放置 於 神劇 《 基督 》 最 中間 部分 ， 即 第7 、 8 首 ， 凸顯出 此 二 曲 的 重要性 ， 成為 此 劇 最 重要 的 中心 。 第9 首 〈 神蹟 〉 樂曲 開頭 也 有 一 句 經文 作為 引言 ： 「 海 上 忽然 起 了 暴風 ， 甚至 船 被 波浪 淹蓋 」 （ Et ecce motus magnus factus est in mari , ita ut navicula operietur fluctibus ） 。 127 隨後 便 如 標題 音樂 做法 ， 《 聖經 》 的 經文 隨 劇情 的 發展 被 寫 於 樂譜 上 。 全 曲 只 有 三 句 歌詞 ， 一 句 來自 門徒 們 ， 另 一 句 是 耶穌 ， 第三 句 為 旁白 。 此外 ， 此 曲 可 說 是 一 首 標題 音樂 的 器樂曲 。 第10 首 〈 進 耶路撒冷 〉 歌詞 出自 《 聖經 》 ， 但 使用 上 多 用於 「 棕枝 主日 」 ， 也 就 是 耶穌 受難 前 一 個 星期日 。 128 李斯特 以 此 曲 結束 第二 部分 。 第三 部分 「 受難 與 復活 」 （ Passion und __UNDEF__ Auferstehung ） 有 四 首 曲子 ， 第11 首 〈 我 心 憂愁 〉 是 耶穌 被 捕 、 被 釘 十字架 前 ， 帶 著 門徒 到 客西馬尼園 （ Gethsemane Garden ） 禱告 時 的 一 段 禱詞 ， 129 以及 他 與 門徒 的 對話 ， 歌詞 出自 《 聖經 》 。 此 段 歌詞 除了 使用 在 天主教 受難 週 （ __UNDEF__ Karwoche __UNDEF__ ） 130 的 儀式 中 ， 也 常 成為 受難曲 的 歌詞 。 接下來 ， 耶穌 受難 被 釘 十字架 ， 一般 傳統 受難曲 中 的 做法 是 將 耶穌 受難 從 受審 、 被 釘 十字架 到 斷氣 作為 主要 描述 ， 但 李斯特 一 反 傳統 做法 ， 選擇 〈 聖母 悼歌 〉 來 表現 整 段 受難 過程 ， 以 一 個 女性 的 哀戚 悲傷 ， 代替 關於 耶穌 之 死 的 陳述 。 此 〈 聖母 悼歌 〉 作者 同樣 為 聖方濟會 修士 Jacopone da __UNDEF__ Todi ， 也 是 音樂史 上 第一 次 將 此 悼歌 用於 神劇 中 。 131 最後 講述 耶穌 復活 部分 ， 是 第13 首 〈 兒女 們 〉 以及 第14 首 〈 復活 〉 。 在 第13 首 〈 兒女 們 〉 中 ， 李斯特 使用 源於 15世紀 法國 民間 流行 的 拉丁文 民謠 ， 此 民謠 為 復活節 的 讚美詩 ， 相傳 作者 可能 是 法國 修道士 Jean Tisserand __UNDEF__ （ ?-1494 ） 。 132 此 歌詞 在 音樂史 上 也 只有 李斯特 將 之 使用 於 神劇 中 。 最後 ， 耶穌 的 復活 ， 歌詞 使用 天主教 儀式 中 的 歡呼詞 ， 頌讚 「 耶穌 得勝 」 （ __UNDEF__ Chrisus vincit __UNDEF__ ） 。 133 綜合 上述 對 神劇 《 基督 》 歌詞 的 論述 ， 可以 整理出 以下 幾 點 特色 ： 一 、 全 曲 使用 拉丁文 ， 與 德國 神劇 傳統 使用 德文 的 做法 不同 。 其 主要 關鍵 可能 與 此 曲 做 於 羅馬 ， 而 此時 李斯特 為 羅馬 天主教 低品階 修士 有關 。 二 、 劇 中 選用 的 歌詞 絕大部分 出自 於 《 聖經 》 ， 多半 用於 羅馬 宗教 儀式 ， 如 彌撒 與 特殊 節慶 的 儀式 用曲 ， 其中 有 多 首 是 李斯特 第一 次 將 此 類 經文 使用 於 神劇 當中 。 三 、 劇 中 的 兩 段 瑪利亞 的 繼抒詠 ， 〈 歡喜 沉思 的 聖母 〉 與 〈 聖母 悼歌 〉 更 是 神劇 創作史 上 第一 次 將 二 曲 置於 神劇 當中 。 且 兩 篇 經文 都 很 長 ， 〈 聖母 悼歌 〉 的 歌詞 更 是 全 劇 最 長 。 四 、 全 曲 架構 模式 以 第一 首 開頭 經文 「 諸 天 哪 ， 自 上 而 滴 ， 穹蒼 降下 公義 ， 產出 救恩 」 為 基礎 ， Merrick __UNDEF__ 書 中 稱 之為 是 「 由 神 成為 人 」 開始 ， 此後 展開 耶穌 從 「 人性 到 神性 的 旅程 」 ， 形成 「 神 」 － 「 人 」 －「 神 」 的 樂曲 架構 。 134 五 、 從 「 神 」 － 「 人 」 － 「 神 」 這 個 具 對稱性 的 架構 中 ， 再 細看 每 一 首 曲子 的 內容 ， Ortu ñ o-St ü hring __UNDEF__ 以 神學 觀點 提出 解析 內容 時 出現 的 一 種 對稱性 架構 ， 也 就是 第1 首 與 第14 首 相 對應 ， 第1 首 預言 耶穌 的 降臨 世間 ， 第14 首 宣告 預言 耶穌 末世 將要 再 臨 。 第2 首 與 第13 首 相 對應 ， 第2 首 天使 告知 耶穌 的 誕生 ， 第13 首 天國 的 兒女 們 告知 耶穌 將 復活 。 第3 首 與 第12 首 相 對應 ， 兩 首 均 為 關於 瑪利亞 的 歌曲 ， 一 喜 一 憂 。 第4 首 與 第11 首 相 對應 ， 第4 首 表現 牧羊人 的 歡樂 ， 為 純 器樂曲 ， 第11 首 大部分 為 器樂曲 ， 表現 耶穌 的 痛苦 。 第5 首 與 第10 首 相 對應 ， 都 是 地 上 的 百姓 對 基督 的 歡迎 。 至於 第6 ～ 9 首 ， 陳述 耶穌 的 教訓 與 中心 思想 ， 置於 樂曲 的 中心 。 135 以下 將 Ortu ñ o-St ü hring __UNDEF__ 所 提 的 樂曲 架構 以 表格 呈現 （ 見 【 表 3-2 】 ） 。 【 表 3-2 】 Ortu ñ o-St ü hring __UNDEF__ 對 神劇 《 基督 》 之 樂曲 架構 理念 1.14.2.13.3.12.4.1 1.5.10.6789 Ortu ñ o-St ü hring __UNDEF__ 所 提 的 對稱性 結構 安排 ， 乃 依照 歌詞 所 顯出 的 神學 內容 編排 ； 但 從 樂曲 的 建構 模式 上 來 分析 ， 李斯特 則 呈現 不 一樣 的 對稱 風貌 ， 留待 下 一 節 進行 討論 。 第三 節 「 基督 － 奧秘 」 — 樂曲 建構 模式 李斯特 此 部 神劇 以 《 新約 聖經 ‧ 以弗所書 》 經句 ： 「 惟 用 愛心 說 誠實 話 ， 凡事 長進 ， 連 於 元首 基督 」 136 為 全 劇 的 「 動機 」 ， 明白 地 道出 以 「 基督 」 為 此 部 神劇 的 中心 。 而 基督 耶穌 的 降生 、 救贖 與 復活 ， 成為 信仰 教義 中 的 「 奧秘 」 核心 ， 他 顛覆 了 當時 的 猶太教 思想 ， 建立 基督 宗教 兩千多 年 來 的 發展 ， 此 「 奧秘 」 也 成為 基督 宗教 重要 的 神學 理論 。 此 曲 最 大 的 特別 之 處 在於 樂曲 的 開頭 。 第1 小節 沒有 任何 音 ， 第2 小節 起 器樂 每 小節 奏出 一 音 ， 特別 的 是 前 四 音 ， 由